✅#یادداشت ✅#دین ✅#کتاب 🗒 موضوع: سقیفه 🔵درست، در زمانی که حضرت علی(علیه السلام) در حال تجهیز و آماده‌سازی مقدمات کفن و دفن پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) بودند، در گوشه‌ای از مدینه، جانشینی و خلافت ایشان را به هم تعارف می‌کردند. اما این افراد، ناگهان برای غصب خلافت تصمیم نگرفتند؛ برنامه‌ریزی‌ها، از مدت‌ها پیش، آغاز شده بود. کتاب سقیفه، نوشته‌ی علامه سید مرتضی عسکری(ره) داستان جایگزینی خلافت را با امامت از ابتدا، یعنی چندین سال پیش از شهادت حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) روایت می‌کند، به سقیفه می‌رسد و حتی شیوه‌ی حکومتداری خلفا را نیز با هم مقایسه می‌نماید. خواندن این کتاب را به همه‌ی دوستداران اهل بیت(علیهم السلام) توصیه می‌کنم. همچنین این کتاب نشان می‌دهد، چگونه برنامه‌ریزی‌ها برای انجام یک کار در بین مردم، از مدت‌ها پیش از وقوع آن انجام می‌گیرد و مردم آن را یک «اتفاق» تصور می‌کنند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem 🌐https://chat.whatsapp.com/ETF6bRVzpAC2teCIv5meTn

به نام خدا ✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: شب یلدا و آن یک دقیقه‌ی سرنوشت‌ساز 🔵شب یلدا(چله) را که با عنوان «بلندترین شب سال» گرامی می‌داریم، تنها یک دقیقه با شب پیش یا پس از آن، اختلاف دارد. اما گاهی همین مقادیر اندک است که شاخص‌ها را نشان می‌‎دهند. برای مثال: 🔵 نمره‌ی قبولی در یک آزمون، 10 است؛ حتی 9/75 یا 9/99 هم، گرچه بسیار به ده نزدیک هستند، همچنان برچسب دارند: «مردود». 🔵 زمان رسیدن دو دونده به خط پایان در مسابقه‌ی دو، شاید یک ثانیه یا یک دهم ثانیه اختلاف داشته باشد، ولی همین اندک است که نفر نخست مسابقه را مشخص خواهد کرد. 🔵 هنگام نماز مغرب یا افطار، اگر حتی یک دقیقه هم زودتر از زمان مقرر، افطار کنیم یا نماز بخوانیم، نه نماز درست است و نه روزه صحیح. همین طور در وقت اذان صبح و امساک و نماز. 🔵 این مرزهای دقیق، نشان می‌دهد، گاهی برخی صحبت‌ها، گرچه در ظاهر به نظر چندان نادرست نیست، درواقع، نه از نظر شرع مبنایی دارد و نه از نظر عقل. 🔵 برخی می‌گویند: «در بحث حجاب، «یک تار مو» چقدر اهمیت دارد؟» در اصل هیچ؛ ولی مرز بین «حجاب اسلامی» و «حجاب عرفی»، همین یک تار مو است؛ درست مانند همان یک صدم ثانیه در مسابقه یا یک صدم نمره در آزمون یا یک دقیقه در وقت افطار. گاهی باید این «اندک»ها را پاس داشت(مثل شب یلدا)؛ گاه از این «اندک»ها باید مراقبت کرد(مثل وقت نماز و حجاب) و گاه این «اندک»هاست که سرنوشت‌ساز است(مثل آزمون و کنکور و مسابقه). #محمدحسین_یزدانی_بخش ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: https://eitaa.com/yazdanibakhsh دیگر یادداشت‌ها: https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: مواسات من قترت علیه من رزقک 🔵وارْزُقْنِى مُواساةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ؛ بِما وَسَّعْتَ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِكَ 🔵دین، برای نمایش راه زندگی فردی و اجتماعی آمده است. اگر قرار باشد دینداری، هیچ نمودی در زندگی شخصی و اجتماعی فرد نداشته باشد و فقط به ظاهر برخی عبادات، مثل نماز و روزه و حج و قرائت قرآن و ... باشد، در عمل، این دین، کارکرد خود را از دست داده است؛ اما اگر دین، علاوه بر اجرای دستورات عبادی، در زندگی فردی و اجتماعی و اخلاق شخص هم نمود پیدا کند، بسیار مناسب است. 🔵در صلوات شعبانیه که در ماه شعبان تلاوت می‌شود، به بخشی از کارکرد اجتماعی دین اشاره شده است: «خدایا! به واسطه‌ی وسعت و گسترش روزی من از ناحیه‌ی فضل خویش، برابری را با کسی نصیبم کن که روزی را بر او تنگ گرفته‌ای!» 🔵برای این که فقط این جمله از صلوات شعبانیه در زندگی ما نمود پیدا کند، همه باید تلاش کنیم به افرادی که از نظر اقتصادی از ما ضعیف‌ترند، کمک کنیم. ثروتمندان و ابرثروتمندان با بخشش دارایی یا با راه انداختن کسب و کار و ایجاد زمینه‌ی اشتغال و افراد متوسط با شرکت در کمک‌های مؤمنانه و افراد ضعیف‌تر با کمک فکری و بدنی به اقشار ضعیف‌تر از خودشان. اما اگر فقط دعا را بخوانیم و برای اجابت آن، کاری نکنیم، دینداری ما، کارکردی نخواهد داشت. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: به دعا کن درست کارم را... 🔵آقای یعقوب‌زاده، به تازگی با دور زدن نهادهای امنیتی و اطلاعاتی و در حالی که صلاحیتش تأیید نشده، سمت مهمی به دست آورده است. آقای یعقوب‌زاده که تا دیروز در قامت شخصی لائیک(معتقد به جدایی دین از سیاست) و مخالف جمهوری اسلامی ظاهر می‌شد و در فضای مجازی پیام می‌نوشت، پس از انتخاب به این سمت، به قول عبید زاکانی: «عابد و زاهد و مسلمانا». بگذریم... *** 🔵او که در روز عرفه دعای عرفه را با صدای زیبا و آهنگینش می‌خواند، در بخش پایانی مراسم، دعا کرد: «خدایا! دختران ما را باحجاب کن!» درست مثل این که شخصی در خانه بنشیند و دعا کند: «خدایا! برای ناهار ما، غذای لذیذ و گرمی برسان!» 