🔺مستند «قالیباف، قتلگاه مجازی» + منتظری 📚 ابرفقه نامه امام خمینی به قائم‌مقام رهبر دیروز و رهبر امروز امام خمینی: «نامه‌ها و سخنرانی‌های منافقین که بوسیله شما [منتظری] از #رسانه‌های گروهی به مردم می‌رسید؛ ضربات سنگینی بر اسلام و انقلاب زد و موجب خیانتی بزرگ ... گردید؛ برای اینکه در #قعر_جهنم نسوزید خود اعتراف به اشتباه و گناه کنید! شاید خدا کمک‌تان کند» ◼️ابرفقه ابرفقه یعنی فقهی که گوهر حیاتی هر چیزی را می‌کاود. ◼️ژرفای حیاتی اسلام «ولایت»، ژرفای حیاتی اسلام است: «بُنِیَ الاسلامُ علَی خمس ... و لَم یُنادَ بشیء کما نودیَ بالولایة» ◼️ژرفای دوزخ، جایگاه ستیزگران با ژرفای اسلام هر کس به اندازه ستیز با ولایت، دچار قعر دوزخ می‌شود؛ جایی که عذاب، از آنجا، به دیگر دوزخیان می‌رسد: «فإذا أرادَ اللهُ أن یُسَعِّرَ جهنمَ کَشَفَ ... عن ذلک الجُبّ» سُلیم، ٢: ۵٩٧. ◾️کاربرد «قعر دوزخ» برای منتظری راز کاربرد «قعر جهنم» از سوی امام، گویا سنجیدگی آن جایگاه با ولایت‌ستیزی منتظری بود. ◾️ قائم مقام رهبر امروز کیست؟ رهبر: «فضای مجازی به اندازه انقلاب اسلامی اهمیت دارد» و نیز رهبر: «اگر من رهبر انقلاب نبودم حتماً رئیس فضای مجازی می‌شدم». پس می‌توان گفت که قائم مقام رهبر کنونی، گردانندگان فضای مجازی (رایاسپهر) هستند. ◼️قهر رهبر از قعر دوزخ تصمیم‌گیرانی که با فروگذاری فرمان رهبر، با ولایتِ ولیّ امر می‌ستیزند و مدیریت فضای مجازی را به صهیون و منافقان داده‌اند و امتداد قتلگاه مجازی شده‌اند، به‌فراخور، درخور این قهر رهبر و سرنوشت منتظری هستند! ▫️مقاله پشتیبان ▫️کتاب پشتیبان؛ فقه جهاد تبیین

مگه یادم میره اشکای بی صدای عمه مگه یادم میره ذکر خدا خدای عمه مگه یادم میره من میشدم عصای عمه #زمینه🔊 #محمود_کریمی🎙 #شهادت_امام_محمد_باقر(ع)🏴 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

🎧 بشنوید | صوت کامل بیانات رهبر انقلاب در مراسم سی و ششمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (رحمه‌الله). ۱۴۰۴/۳/۱۴ 💻 Farsi.Khamenei.ir

🔴این چهره‌ی غمگین، چهره‌ی یک انسانِ قدرت از دست‌داده نیست! چهره‌ی مردی‌ست که به عنوانِ بالاترین مقام فقهی - دینی و سیاسی نظام اسلامی منتصب شده....و مردانِ خدا اینطورند... @antarnational 🗳 جهش ایران | @jahesheiran

