📚نقد فقهی پیام روابط عمومی دفتر رهبر ◾️رهبر شهید: بنده سخنگو ندارم، حرفم را از خودم بشنوید. بنا نیست که اگر نسبتی دادند، روابط عمومی تکذیب کند! باز فضائلی تلاش کرد که خود را به گونه‌ای سخنگوی رهبر نشان دهد. ◾️تنها سخن ولیّ امر حجت است و سخن هرکس که ولیّ‌امر به آن حجیت بدهد. ازینرو پیام روابط عمومی از نگاه فقهی، طبعا حجت نیست. 🔺۱و۵. داوری فراتر از تکذیب تکذیب یعنی بگویند «این ادعا» نادرست است. ولی چسباندن داوری‌های دیگر نشان چیز دیگری است. 🔺۲. اضطراب متن کانال «رسانه رهبر انقلاب اسلامی» و پایگاه «رسانه رهبر انقلاب اسلامی» را یافتیم ولی منبعی به نام «پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر رهبر انقلاب» و «پایگاه حفظ‌ونشر آثار رهبر انقلاب» را نیافتیم. اگر این نامها با دقت در متن رسمی آمده، نشانی آن کجاست؟ وگرنه، از چنین لغزشی بپرهیزند. 🔺۳. اشتباه عجیب گفته مطلب بیرون از آن دو پایگاه، «فاقد سندیت و صحت» است! صحت سخن در گرو مطابقت‌باواقع است. اگر صلاح بر پخش سخنی نباشد، میتوان سندیت رسمی را از آن گرفت ولی نمیتوان صحت را از آن گرفت! 🔺۴. خلاف آشکار رهبر در پیام اخیر (۲۶ تیر ۱۴۰۵) هرگز «به‌ویژه درباره دولت» چیزی نفرموده است و این ادعا، جعل و خلاف است! 🔺۶. آنچه تکذیب شده نه تهدید تلویحی یا صریح رئیس ج. به استعفا تکذیب شده و نه فرمایش رهبر به پذیرش استعفای ر.ج؛ بلکه تنها «واکنش رهبر به نامه رئیس جمهور» خلاف دانسته شده. 👈مردم تحریف راهبرد رهبر، سکوت در برابر هماهنگی همه چیز با رهبر، دیرپخش پیام رهبر، توضیحات من‌درآوردی در سخن رهبر و تیترزنی غلط وفاقی را دیده‌اند و پیام مغلوط و بدون حجت را نمی‌پذیرند

📚پاسخ شبهه‌ای درباره «نقد فقهی پیام روابط عمومی دفتر رهبر» 🚨شبهه فنی: راه دسترسی ما به پیامهای رهبر همین دفتر رهبری است، اگر شما آن را از حجیت بیندازید، یا باید دسترسی سرراست به سخنان رهبر باشد یا سخنان رهبر هم از حجیت می‌افتد؛ چون ما از راه دفتر ایشان به آن سخنان دسترسی داریم. 📚پاسخ فنی و خال‌زن: آنچه ما حجیت آن را رد کردیم، «روایت» و «گزارش» دفتر رهبر نبود، بلکه «دلالت‌سازی» و «تولید محتوا» از سوی آنان بود. ما نگفتیم گزارش دفتر از پیام رهبر حجت نیست؛ بلکه گفتیم متنی که بخشی از دفتر تولید کرده و آشکارا غلط و مغایر با سخنان رهبر نیز هست و دچار اضطراب فقهی نیز هست، این پیام، حجیت ندارد و مستند آن نیز سخن امام شهید و مبانی بدیهی و استوار فقهی است که بازگو شده است. 👈تمثیل دستگاه ضبط صوتِ یا انتقال نوشته رهبر، از نظر انتقال پیام، حجت است؛ ولی اگر این دستگاه، بسان هوش مصنوعی باشد و خودش هم محتوا تولید کند، محتوای تولیدی خودش، طبعاً حجیت ندارد: «خُذوا ما رَوَوا و ذَروا ما رَأوا»