🔵از ایشان باید پرسید در حوادث سال گذشته، در ماجراهای «زن، زندگی، آزادی»، در ضرب و شتم آمران به معروف و ناهیان از منکر در نوروز امسال، شما چه واکنشی نشان دادید؟ آیا یک بار، فقط یک بار، نگران شدید؟ موضع گرفتید؟ یا با حرف و عملتان، آشکار و پنهان به دفاع از بی‌حجابی پرداختید؟ 🔵یادم هست چند سال پیش، در ماجرای سق لسان یکی از مسؤولان عبادی-سیاسی، فریاد «وا اسلاما»ی شما، گوش فلک را کر کرد و آن مسؤول را فاسق و فاجر خواندید؛ اما در تمام اتفاقاتی که در شهر ورزنه در حوزه‌ی ضدیت با عفاف و حجاب رخ داد، یا سکوت کردید، یا تأیید. 🔵اسلام، دین سکون و جمود نیست؛ دعا، بدون کار و تلاش و کوشش، تأثیر ندارد. مگر می‌شود برای ظهور امام زمان(عج) دعا کنیم، اما برای آماده‌سازی و مقدمات آن، کاری انجام ندهیم؟ اگر برای «باحجاب شدن دختران»مان دعا کنیم، اما فضای جامعه را به ولنگاری بسپاریم و در برابر بی‌حجابی‌ها، شل‌حجابی‌ها، فسادهای اخلاقی و اقتصادی به ویژه در نزدیکانمان سکوت کنیم، انگار غرض خود را نقض کرده‌ایم. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

بیش از ده هزار نفر در انگلستان، تصمیم گرفته‌اند مثل سگ زندگی کنند و مثل سگ لباس بپوشند. #دین

موهای بلند دماغ، آخرین مد زیبایی #دین

انسان‌هایی که دوست دارند سگ باشند #دین

زندگی خوکی در کنار خوک‌ها #دین

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: لازم بدون ملزوم 🔵این چیزها را تصور بفرمایید: 🔴چلو مرغ بدون مرغ؛ 🔴پرنده‌ی بدون پر و بال؛ 🔴خودرو بدون چرخ؛ 🔴کتاب بی‌نوشته؛ 🔴گوشی هوشمند بدون اینترنت؛ 🔵حالا این‌ها را تصور کنید: 🔴چلومرغی که روی آن، هزاران مگس نشسته‌اند 🔴پرنده‌ای که به پایش وزنه‌ای سنگین بسته‌اند 🔴خودروی بنزین‌سوزی که به جای بنزین در آن، نفت‌گاز(گازوئیل) ریخته‌اند 🔴کتابی که داستان‌های بی‌مزه و تصاویر بی‌قواره دارد 🔴گوشی هوشمندی که (با عرض پوزش) در بدجایی افتاده و آلوده شده است 🔵می‌بینید که اگر دو یا چند چیز با هم معنا داشته باشند، وقتی یکی از آنها را حذف کنیم، کل آن چیز از معنا می‌افتد. اگر دو یا چند چیز هم نشاید یا نباید کنار هم قرار گیرند، وقتی با هم جمع شوند، جز زشتی و کراهت و تباهی نخواهیم داشت. 🔵حالا تصور کنید امام حسین(علیه السلام) را بدون اسلام یا بدون نماز. مگر می‌شود من دوستدار امام(علیه السلام) باشم، و نماز نخوانم یا حجاب را کنار بگذارم یا خمس را یا زکات را یا امر به معروف و نهی از منکر را؟ یا عزادار حسین(علیه السلام) باشم، ولی بلندگوی حسینیه‌ام مردم را آزار بدهد؟ و موسیقی یا نوحه‎ی نامناسب برای عزاداری بخوانم؟ یا شرابخوار و معتاد و مست و اهل فسق و فجور باشم؟ یا با حیوان خانگی‌ام در جلسه حضور پیدا کنم؟ 🔵مگر می‌شود هیأتی به نام حسین(علیه السلام) مراسم بگیرد و در برابر هتک حرمت قرآن کریم موضع نگیرد و واکنش نشان ندهد؟ 🔵کار برخی از ما در اباحی‌گیری(مباح دانستن همه چیز، طوری نیست) به جایی می‌رسد که احکام دین خدا را با خواسته‌های خودمان تطبیق می‌دهیم نه خودمان را بر احکام دین. به جای این که شخصیت و رفتار و کردار خود را با سیره و روش و منش امام حسین(علیه السلام) مطابقت دهیم، امام حسین(علیه السلام) را آن طور تفسیر و تعبیر می‌کنیم که با خواسته‌ها و هواهای نفسانی ما یکی باشد. 🔵عزیزان هیأتی! مسؤولان محترم حسینیه‌ها! موسیقی مطرب به طور کلی و موسیقی در عزاداری حرام است و به بهانه‌ی عزاداری برای حسین(علیه السلام) حلال نمی‌شود. ایجاد راه‌بندان یا مزاحمت برای همسایگان و مردم با استفاده از بلندگو و طبل‌های آنچنانی، حرام است و عزاداری امام غریب، استفاده از مداحی‌های شبه ترانه یا هر حرام دیگری را مجاز نمی‌کند. 🔵مواظب باشیم، اگر برخی چیزهای لازم را از عمل و رفتار و سیره‌ی امام حسین(علیه السلام) بگیریم یا برخی چیزهای حرام را به عزاداری به اسم امام حسین(علیه السلام) بیفزاییم، آن «حسین»ی است که ما ساخته‌ایم نه امام سوم شیعیان که برای احیای دین اسلام و برپاداشتن نماز خونش را بر زمین ریختند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: نهضت عاشورا و مدعیان زن، زندگی، آزادی 🔵شاید شهریور پارسال که با مرگ مهسا امینی، دستگاه‌های جاسوسی خارجی، عوامل داخلی(بخوانید منافقان) خود را بسیج کردند تا نظام اسلامی را سرنگون کنند، کمتر کسی از همراهان و شرکت‌کنندگان در آشوب‌ها به جنبه‌ی ضد دینی و ضد اسلامی ماجرا پی برده بودند و بسیاری به خاطر تنگناهای معیشتی و اقتصادی با سران آگاه از اهداف پشت پرده همراهی می‌کردند. 