🔺آقای پزشکیان امیرالمؤمنین (ع) تحریف نشود نه دوگانه‌سازی میان مردم ایران و خدا درست است! نه امیرالمؤمنین فرموده‌اند که با معصیت خالق، به دنبال رضایت مخلوق باش! بلکه نهج‌البلاغه دقیقا برعکس آن را می‌فرماید: در چیزی که سرپیچی از خالق است، نباید از مخلوق پیروی کرد: «لا طاعَةَ لِمَخلوقٍ فی مَعصیَةِ الخالِقِ» قرآن هم این کردار را سرزنش کرده: «تَخشَی الناسَ و الله أحقُّ تخشاه» احزاب، ۳۷ آقای پزشکیان! اگر به دنبال محبوبیت و رضایت مردم برای خودتان هستید، راهش را قران آشکارا در اطاعت از پیغمبر (اوامر ولایی) دانسته است: «فَاتَّبِعونی یُحبِبکُمُ الله» آل‌عمران، ۳۱. از من پیروی کنید آنگاه خدا شما را محبوب گرداند! نه اینکه خدا نکرده «ملاحظه مصالح آمریکا و صهیونیزم» بکنیم و این اشتباه را به نام مصالح مردم و حتی خواسته‌ی امیرالمؤمنین سند بزنیم: مگر ولیّ‌امر نفرمود: «تصمیم‌گیران در ... مسأله حجاب، ملاحظه خواسته آمریکا، مواضع آمریکا و مواضع صهیونها را نکنند، ملاحظه منافع کشور را بکنند، ملاحظه منافع جمهوری اسلامی را بکنند!» 📚 آقای انصاریان! شما که نگران دین هستید و در یک جا، با آقای پناهیان برخورد کردید، اکنون سخنی ندارید؟ آقای پزشکیان بحث رضایت مردم مربوط به ارائه خدمات درست و مشروع به مردم است؛ مانند «برق» رساندن به مردم، وام ازدواج به جوانان، خانه‌دار کردن مردم، بی‌اعتبار نکردن پول مردم، کمک به دینداری، افزایش تولید و حمایت از کارخانجات و کارگران و کشاورزان! نه کنار زدن قانون کشور و تهدید خانواده و دیگر پیامدهای صهیون‌پسند تعطیل حکم خدا و تعطیل فرمان ولیّ‌امر.

🔺قالیباف قالیباف ۱۰: دوگونه‌گویی درباره کنار کشیدن انتخاباتی ۱. قالیباف ۱۴۰۴: «در انتخابات سال ۹۶ خودم پیشنهاد دادم به نفع رئیسی کنار برم» ۲. قالیباف ۱۳۹۶: «در سال ۹۶ ترجیحم این بود که من در انتخابات بمانم! ولی نگاه همه طوری بود که من باید کنار بروم!» ▫️قالیباف ۱ _ ۲ _ ۳ _ ۴ _ ۵ _ ۶ _ ۷_ ۸ _ ۹ _ ۱۰_ ۱۱_ ۱۲