📸 انتقاد نبویان از اظهارات بقایی درباره همکاری ایران و عمان در تنگه هرمز سیدمحمود نبویان، عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس در واکنش به اظهارات سخنگوی وزارت خارجه نوشت: 🔹 سوال از آقای سخنگو: آیا تحریم‌ها برداشته می‌شود؟ سرنوشت خسارت جنگ چه می‌‌شود؟ سرنوشت خاتمه جنگ چه می‌شود؟ سرنوشت پول‌های مسدود شده چه می‌شود؟ 🔹سخنگوی وزارت خارجه اخیرا گفته بود: صحبت از یک مسیر رفت و برگشت مشترک در وسط تنگه هرمز با عمان است. ✅ @Rajanews_com

📚فرایند قیام حسینی: خروج‌از، خروج‌بر، خروج‌از ◼️آ. بستر خیزش؛ فقه سپهر (فضا) برپایه ابرفقه، پنج لایه مدیریت و فقه داریم که ساده‌شده آن سه لایه «سپهر، ساختار و بافتار» است. ◽️فقه سپهر، ساختار و بافتار سپهر بسان جوّ، دربرگیرنده و دگرگون‌گر ساختار است و ساختار، دربرگیرنده و دگرگون‌گر بافتار. برای نمونه، خیزش امام خمینی، خیزش فضاپایه (اسپیس در برابر پِلِیس) بود. ایشان سپهر جامعه را با بانگ «الله اکبر» گرفت و تاب‌آوری ساختار پهلوی را در‌هم شکست و انقلاب کرد. ولی سقیفه، با گرفتن ساختار جامعه (امامت)، حکومت را از امیرالمؤمنین ستاند. حضرت یوسف (ع) با خدمات به بافتار جامعه، توانست ساختار و سپس سپهر جامعه را از طاغوت بگیرد. ◽️فرق ناخیزش امیرالمؤمنین و امام حسن با خیزش امام حسین در سقیفه ساختار اسلامی جامعه (حکومت) فروپاشید ولی سپهر اسلامی جامعه فروپاشی نپاشید؛ تا جایی که فشار سپهر، عثمان را به آن فرجام رساند. ولی پس از معاویه، یزید، توانش ساختار (حکومت) را برای تغییر تند در سپهر (فضا) به کار بگیرد. باید دانست که سپهرسازی، طبعاً کار ساختار است). یزید آشکارا سپهر جامعه مسلمانان را به سوی تباهی کشاند. با فروپاشی «سپهر» دیگر امیدی به سربرآوردن اسلام نمی‌ماند؛ زیرا از سپهر سیاه نمی‌توان میوه روشنی گرفت. در اینجا هیچ راهی جز «در‌هم‌شکستن سپهرسازی یزید» نبود؛ هر چند که امام (ع)، هیچ یاوری نداشته باشد. با اینکه «بی‌یاوری» در زمان امیرالمؤمنین و امام حسن (درودشان باد) که دوران سیاهی «ساختار» بود، علت فروگذاری قیام شد. ◼️ب. راه ایستادگی در برابر سپهرشکنی یزید هدف مستقیم امام حسین، سپهرشکنی و «فتح فضا» در جامعه بود؛ یعنی چه این خیزش به حکومت بینجامد و چه به شهادت (لابشرط از حکومت یا شهادت) و البته اگر به حکومت بینجامد چه بهتر (هدف ترجیحی نه تعیینی). ◼️ج. فرایند سه‌گانه خیزش: «از، بر، از» ◽️خروج‌از گویا امام حسین (ع) در برابر سپهرسازی سیاه یزید، نخست از سر تنهایی، به «خروج‌از» حکومت یعنی نپذیرفتن بیعت با یزید پرداخت و شاید برای پاسداشت امنیت خود و ناامنی سپهرسازی یزید، به سوی مکه (حرم امن الهی) «خروج» کرد. ◽️خروج بر ولی هنگامی که درخواست کوفیان بسیار شد و «حضور الحاضر» و «وجود الناصر» بستر را برای گام برتر فراهم کرد، ایشان از «خروج‌از» به «خروج‌بر» حکومت والایش کردند و حضرت مسلم را برای ارزیابی و بیعت به کوفه فرستاد. ◽️خروج‌از پس از هراس‌افکنی ابن‌زیاد ملعون و تهی شدن پیرامون حضرت مسلم و در تگنا افتادن امام حسین (ع) در کربلا، ایشان به رده پایین سپهرشکنی؛ یعنی «خروج‌از» حکومت بسنده کرد؛ چون «خروج‌بر» حکومت در دنباله راه، شدنی نبود. این دنده معکوس خیزش امام حسین (ع)، هم در‌پی‌آورنده «سپهرشکنی» در برابر یزید بود و هم بهانه به دست دشمن نمی‌داد؛ اینکه حسین (ع) بر خلیفه اسلام (؟!) خروج کرده و سزاوار کشته شدن است. با اینکه امیرالمؤمنین با خروجگر بر حکومت حق (عایشه)، جور دیگری رفتار کرد؛ چه رسد با «خروج‌کنندگان از» حکومت الهی. ولی یزید به «خروج‌از» حاکمیت طاغوتی خویش نیز شکیب نکرد و گفت: یا باید با من بسان خلیفه خدا بیعت کنی (مشروعیت‌بخشی و شتاب‌دهندگی به سپهرسازی سیاه یزید) یا اینکه تو را می کشم و امام حسین در اینجا فرمود «من ذلت را نمی‌پذیرم» و یزید دستور کشتن امام حسین (ع) و یارانش را داد و بدین‌سان هدف یزید (سپهرسازی) نیز نابود شد. ◼️د. امام حسین؛ قیام اسلامی‌ساز ساختار یا اصلاح فضا؟ اینکه امام حسین (ع) در آغاز، «خروج‌از» حکومت برای «اصلاح سپهر» را پیش گرفتند و در پایان نیز در هنگام «خروج‌از» حکومت (نابیعتی با یزید) به شهادت رسیدند، به‌معنای آن نیست که ایشان «خروج‌بر» حکومت نکردند؛ هرچند که هدف امام حسین، خروج‌برحکومت نبود که از آن بازمانده باشد؛ بلکه سپهرشکنی بود که با «خروج‌بر» حکومت به بهترین گونه انجام می‌شد و ایشان همین راه را نیز پیش گرفتند؛ با اینکه سرانجام این سپهرشکنی، با «خروج‌از» حکومت و شهادت به سامان رسید؛ چیزی که امام حسین به خوبی آن را پیش‌بینی می‌کردند و نابیوسیده نبود.