🔵امروز اما، دشمنان آن سوی آب و عمله‌های داخلی آنها، نقاب از چهره برداشته‌اند و دیگر باکی ندارند که ضد اسلام، ضد دین، ضد امام حسین(علیه السلام)، ضد عاشورا و ضد هر نماد دینی یا ملی دیگری حرف بزنند و نظر بدهند و پادوهای پست داخلی آنها هم برای «یک مشت گندم ری» هر از گاه به هیأت و عزای حسین(علیه السلام) لگدپرانی کنند. 🔵کار برخی از این «منافق»ها به جایی رسیده که از بزرگ نشان دادن ضعف‌ها و اندک نشان دادن پیشرفت‌ها و موفقیت‌ها و انتقاد و دروغ و ایراد و بهانه‌جویی، به توهین و افترا و قرآن‌سوزی و... رسیده‌اند. آن «چهره»ی محروم از اندک ادب و شعور، می‌گوید: «ظهر عاشورا حماسه بیافرینیم؛ با تن لخت و عریان، زیر بیرق جدم...». لعنت خداوند بر او و امثال او باد. اگر بحثی دارید، منطقی بفرمایید. این چه نوع آزادی است که به همه چیز توهین و همه را مسخره می‌کنید؟ آن «زن، زندگی، آزادی»تان برهنگی بود؟ لخت شدن بود؟ خوب چهره‌ی خود را در کمتر از یک سال نشان دادید. نه نگران اقتصاد و معیشت مردم بودید(که خود شما چهره‌ها از بیت‌المال به آلاف و الوف رسیده‌اید و با مفسدان و ابراختلاس‌گرانی مثل حسین هدایتی و محمد امامی رفیق گرمابه و گلستان بودید و هستید؛ هم با مسؤولان خائن و دزد داخلی، عکس یادگاری دارید و هم دائم دشمن خارجی را به تشدید تحریم و تنگ کردن محاصره‌ی اقتصادی تشویق نمودید و...)؛ نه نگران موقعیت زن ایرانی. می‌خواستید در جلوت و آشکار هم مثل خلوت و پنهان، آن کار دیگر را بکنید. دریغ از جوانانی که فریب خوردند و در راه این انقلاب ناتمام، آسیب دیدند. باور کنید این چهره‌های بی‌بهره از ادب و تربیت، در خون شهیدان امنیت مثل شهید محمدرضا اسمعیلی هم شریک هستند؛ چرا که وقت و توان حافظان امنیت را از جایی که باید، به جایی که نشاید متمرکز کرده‌اند. 🔵دستگاه‌های امنیتی و قضایی سریع و قاطع، با این پرده‌دران و هتاکان برخورد کنند و آنان را درخور و شایسته و بازدارنده، مجازات کنند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

به نام خدا ✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: مرثیه‌خوان بی‌رحم 🔵شنیده‌ایم که وقتی حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه) ظهور کنند، گویا دینی جدید می‌آورند. در گذشته، فکر می‌کردم که مگر دین ما چگونه تغییر کرده که در مواجهه با دین واقعی، احساس می‌کنیم دین جدیدی آمده است؛ اما امروز برای آن مصداق‌های زیادی سراغ دارم. 🔵به عنوان مثال، یکی از مستحبات دین اسلام، تسلیت گفتن و سرسلامتی دادن و کاستن از درد و رنج بستگان کسی است که مرگش فرا رسیده و به دیدار حق رفته است. حالا رفتار ما چگونه است؟ مرثیه‌خوان‌هایی که اسم خودشان را «مداح» گذاشته‌اند، با چنگ کشیدن به روح و روان بستگان میت، نه تنها مرهم درد آنها نمی‌شوند، که بر زخم آنان نمک می‌پاشند؛ داغ آنها را تازه می‌کنند؛ خاطرات آنها را زنده می‌کنند و در یک کلام، آه که نه، فغان از نهاد خویشان میت درمی‌آورند. هر مرثیه‌خوانی که بیشتر نزدیکان میت را بگریاند و آه و جیغ از آنان بگیرد، مزد بیشتری هم می‌گیرد. آیا این رفتار، با اسلام سازگار است؟ 🔵یکی دیگر از احکام اسلام، که در رساله‌های مراجع تقلید هم آمده است، کراهت غذا خوردن نزد خانواده‌ی داغدار و مستحب بودن غذا بردن برای آنان تا سه روز است. در مراسمی که ما برگزار می‌کنیم، چقدر این امر رعایت می‌شود؟ بستگان میت، از سویی داغدار عزیز خود هستند و از سویی نگران مراسم عزا(تازه اگر خانواده‌ی میت از نظر اقتصادی برای تأمین غذای بستگان و خویشاوندان دور و نزدیک، نگرانی نداشته باشند). 🔵اکنون که صحبت از اموات شد، جا دارد از عزیزانی که در تکفین و تدفین اموات در شهر ورزنه بدون مزد و چشمداشت، زحمت می‌کشند، صمیمانه سپاسگزاری کنم و از مسؤولان یا خیّران بخواهم برای سپاسگزاری، یک هدیه‌ی معنوی مثل سفر مشهد یا کربلا برای این عزیزان گمنام و بی‌ادعا و خانواده‌هایشان ترتیب دهند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