📚معنای حقیقی و مجازی «وسط» (أوسطهم فی الحق) ▫️معنای حقیقی «وسط» به معنای «میان» و «میانه» است؛ میان دو یا چند چیز خوب (حافِظواعلی الصلوات و الصلاة الوُسطی) یا چیز خوب و بد (الْوَسَطُ: بَيْنَ الجَيِّدِ و الرَّدِى‌ءِ ...‌ «مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ» أَىْ مِنْ (وَسَطٍ) بِمَعْنَى الْمُتَوسِّطِ. المصباح، ۲: ۶۵۸. یعنی چیزی میانه خوراک خوب و بد خود پرداخت کنید.) یا چیز بد و بد (و کذالک جعلناکم أُمّةً وَسَطاً) ▫️ارزیابی شناختی «وسط» بودن بر پایه آنچه از واژه‌نامه‌های عربی و کاربردهای قرآنی گفته شد، «وسط بودن» در مقام شناخت علمی، یقینی و منطقی، هیچ دلالتی بر خوب بودن یک چیز و یا بد بودن دو طرف آن ندارد. ولی از آنجا که معمولا هر چیزی که خوب است دو طرف افراط و تفریط و «بد» دارد، وسط به معنای مرکز بودن و دارای طرفین بودن را کمابیش می‌توان برای معنای«خوب» به کار برد. این تراز از دلالت که البته «مجاز» است و نه «حقیقت» تنها برای هنگامی خوب است که یا ما حق را می‌شناسیم و دو سوی آن را می‌خواهیم باطل بشناسانیم و یا این که اساساً هیچ شناختی نداریم و راهی هم به شناخت منطقی و علمی و یقینی نداریم و این وسط بودن را یک نشانه (أمارة) یا احتمال بیشتر برای برون رفت از یک شرایط ناگزیر می‌دانیم. ▫️دستگاه ارزشی و اخلاقی ارستو همین احتمال معقول و نشانه، در منطق ارزشگذاری ارستویی، معیار اخلاق و ارزش دانسته شده است و دستگاه اخلاقی «میانه» درست شده است که التبه هیچ ارزش علمی و منطقی ندارد ولی طبعا می‌تواند در خیلی جاها درست در بیاید. ▫️وسط در معنای مجازی (نیکو) «وسط» به گونه مجازی، برای «بهترین و بهتر» نیز به کار می‌رود: «و من المجاز: هو وَسَطٌ في قومه، و سِطَةٌ و وَسيطٌ فيهم‌، و قد وَسُط وَساطة، و قومٌ‌ وَسَطٌ و أوساط: خيار؛ «وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً». أساس البلاغة، صفحه ۶۷۵. «الْوَسَطُ من الناس و كل شي‌ء: أعدله، و أفضله». العین، ۷: ۲۷۹ و المحيط، ۸: ۳۵۲. «الوَسِيط: أفْضَلُ القوم». الفائق، ۳: ۶۸. «الواسِطُ: النّابُ». المحيط، ۸: ۳۵۲. «الولدُ أَوْسَطُ أبواب الجنّة» أى خيرها. هو من أوسط قومه: أى خيارهم و من أشرفهم و أحسبهم». النهاية، ۵: ۱۸۴. «من‌ وَسَط قومِه و سَرَرِ الوادي و سِرِّه، معناه كله من خَيْر مكان فيهو . «أُمة وسَطاً» أَي خِياراً». لسان العرب، ۷: ۴۳۱. «وَسَاطَةُ الدَّنانِيرِ: خِيَارُهَا». تاج العروس، ۱۰: ۴۴۸. «وَسُطَ- وَسَاطَةً و سِطَةً في حَسَبِهِ: بزرگوار و نيكنژاد شد». فرهنگ ابجدى: ۹۸۵. «من وسط قَومه» از نيكان قومش است يعنى عاقلتر آنها». قاموس قرآن، ۷: ۲۱۶. ▫️«وسط» در سخن امیرالمؤمین «اوسطها فی الحق» در اینجا امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید که فرمانروا باید در کارش سه سنجه را به گونه پیچیده‌ای به کار بگیرد؛ یعنی سنجه «آ» + «ب» + «ج» تا به بهترین گزینش برسد: «وَ لْيَکُنْ أَحَبَّ الاُْمُورِ إِلَيْکَ = آ. أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ (مثلا با ضریب پنج) + ب. وَأَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ (مثلا با ضریب سه) + ج. وَأَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِيَّةِ (مثلا با ضریب یک) = بهترین کارها نزد تو. «وسط: در معنای حقیقی و مجازی: میان، مرکز، کانون، گوهر، جوهره، اساس. اوسط: در معنای حقیقی و مجازی: مرکزتر، میانتر، وسطتر، کانونتر، (مجازاً بهتر، نابتر: عقل) ▫️روشن‌سازی فشرده فرمایش امیرالمؤمنین (ع) برپایه سخن ابرفقهی امیرالمؤمنین (ع) هر نظامی (انسان و جامعه) پنج لایه دارد؛ «عقل» که امام فکر است، فکر که امام قلب است، قلب که امام حس است و حس که امام عضو است. بنابراین برای نظام داری و مدیریت بر خود یا جامعه باید ضریب ارزش هر لایه را سنجید و برآیند ارزش‌های گوناگون را به دست آورد و به انجام رساند. این مساله را امیرالمؤمنین ع در نامه به مالک اشتر، در تراز پیشنظام در سه چیز چیدمان کردند: نابترین چیز در حق (عقل درون و عقل برین: اعظم ما افترض سبحانه من تلک الحقوق) + أعمها فی العدل + أجمعها لرضی الرعیة). ▫️خیر الأمور أوسطها امیرالمؤمنین می‌فرماید «أوسطها فی الحق» یعنی سخن بر سر گستره حق است که باید اوسط آن یعنی بهترینش (عقل درون و عقل بروین: ولا) را برگزید. ولی در «خیر الأمور أوسطها» سخن بر سر گروهی از چیزها است که ما نمی‌دانیم کدامش بهتر است، در اینجا یک سنجش پیش و پس و این‌سو و آن‌سو می‌کنیم و برای برون رفت از سردرگمی، راهی که میانه است را (که طبعا بهتر است؛ نه لزوماً) برمی‌گزینیم.