🔺۲روی قالیباف یا قالیباف ۲رو؟ ⁉️ قالیباف۱: «بسطِ ید امام» ایران قوی، با وحدت حول ولیّ فقیه! ما مسئولان باید به رهبر «بسط ید» بدهیم! ⁉️ قالیباف۲: «بست ید رهبر» «... ولی باید پیروزی در جنگ را [با مذاکره] تثبیت کرد» 🌗 اگر ولیّ‌امر باید «بسطِ ید» داشته باشد تا ایران قوی بشود؛ و ولیّ‌امر می‌فرماید «راهی جز جهاد و مقاومت، پیشِ‌رو نمانده» چرا قالیباف با «ولی باید ...»، مذاکره و تفاهمنامه شکست‌خورده را بر خواست علی‌الاصول رهبر پیش می‌دارد و «بسط ید» رهبر را «بست ید» می‌کند؟ (بسط ید ≠ بست ید) طبعا میان قالیباف۱ و قالیباف۲، اگر هم «وفاق» باشد، «وحدت مقدس» نیست و این ۲قالیباف با هم ۲دستگی و ستیز دارند. 👈 اگر این ۲روی قالیباف، با هم وفاق دارند، پس اختلال روانی در میان است. 👈اگر این ۲روی قالیباف، با هم وفاق ندارند پس نفـاق در میان است. ◼️لطفا یکی از دانشمندان وفاقی، این شبهه را بزداید تا روشن شود که قالیباف، نه اختلال روانی دارد و نه نفـاق و خودش هم با خودش وحدت دارد. ◽️وحدت مقدس در برابر وفاق گمراه ◽️خلاف‌گویی قالیباف در پیش‌شرط آتشبس در لبنان