به نام خدا ✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: و تو چه می‌دانی «اربعین» چیست؟ 🔵راهپیمایی عظیم اربعین را می‌شود از دیدگاه‌های گوناگونی بررسی کرد. اجتماعی، فرهنگی، مذهبی، اقتصادی، رسانه‌ای و... 🔵الگوModelهای اقتصادی مختلفی در جهان وجود دارد: 🔵الگوی «سرمایه‌سالاری»Capitalism که اصالت را به سود و سرمایه می‌دهد و تقریبا تمام کشورهای غربی و بسیاری از غول‌های اقتصادی دنیا از آن پیروی می‌کنند. در این الگو، یک چیز اصالت دارد و آن، سرمایه‌ی بیشتر است. 🔵الگوی «اشتراکی»Communism که مالکیت همه چیز را از کارخانه و شرکت گرفته تا خانه و دام و زمین، متعلق به حکومت می‌داند. چین و شوروی سابق از پیروان این الگو بودند و کره‌ی شمالی، هنوز هم به این الگو اعتقاد دارد. 🔵الگوی اقتصاد «تعاونی» هم که می‌گوید افراد با هم، کسب و کاری راه بیندازند و در سود شریک باشند؛ ترکیبی از دو الگوی بالاست. الگوهای اقتصادی دیگری هم شاید باشند. 🔵اما، اربعین، الگوی اقتصادی عجیبی دارد؛ مالکیت شخصی رنگ می‌بازد؛ افراد تمام هستی و درآمد گاه یک سال خود را به «زوار الحسین(علیه السلام)» هدیه می‌کنند. مردمی که شاید به مسافران عادی در عراق، به چشم گردشگر و منبع درآمد می‌نگرند، به زائران اربعین، به چشم منبع خیر و برکت نگاه می‌کنند. در اسلام، الگویی وجود دارد به نام «برکت». تو برای خدا کار کن، خدا برای تو جبران می‌کند. تو هستی‌ات را برای حسین(علیه السلام) بده، حسین(علیه السلام)، مدیون کسی نخواهد ماند. 🔵زیاد از اربعین و سفر عشق شنیده بودم. اما پارسال و امسال که به کربلا رفتم، به هیچ شکلی نتوانستم این عشق مردم عراق و عرب‌های خوزستان را به زائران اربعین توجیه کنم. زیاد از اشکالات سفر اربعین(مثل رفتن برای غذا، کمک دولتی، تجاوز به زنان ایرانی و ...) شنیده بودم؛ اما فقط باید باشید و ببینید که اگر اشکالات کوچکی(نه مانند آنچه گفتم، بلکه مثل آلودگی زیست‌محیطی، ازدحام و...) هم هست، در مقایسه با عظمت راهپیمایی اربعین ناچیز است. مگر می‌شود میلیون‌ها انسان مسیری چند ده کیلومتری را بپیمایند و عارضه‌ای وجود نداشته باشد؟ 🔵هر کس فکر می‌کند دولت ایران یا عراق، برای راهپیمایی هزینه می‌دهند، کافی است یک بار، فقط یک بار این مسیر را طی کند و ببیند چطور مردم رنج‌کشیده، با خواهش و التماس، می‌خواهند که مهمان آنها باشی و چطور برای دادن یک «چای عراقی» به زائر اربعین، خود را به آب و آتش می‌زنند. 🔵هر کس فکر می‌کند کسی برای شکم‌بارگی به سفر اربعین می‌رود، باید بداند که هزینه‌ی سفر، بیشتر از هزینه‌ی خورد و خوراک است و تازه، این غذای مجانی، به گرمای مسیر و رنج راه نمی‌ارزد، مگر این که عشق به حسین(علیه السلام) موتور محرک انسان باشد. 🔵هر کس به فکر فقرای ایران و عراق است، بداند که طبقات ضعیف و متوسط ایران بیشترین مسافران اربعین هستند و بیشترین میزبانان این مسیر، هم از طبقات ضعیف و متوسط عراق و عشایر عرب خوزستان هستند؛ گرچه از هر قشری در ایران و عراق، اربعینی هست. 🔵هر چه درباره‌ی سفر اربعین بشنوید، گزافه است؛ باید رفت و دید و شنید و چشید طعم عشق را. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین ✅#کتاب 🗒 موضوع: سقیفه 🔵امروز، نخستین روز رسمی غصب خلافت و ولایت امیرالمؤمنین(علیه السلام) و به ثمر نشستن چند سال برنامه‌ریزی و تدارک منافقان نفوذی در بین یاران پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) است. برای آشنایی بیشتر، کتاب سقیفه را برای مطالعه پیشنهاد می‌کنم. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: پایان محرم و صفر؛ آسیب‌شناسی و سپاس 🔵ایام عزاداری محرم و صفر به پایان رسید و با درس‌هایی همراه بود. 🔵دشمنان، بسیار کوشیدند تا مردم را با شبهه یا به بهانه‌ی مشکلات، از امام حسین(علیه السلام) و در واقع از اسلام محمدی(صلی الله علیه و آله) جدا کنند؛ اما از همیشه ناموفق‌تر بودند. البته، دشمن، برای به ثمر رسیدن طرح‌های خود، شتاب ندارد و بسیار شکیبا است؛ شاید بذری را که امسال کاشته است، بخواهد چندین سال بعد، درو کند؛ آنچنان که بذر بی‌حجابی و شل‌حجابی را چندین سال پیش کاشت و آبیاری کرد و در سال گذشته، محصول آن را برداشت. پس، نباید زیاد هم خوش خیال بود و گفت دشمن ناکام بوده؛ امسال اگر دشمن ناکام بود، و ما از همین ناکامی خوشحال باشیم و بدون برنامه‌ریزی و کار فرهنگی بخواهیم بر دشمن پیروز شویم، دور نیست که چند سال دیگر، بذری را که امسال کاشته‌اند، برگ و بار بدهد و به میوه بنشیند. پس، بر نیروهای متدین و مذهبی است که برای بهتر شدن برنامه‌های فرهنگی و عزاداری، از اکنون برنامه بریزند، تلاش کنند و طرح و نقشه داشته باشند. عزاداری‌ها و مراسم مذهبی را آسیب‌شناسی و اشکالات را برطرف کنند و بر نیکویی‌های آن را بیفزایند. 🔵به نظر من(که بر گرفته از دیدگاه شهید مطهری در کتاب حماسه‌ی حسینی است)، یکی از مهم‌ترین اشکالات هیأت‌ها و حسینیه‌ها، تمرکز بی‌حد و حصر بر رثا و گریه و بی‌توجهی به سیره و روش و اخلاق فردی و اجتماعی اهل بیت(علیهم السلام) است که استاد حسن رحیم‌پور ازغدی هم در شب اربعین امسال، این امر را به مسؤولان صدا و سیما یادآوری کردند. اشعار بسیاری از مداحان در ورزنه، مانند سال‌های گذشته، قدیمی، احساسی، با قافیه‌های ناجور و کلمات نامأنوس و از همه مهم‌تر خالی از روح حماسه و شعور بود و کمتر به اهداف اهل بیت(علیهم السلام) توجه داشت و اگر اندک سخنرانی‌های هیأت‌ها را حذف کنیم، چیزی از اهداف نهضت عاشورا یا صحبت‌های امام(علیه السلام) یا رجزهای پیش از مبارزه یا روش زمینه‌سازی دشمن برای اقناع افکار عمومی برای جنایات واقع شده در محرم 61 قمری دیده نمی‌شد یا بسیار اندک بود. 