📚 پیام رهبر انقلاب در پی جنایت رژیم صهیونیستی به مردم ایران بسم‌الله الرحمن الرحیم ملت بزرگ ایران! رژیم صهیونی در سحرگاه امروز، دست پلید و خون‌آلود خود را به جنایتی در کشور عزیزمان گشود و ذات خبیث خود را با زدن مراکز مسکونی بیش از گذشته آشکار کرد. رژیم باید منتظر مجازاتی سخت باشد. دست قدرتمند نیروی مسلح جمهوری اسلامی او را رها نخواهد کرد باذن‌الله. در حملات دشمن، تنی چند از فرماندهان و دانشمندان به شهادت رسیدند. جانشینان و همکاران آنان بی‌درنگ وظائف خود را پی خواهند گرفت ان شاء‌الله. رژیم صهیونی با این جنایت، برای خود سرنوشت تلخ و دردناکی تدارک دید و آن را قطعاً دریافت خواهد کرد. سید علی خامنه‌ای ۱۴۰۴/۳/۲۳ 🔺امان از ملاحظه‌کاران نظریه #تله_جنگ

☝️مکاشفات مدتها پیش آقای صادق طبق مکاشفات مدتها پیش آقای صادق، پزشکیان و تفکر امثال ظریف رای می آورد، اسرائیل در ماه حج و در هنگام مذاکرات، به ایران حمله می‌کند. این مکاشفات درست در آمد و آقای صادق، راوی مستند صوتی شنود در سحرگاه ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ متن زیر را نگاشته: ▫️«این اتفاق جنگ هم از مشاهدات حقیر بود که متاسفانه به وقوع پیوست. ▫️در ایام حج و هم زمان با مذاکره ایران. ▫️این جنگ حتما باید با حملات کوبنده ما به قلب تل‌آویو و دیمونا و حیفا ادامه پیدا کنه و چیزی که حقیر [در مکاشفات] دیدم این است. ▫️این جنگ با نابودی کامل اسرائیل ان‌شاءالله همراه خواهد شد. ▫️اتحاد و همدلی مردم ایران در حمایت از نظام شرط پیروزی ما خواهد بود. ▫️سوره فتح و سوره نصر را بخوانیم و ۲۱ بار آیةالکرسی برای سلامتی رهبر معظم انقلاب و فرماندهان و سربازان ایران و محور مقاومت فراموش نشود. ▫️ظهور، بهایی دارد که باید پرداخت.

🔺مستند فقهی «بیتابی مهارناپذیر یا تله جنگ»؟ 👈 مستند کامل را در اینجا ببینید ▫️بزنید اگر نه می‌خورید: اُغزوهم قَبلَ أن یَغزوکم! ▫️هنوز برخی نیاموختند که سخن ولیّ امر، «حجت» و پیروزی آفرین است و مشغول استحسانات و توهمات خود هستند؛ از انقلابی بگیر تا نواصولگرا تا رفرمیستها ▫️تا زمانی که سخن رهبر بر زمین باشد، پرچم دشمن افراشته خواهد بود. ▫️همه چیزی که خدا در دوره پیش از ظهور امام زمان (عج) می‌خواهد به ما بیاموزد، با آن همه هزینه در فلسطین، لبنان، سوریه، یمن و اکنون ایران، این است که «ما ابلیسی نکنیم»! خدا می‌فرماید «سخن ولیّ‌امر» را اطاعت کنید! و ما می‌گوییم: نه! من بهتر از او می‌فهمم (أنا خیرٌ منه). ▫️دشمن بیش از آنکه به توان خود امید داشته باشد، به لغزش ما امید دارد! اشتباه ما یعنی بر زمین ماندن سخن رهبر! ▫️چرا آن‌سان که رهبر فرمود، مسئولان، قدرت ایران را هالی اسرائیل نکردند که دوباره در این تراز گستاخی کرد؟!