📚در نقد ادعای آ. خرازی درباره جنگفزار هسته‌ای سخنان امام شهید و مبانی امام شاهد، بسیار ژرف، گسترده و پیچیده‌تر از توان شناختی مکتب قم و مکتب نجف است. نگاه ایشان هم از زاویه فقه ولایی (که تنها در تخصص ولیّ‌امر است) و هم از زاویه فقه الهی، در مقاله «بررسی روش‌شناختی جنگ‌افزار هسته‌ای با فقه الهی (سنتی، امام‌خمینی، ابرفقه) و فقه ولایی» بازخوانی شده است. 🚨آقای خرازی نیز در این مسأله لغزیده است و باید سنجیده‌تر سخن بگوید! 👈همسو: «سلاح هسته‌ای و صلاح هسته‌ای؛ بمب اتم از منظر فقهی و سیاسی»

📚 فقه تجمعات مردم؛ سپهر، ساختار و بافتار ◼️چیستی سپهر، ساختار و بافتار «سپهر»، فراگیرترین فضای دربرگیرنده و اثرگذار بر چیزی است. «ساختار»، استخوان‌بندی آن چیز است و «بافتار» بخشی از آنچه که در این ساختار جای گرفته است. برای نمونه، «گوجه» را یک «بافتار» بگیرید، «جعبه» بسته‌بندی آن ذا یک ساختار بینگارید و «کِشنده» این بار از خاستگاه (جیرفت) به خواستگاه (تهران)، «سپهر» بدتنید. اگر گوجه‌ها (بافتار) خوب باشند و جعبه‌ها هم تراز باشند ولی سپهرِ چیره بر آن دو، ناتراز باشد؛ مانند اینکه جاده پُر‌دست‌انداز باشد و فنرهای کِشنده نیز بهینه نباشند؛ در این هنگام، تکانه سختی بر ساختار (جعبه‌ها) می‌آید، جعبه‌ها می‌شکنند و گوجه‌ها که از نگاه بافتاری بسیار خوب بودند، در فشار ساختار و تکانه سپهر، رب گوجه می‌شوند؛ به‌ویژه آنکه دمای سپهر نیز بسیار گرم باشد و بافتار (گوجه) را از درون نرم کند. در این نمونه، تعیین‌کنندگی سپهر برای آسیب به ساختار و بافتار، به خوبی روشن است. ◼️بازسنجی سپهر، ساختار و بافتار در تجمعات تجمعات مردمی از بزرگترین و کاراترین رفتار مردم ایران، بر برپایه الگوی گریه سپهرساز حضرت زهرا در «بیت‌الأحزان» است. این تجمعات کارکرد سپهری و فراتر از ساختاری_ بافتاری دارد: 👈آ. یک نشست بصیرتی در برخی حسینیه‌ها، مسجدها، مدرسه‌ها، دانشگاه‌ها و حوزه‌ها، رخدادی بافتاری است. 👈ب. اکنون اگر بسیاری از حسینیه‌ها، مدرسه‌ها، دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه به گونه هماهنگ در سراسر کشور برنامه‌ای بصیرتی برگزار کنند، از رخداد بافتاری پیشین به رخداد ساختاری می‌رسیم. 👈ج. ولی اگر تنها در چندین گلوگاه شهر تجمعات موکبی برگزار شود، این رخداد، فراتر از بافتار_ ساختار، رخدادی سپهری است. چنین رخدادی، در چنبره درهای بسته، سِدایی محدود و مخاطبانی خاص نیست؛ بلکه چیزی همگانی و فراگیر است که کارکرد آن، سپهرسازی و فضاپردازی است. این کار نمونه روشن «أین مُحیی مَعالِمِ الدینِ و أهلِه» است: کجایند افرازندگان پرچم دین و دینداران؟ پرچم‌افرازی یعنی فتح فضا و سپهرسازی! پرچم‌گردانی یعنی فتح حجم شهر که تنها رده فتح ژرفای شهر، با عقل و ایمان، برتر از آن است. ◼️کارکردهای تجمعات سپهرساز از آنجا که سپهرسازی و فتح فضا برترین کارکرد تجمعات است، با از دست رفتن آن، براندازان فضا را غصب می‌کنند و این بزرگترین ضربه در این هنگامه است. یعنی هم سپهر سازنده از دست می‌رود و هم فضای ویرانگری به دست دشمن ساخته می‌شود. اکنون ساختار کشور ما به سبب رفتارهای نادرست شعامی و کودتای جدایی «رهبری» از «رهبر»، بسیار آسیب‌دیده و در فرایند بازسازی است. به اعتراف قالیباف، رهبر دچار بست ید نسبی است و مسئولان باید به رهبر «بسط ید» بدهند. در این هنگام تجمعات مردم که سپهرساز و فضاپرداز است، کارکرد بسیاری بر ترمیم ساختار آسیب‌دیده دارد. همچنین بافتارهای آسیب‌دیده در بخش «حجاب و عفاف» در این سپهر، به گونه نسبی مهار شده است و از تراز «فضاپردازی» به تراز «بافتاری» فروکاست کرده است و دستگاههای جاسوسی دشمن دست‌به‌عصا به مهره‌های فریفته خود دستور می‌دهد. ◼️مدیریت وارونه برخی نهادها برخی گمان می‌کنند که مردم در جمهوری اسلامی ایران یک هویت بافتاری در دل یک ساختار دارند؛ با این که یکی از دو رکن سپهرساز هستند و هزار بار فراتر و کاری‌تر از ساختار هستند، حتی از ساختار سه قوه بر روی هم+ سپاه و شعام. بزرگترین آسیب آن است که بگویند بابد به این تجمعات آشفته!؟ (سپهر)، ساختاری بدهیم. باید این آبهای پراکنده را در سدی ساختارمند گردآورده، آبخیزداری کنیم و از هرزرفت و باتلاق (!؟) شدن آن برای جامعه جلوگیری کنیم! وای از پنداری که بخواهد با ادعای مدیریت تجمعات، «فقه سپهر» را به «فقه ساختار»، بلکه به «فقه بافتار» فروبکاهد! خفه کردن فقه سپهر در تنگنای فقه بافتار، بدترین لغزش است! ◾️رهبری مردم؛ ساختاری یا سپهری؟ نباید مردم مبعوثی را که رهبر فرمود «جامعه را رهبری (امامت) کردند»، مأموم برخی ساختارها کرد. ساختارهایی مانند دولت و سپاه که خودشان در تراز مأموم مردم مبعوث هستند! رهبریِ مردم بر جامعه، رهبری ساختاری نبود؛ چون ساختار در دست دولت و سپاه بود. پس رهبری مردم، رهبری سپهری و سامان‌بخش به ساختاری (دولت و سپاه) بود که هر دو نیز، بر خلاف بصیرت مردم و تدبیر رهبر، به هرزپیمان پلید رأی دادند. ◾️انقلاب سپهری امام خمینی کارکرد بهینه ساختار در هنگامی است که سپهر با آن همسو باشد؛ وگرنه سپهر می‌تواند ساختار را فروبپاشد. امام خمینی با سپهرسازی و فتح فضا از راه «الله اکبر» توانست ساختار سلطنت پهلوی را فروبپاشد. اینک نیز مردم، مسئولان سرکش را با شعار «الله اکبر» به راه خواهند آورد. اکنون نقش تجمعات مردم، برترین واجب و کارآمدتر از همه ساختارهای کشور است؛ بلکه خود، ساختارساز و بافتارپرداز است.

📸 واکنش کنایه‌آمیز عضو ارشد انصارالله به عضویت ترکیه در پیمان دفاعی مشترک با عربستان محمد الفرح؛ عضو دفتر سیاسی انصارالله در توییتی خطاب به اردوغان نوشت: 🔹چه می‌شود اگر اسرائیل فردا روزی به طور مستقیم به ترکیه حمله کند؟ صنعا در کدام جبهه خواهد ایستاد، و ریاض در کدام جبهه خواهد ایستاد؟! ✅ @Rajanews_com

سرنوشت تجمعات شبانه بعد از ماه صفر چیست؟ 🔹قائم مقام سازمان تبلیغات: «ادعای تعطیلی تجمعات بعد از ماه صفر صحت ندارد.» 🔹همه ساعت‌مان را با ولی‌فقیه تنظیم‌ کنیم. 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

هزینه بسیجی کشی را پایین آوردید سر ماجرای روح‌الله عجمیان سر ماجرای آرمان علی‌وردی این هم نتیجه‌ش #شهید_حمیدرضارجب‌زاده .