🔵این انتقادات، البته فقط برای آسیب‌شناسی و بهبود روند عزاداری است و باید دست تک تک عزیزانی را که در برپایی مراسم عزاداری نقش داشتند، از رئیس هیأت و آشپز و مداح و سخنران و مسؤول چای و پذیرایی و سینه‌زن و عزادار و ... به نشانه‌ی احترام و ادب ببوسم و از صمیم قلب از آنان سپاسگزاری نمایم. اجرشان با اهل بیت(علیهم السلام). 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: درود و سلام: درود یا سلام؟ 🔵آقای یعقوب‌زاده، فرموده‌اند: «ایرانی، باید به جای «سلام»، بگوید «درود». زیرا در عربی، سلام، به معنی تسلیم شدن است...». 🔵حدس زدم، ایشان از یکی از دانشگاه‌های معتبر و تراز اول کشور یا خارج، مدرک دکترای زبان فارسی یا زبان و ادبیات عرب دارند که اینچنین نکته‌سنج هستند. اما تحقیقات نشان داد مدرک ایشان را بزرگ‌ترین دانشگاه دولتی کشور که بیشترین تعداد دانشجو را داشته، در رشته‌ای مرتبط با دام صادر کرده است. 🔵در زبان فارسی، برخی کلمات با یک ریشه، در دو یا چند معنی به کار می‌روند؛ مثل «شیر» که معنی آن در جمله مشخص می‌شود؛ یا «گلیم»: 🔵خواجه در ابریشم و ما در «گلیم» عاقبت ای دل، همه یک سر «گلیم» که «گلیم» اول به معنی نوعی فرش است و «گلیم» دوم یعنی همه از «گل» درست شده‌ایم. 🔵زنی، ز نی زنی زنی خوشش آمد. (یک خانم، از نی زدن خانم دیگری خوشش آمد). که «زنی» در دو معنای «یک زن» و «زدن» به کار رفته است. 🔵در زبان عربی هم، برخی کلمات یک ریشه دارند، اما در معانی مختلف به کار می‌روند. مثل «ع‌ب‌ر» که در عربی در دو معنی «عبور کردن و رد شدن» و «عبرت و پند گرفتن» کاربرد دارد. 🔵اما آنچه چندی است به آن حمله و برخی نیز باور کرده‌اند، «سلام» است. ریشه‌ی «س‌ل‌‌م» در عربی در دو معنا به کار می‌رود، سلامتی و تسلیم. آنچه در هنگام دیدار دو نفر به هم می‌گویند، «سلام» از ریشه‌ی سلامتی است که از نام‌های خداوند هم هست: «سَلٰمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ(یس، 58)» نه از ریشه‌ی تسلیم شدن. جالب است بدانیم که در زبان عربی، هم هنگام آغاز گفتگو «سلام» را به کار می‌برند و هم هنگام پایان گفتگو. مثل «سلام» پایان نماز یا جمله‌ی معروف امام حسین(علیه السلام): «وَ عَلَي الْإِسْلامِ السَّلامُ إِذْ قَدْ بُلِيَتْ الْأُمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيدٍ(با دین اسلام باید خداحافظی کرد، اگر جامعه‌ی اسلامی، به حاکمی چون یزید گرفتار شود)». 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: نجاست و کثافت؛ طهارت و نظافت 🔵در اسلام، برخی چیزها، «نجس» یعنی پلید نامیده شده‌اند. هر چیزی که از این نجاسات، دور باشد، به «طهارت» یعنی پاکی محکوم است. 🔵برخی افراد بی‌اطلاع، با خلط مبحث کثافت با نجاست، در احکام اسلام شبهه ایجاد می‌کنند. مثلا در ایام کرونا، ایراد می‌گرفتند که «الکل» که اسلام آن را نجس می‌داند، منجی جان انسان‌ها شده است. 🔵در اسلام، مبحث نظافت و تمیزی، که امری مادی است، با مبحث طهارت و پاکی که امری معنوی و ذاتی است، متفاوت است، گرچه در برخی موارد، مثل خون، ادرار و مدفوع و ... اشتراک هم دارند؛ برای مثال، ترشحات دستگاه تنفسی و آب بینی، از نظر اسلام «طاهر» است، ولی «تمیز» نیست. از طرف دیگر، جسمی که با الکل مست‌کننده شسته شده باشد، از نظر بار میکروبی تمیز است، اما از نظر احکام طهارت، نجس است. اگر قرار بود بحث طهارت و نجاست، به آلودگی‌های زیستی تعمیم داده شود، باید بسیاری چیزها را مثل چرک زیر ناخن و ترشحات دستگاه تنفسی و جسد فاسد شده حیوان حلال گوشتی که به روش شرعی ذبح شده است، نجس دانست و بسیاری چیزها را مثل گوشت حیوانی که به روش شرعی ذبح نشده، اما در شرایط مناسب نگهداری شده، یا کافر اهل بهداشت و نظافت، پاک دانست. 🔵معلوم است که بحث طهارت و نجاست، امری است و بحث نظافت و کثافت، امری دیگر. یکی به پلیدی ذاتی و روحی اشاره دارد و دیگری به پلیدی ظاهری و میکروبی. از این رو، در بیمارستان، هنگامی که سطح آغشته به خون را با الکل ضد عفونی می‌کنند، شاید از نظر بار میکروبی «تمیز» باشد، از نظر شرعی، همچنان «نجس» است، مگر این که با آب، تطهیر شود. 🔵علاوه بر این، علم بشری نسبت به بسیاری از مطالب، آگاهی ندارد(مثلا هنوز ساز و کار دقیق تشکیل رعد و برق مشخص نیست یا هنوز معلوم نیست که چرا آب داغ، زودتر از آب سرد، یخ می‌زندMpemba effect)، پس، نباید همه چیز را با دانش امروز بشری نسبت به آلودگی میکروبی یا ویروسی سنجید و آلودگی‌ها را فقط منحصر در همین موارد دانست. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: حق‌طلبی و عرب‌پرستی 🔵اغلب، در ایام ولادت امام علی(علیه السلام) یا در روزهای نزدیک به عید غدیر، شبهه‌آفرینی درباره‌ی این مولای مظلوم، افزایش می‌یابد. برخی از این شبهه‌ها را پیشتر پاسخ گفته‌ایم. 🔵یکی از مسائلی که تازگی ندارد، اتهام «عرب‌پرستی» یا «عرب‌دوستی» یا «غریب‌پرستی» به دوستداران اهل بیت(علیهم السلام) است و آن را در برابر «میهن‌پرستی» و «آریامنشی» قرار می‌دهند. 🔵واضح است که دست کم در بین مسلمانان پیرو اهل بیت(علیهم السلام)، کسی نژاد و عرب و عجم را ملاک قرار نمی‌دهد. سلمان فارسی غیر عرب، چنان عزیز است که درباره‌اش می‌گویند: «سلمان منا اهل البیت»، و ابولهب عرب که نسبت خانوادگی با پیامبر(صلی الله علیه و آله) دارد، شایسته‌ی «تبت یدا أبی لهب»(بریده باد دستان ابولهب) می‌گردد. 🔵اگر امیرالمؤمنین(علیه السلام) نزد مسلمانان عزیز است، به خاطر شایستگی‌ها و ویژگی‌های اخلاقی و اجتماعی و معرفتی ایشان است، نه به خاطر عرب بودن ایشان. 🔵به طور کلی، برای یک مسلمان واقعی، «حق»، مهم‌ترین معیار سنجش و ارزش‌گذاری است. بر اساس این معیار، «حماس» عرب سنی‌مذهب، بر «مجاهدین خلق» ایرانی شیعه‌مذهب یا بر «جندالله» ایرانی سنی‌مذهب یا بر «جبهة النصرة» عرب سنی‌مذهب، برتری می‌یابد؛ شیخ زکزاکی آفریقایی سیاه‌پوست، بر فلان آیت‌الله دارای سودای حکومت و کودتا، برتری می‌یابد. ابومهدی المهندس عرب، در کنار قاسم سلیمانی ایرانی ارزش پیدا می‌کند و فلان وزیر ایرانی، در کنار حاج قاسم می‌نشیند، اما فرسنگ‌ها از او فاصله دارد. 🔵همان قدر که محمد بن أبی‌بکر را عزیز می‌داریم(گرچه فرزند خلیفه‌ی اول باشد)، عبدالله بن عمر(فرزند خلیفه‌ی دوم) را دور از حق می‌دانیم. ما بر یزید و شمر و عمر سعد عرب لعنت می‌فرستیم، چنان که بر ترامپ آمریکایی و لشکر تروریستش. ما بر حسین(علیه السلام) و یارانش درود می‌فرستیم، چنان که ارتش یمن را که به دفاع از مردم مظلوم غزه برخاسته، دنباله‌های آن 72 نفر می‌دانیم و دست و بازویشان را می‌بوسیم. 🔵ما نه به «عرب» بودن کسی کار داریم، نه به «مذهب» و نه به معیار دیگری جز «حق». هر شخص و شخصیت و اندیشه‌ای که از حق دفاع کند، عزیز است و هر شخص و شخصیت و اندیشه‌ای که در مقابل حق باشد، بی‌ارزش و پست. میزان ارزشمندی افراد، میزان نزدیکی آنها به حق و حقیقت است، حتی اگر کوروش و زرتشت باشند و اندازه‌ی پستی و حقارت افراد، دوری آنان از حق و حقیقت، حتی اگر «إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ» در کنار پیامبر(صلی الله علیه و آله) و هم‌صحبت او باشد. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: شراب انگور و شراب قرآنی 🔵مدتی است که طرح «عادی‌سازی» در کشور ما اجرا می‌شود. بخشی از این طرح، به عادی‌سازی بی‌حجابی، بخشی به عادی‌سازی مصرف شراب و بخشی به عادی‌سازی روابط خارج از چهارچوب خانواده اختصاص دارد. امروز در خصوص مست‌کننده‌ها(شراب) صحبت می‌کنیم. 🔵آنچه برخی را به اشتباه انداخته، وعده‌‌هایی مثل «شَراباً طَهوراً» در قرآن است که به مؤمنان و پرهیزکاران، «شرابی پاک» را وعده می‌دهد. غافل از این که «شراب» در عربی و همین طور در اصل فارسی، به معنی «نوشیدنی» و «آشامیدنی» است و آنچه اکنون در فارسی به «شراب» معروف شده در عربی «خَمر» و در فارسی قدیم، «مِی» و «باده» خوانده می‌شد، نه شراب. البته طبق یک نقل، «شِراب» در فارسی به معنی «شیرآو» یا «شیراب» به معنی شیره‌ی انگور است که به مرور به «شِراب» تبدیل شده. اگر این نقل را هم درست بگیریم، «شَراب» در عربی، با «شِراب» فارسی هم‌معنی نیست. 🔵پس در قرآن، خبری از وعده‌ی شراب به معنی امروزی نیست و «نوشیدنی پاکیزه» وعده داده شده است. به عنوان مثال، حضرت عزیر در سوره‌ی بقره، آیه‌ی 259 با غذای خود، شراب داشته که معنای «نوشیدنی» برای آن منطقی است نه معنای «باده». یا در سوره‌ی فاطر، آیه‌ی 12 که دو دریا را که «شراب» یکی شیرین و «شراب» دیگری شور و تلخ است، مقایسه می‌کند، شراب در معنای نوشیدنی آمده است. در سوره‌ی کهف، آیه‌ی 29 هم که به ستمکاران، مایعی مانند مس گداخته وعده می‌دهد، می‌گوید: «بد شرابی است» که یعنی نوشیدنی بدی است. 🔵اما واژه‌ی «خمر» که به معنی شراب مصطلح امروزی و «باده» و «مِی» است، 6 بار در قرآن تکرار شده است: 🔴مائده، 90: شراب و قمار و ... پلید و از کارهای شیطان است. 🔴مائده، 91: شیطان می‌خواهد با شراب و قمار، بین شما دشمنی و کینه ایجاد کند. 🔴بقره، 219: از تو درباره‌ی شراب و قمار می‌پرسند؛ بگو: «در آن دو، گناهی بزرگ است و برخی منافع برای مردم؛ ولی گناهشان از منافعشان بزرگ‌تر است». 🔴یوسف، 36 و 41: که داستان ساقی مخصوص فرعون و خواب او و تعبیر خوابش را روایت می‌کند. 🔴محمد(صلی الله علیه و آله)، 15: در این سوره، جوی‌هایی را مثال زده که از باده‌ای پر است که آشامیدن آن لذت‌بخش است. این تنها وعده‌ی «خمر» برای بهشتیان در قرآن است. 🔵جالب است که در همه‌ی ادیان ابراهیمی، نوشیدن شراب(به معنای امروزی) حرام است. حتی دانشگاه‌های معتبر کشورهای غربی هم که نوشیدن مشروبات الکی را قانونی می‌دانند، بر اثرات مخرب آن بر اندام‌هایی مثل مغز و کبد و دستگاه گوارش گواهی می‌دهند و مصرف آن را در هنگام رانندگی و کار و ... ممنوع می‌دانند. آثار مثبت مشروبات الکی بر برخی دستگاه‌ها(مثل کلیه) قطعا از آثار مخرب آن بر دیگر دستگاه‌ها کمتر است، آنچنان که قرآن هم در سوره‌ی بقره، 219 اشاره می‌کند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: وضع فرهنگی ما متن زیر، از کتاب سیره‌ی پیشوایان(نوشته‌ی مهدی پیشوایی) با اندکی تلخیص و تغییر انتخاب شده است: 🔵مسعودی(مورخ مشهور) می‌نویسد: «فساد و آلودگی یزید، به اطرافیان و عمال وی نیز سرایت کرد؛ در زمان او ساز و آواز در مکه و مدینه آشکار گردید و مجالس بزم برپا شد و مردم آشکارا به شرابخواری پرداختند». 🔵قاضی ابویوسف به برخی از اهالی مدینه می‌گفت: «ای مردم مدینه! وضع شما با این آوازه‌خوانی‌ها شگفت‌انگیز است؛ زیرا هیچ کس و ناکس و هیچ شخص محترم و غیر محترم در میان شما، از آن ابایی ندارد!» 🔵روزی «دحمان» آوازه‌خوان، نزد قاضی مدینه به نام «عبدالعزیز مخزومی» در اختلافی که یک نفر از اهل مدینه با یک عراقی داشت، به نفع شخص مدنی(اهل مدینه) شهادت داد و قاضی او را عادل تشخیص داد و شهادتش را پذیرفت. عراقی به قاضی گفت: این «دحمان» است! عبدالعزیز گفت: «می‌شناسمش؛ اگر نمی‌شناختم از هویتش می‌پرسیدم». عراقی گفت: «او اهل غنا و آوازه‌خوانی است و به کنیزان غنا یاد می‌دهد». قاضی گفت: «خدا ما و شما را بیامرزد! کدام یک از ما اهل غنا نیست؟ برو حق این مرد را بده!» 🔵در مدینه مجالس رقص و آواز مختلط تشکیل می‌شد، بی‌آن که در میان زنان و مردان پرده‌ای باشد. «عائشه» دختر «طلحه» بزم‌های مختلط ترتیب می‌داد و در آن «عزه المیلاء» آواز می‌خواند. 🔵کار به جایی رسیده بود که وقتی یکی از مشهورترین زنان آوازه‌خوان آن عصر به نام «جمیله» به مکه سفر کرد، در طول مسیر، آنچنان از وی استقبال شد که در باره‌ی هیچ مفتی و فقیه و محدث و مفسر و قاضی و زاهدی سابقه نداشت. داستان این سفر را چنین نقل می‌‎کنند: «هنگامی که جمیله به قصد حج از مدینه حرکت کرد، گروهی از مردان و زنان خنیاگر نامدار آن زمان او را مشایعت کردند و گروهی تا آخر سفر او را همراهی کردند. هنگامی که کاروان جمیله به مکه نزدیک شد، گروهی از اشراف مکه و دیگران از او به گرمی استقبال کردند و چون به مدینه بازگشت، اهالی مدینه از مرد و زن به استقبال آمدند و چنان شور و هلهله‌ای به وجود آمد که اهالی مدینه بر در خانه‌ها صف کشیدند و این صحنه را تماشا می‌کردند.» 🔵وقتی که وضع اجتماعی قبله‌گاه مسلمانان و مرکز تأسیس حکومت اسلامی چنین باشد، می‌توان حدس زد که دیگر شهرهای بزرگ در چه وضعی به سر می‌بردند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: قرآن؛ واحد یا بخش بخش 🔵اگر قرآن یا نهج‌البلاغه را نه به عنوان یک کل، که به صورت آیه آیه یا حکمت حکمت بخوانیم، مانند این است که خودروی را به صورت فرمان و دنده و صندلی و چرخ و میل‌لنگ و ... ببینیم. اما اگر قرآن و نهج‌البلاغه را به صورت یک «کل» و «واحد» بنگریم، سوء برداشت‌ها و سوء استفاده‌ها کاهش خواهد یافت. تجربه تاریخی نشان می‌دهد، استفاده از بخشی از قرآن یا نهج البلاغه، به التقاط و افراط منجر خواهد شد. گروه فرقان، نهضت آزادی، مجاهدین خلق، داعش، جیش العدل و ... نمونه‌هایی امروزی از استفاده از «بخشی» از آیات و روایات هستند. نمونه‌های تاریخی هم بنی‌عباس و بنی‌امیه و به ویژه یزید و معاویه را می‌توان یاد کرد. مشهور است شخصی که نماز نمی‌خواند با دو آیه از قرآن دلیل می‌آورد: یکی آیه‌ی ۴ سوره ماعون: فویل للمصلین: وای بر نمازگزاران و دیگری آیه‌ی ۴۳ سوره‌ی نساء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ: ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به نماز نزدیک نشوید. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: مسلمان؛ خرافاتی یا واقع‌گرا؟ 🔵شبهه: در کشور کافران زلزله می‌شود به این نتیجه می‌رسند که باید خانه‌های ضد زلزله بسازند؛ مسلمانان به این نتیجه می‌رسند که خدایی از آسمان‌ها آنها را تنبيه کرده است! 🔵خشکسالی می‌شود کافران به این نتیجه می‌رسند كه آب و هوا تغییر کرده و برای آن باید راه چاره‌ای بیابند؛ مسلمانان به این نتیجه می‌رسند كه نماز کم خوانده شده و موی زنان بیرون بوده و خدا از آنان انتقام گرفته است! 🔵جامعه کافران وقتی وضعیت اقتصادی خراب شود به این نتیجه می‌رسند که سازماندهی و مدیریت اقتصادی كشور اشکال دارد و صادرات و واردات تنظیم نیست و رکود اقتصادی را موجب شده است؛ اما جامعه مسلمانان به این نتیجه می رسند که خدا آنها را در فقر قرار داده تا ایمان آنها را آزمایش کند! 🔵آنها نان هوشمندی شان را می خورند و ما، شلاق جهالت مان را، آری ای هموطن، جهل، نرمترین بالشتی است که انسان می‌تواند به راحتی سر خود را بر روی آن بگذارد. 🔵پاسخ: 🔵(1) جهل و خرافه، مشکلی است که بشریت با آن روبه‌رو بوده و هست. بسیاری برای فرار از واقعیت، به خرافه متوسل می‌شوند. وجود رمّال و فالگیر در سراسر جهان، از این مشکل حکایت دارد و در نهایت ناباوری، درصد فراوانی مراجعه‌کنندگان به این افراد، از بین افراد تحصیل‌کرده بیشتر است؛ اما از آن بدتر، گروهی برای موجه جلوه دادن، به دروغ متوسل می‌شوند و بدتر از همه، کسانی هستند که به قول قرآن(مائده، 41؛ نساء، 46) با چپ و راست کردن کلمات، چیزهایی می‌گویند که نه حقیقت دارد و نه واقعیت. 🔵(2) کتاب‌های ابوعلی سینا دانشمند مسلمان درباره‌ی پزشکی، کشف الکل از تقطیر شراب، تولید واکسن کرونا در ایران، آن هم از چند سکوی مختلف و... نشان می‌دهد آنچه نویسنده‌ی شبهه نوشته، گزافه است. 🔵(3) آموزه‌‌های اسلام به ما یاد می‌دهد هر کاری را از جمله خانه‌سازی در نهایت اتقان و محکم‌کاری انجام دهیم(رَحِمَ اللَّهُ اِمرَأً عَمِلَ عَمَلاً فَاَتقَنَه) و وجود سازمان مدیریت بحران و پدافند غیر عامل و پدافند هوایی و قدرت موشکی، بارورسازی ابرها و کلی نهاد و سازمان کوچک و بزرگ، نشان می‌دهد کسی در بحران‌ها و حوادث طبیعی خدا را مقصر نمی‌داند و به دنبال رفع مشکل هستند. جالب است حتی اگر کسی اعتقاد داشته باشد سیل و زلزله به خاطر گناه و بی‌حجابی بوده، پس از وقوع آن، برای کمک و امداد می‌شتابد و پیش از وقوع آن، اصول مقابله با آسیب‌های ناشی از زلزله و بلایای طبیعی را آموزش می‌بیند. حتی کسی هم که علت خشکسالی را خشم خداوند می‌داند، برای مقابله با آن، قنات می‌کند، آبیاری قطره‌ای و بارانی را با آبیاری غرقابی جایگزین می‌کند، از خلیج فارس، به مرکز کشور لوله می‌کشد و خلاصه به جنگ با خشکسالی می‌رود. 🔵(4) وجود یک علت مادی و تجربی، به معنای قطع وجود علت بالاتر و والاتر نیست؛ به عنوان مثال، نمی‌توان روشن شدن چراغ برق را به کلید و سیم و خود چراغ نسبت داد و وجود برق یا نیروگاه را انکار کرد. اساسا یکی از راه‌های اثبات خداوند در اسلام، «علت و معلول» است و این، یعنی هر گاه، رویدادی مثل سیل یا خشکسالی به عنوان «معلول» رخ داد، باید دنبال «علت» آن باشیم، درست برخلاف آنچه در این شبهه آمده است. 🔵(5) علم کوانتوم(مبحث اصل طرد پائولی) اثبات می‌کند (به زبان ساده شده نه به زبان علمی) که هر رویدادی در جهان، سایر رویدادها را متأثر می‌کند. شما می‌فرمایید علت خشکسالی، تغییرات آب و هوایی است؛ علت تغییرات آب و هوایی چیست؟ آیا این تغییرات همین طوری به وجود آمده‌اند؟ آیا دخالت انسان در طبیعت، قطع درختان و تخریب جنگل‌ها، ساخت سدها، آلوده کردن هوا و...، هیچ کدام بر تغییرات آب و هوایی مؤثر نبوده‌اند؟ از کجا معلوم که گناه و سرپیچی از دستورات خداوند، بر تغییرات آب و هوایی یا زلزله مؤثر نیست؟ درنهایت شاید بتوان گفت: «نمی‌دانیم...». 🔵(6) از مولایمان، علی(علیه السلام) آموخته‌ایم که هم به خدا اعتقاد داشته باشیم و هم اسباب و علل مادی را در نظر بگیریم. هیچ کدام، دیگری را نقض نمی‌کند. مشهور است که روزی امیرالمؤمنین(علیه السلام) که زیر دیواری نسبتا خراب، نشسته بودند، جای خود را تغییر دادند. نگفتند امید به خدا، می‌نشینیم ببینیم چه می‌شود. در اشعار فارسی هم آمده: «با توکل زانوی اشتر ببند»؛ یعنی شترت را به امید خدا رها نکن؛ زانویش را ببند. اگر کسی دست خود را جلو آتش گرفت و سوخت، خواست خدا بوده، چون خداوند اراده کرده که آتش بسوزاند؛ اما این اراده‌ی خداوند، موجب نمی‌شود کسی آن شخص را سرزنش نکند که اگر دستت را جلو آتش نمی‌گرفتی، آتش نمی‌سوزاند! بله، اگر لازم باشد، خداوند اراده می‌کند که آتش، نسوزاند، مانند داستان حضرت ابراهیم(ع). 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: علم‌کشی 🔵وَ إِنَّ الْمُبْتَدَعاتِ الْمُشَبَّهاتِ هُنَّ الْمُهْلِکاتِ بدعت‌ها(کارهای جدیدی در دین که سابقه نداشته) و مشبهات(کارهایی که به سنت‌ها شبیه هستند، اما از سنت‌ها نیستند)، هلاکت و تباهی در پی دارد. خطبه‌ی 168 نهج البلاغه، امیرالمؤمنین، علی، علیه السلام. 🔵عزاداری امام حسین(علیه السلام) سنتی است که در مذهب شیعه، به آن سفارش شده و تمام بزرگان دین، از امامان معصوم تا اصحاب ایشان تا مراجع تقلید تا مردم عادی به این کار اهتمام داشته‌اند. 🔵اما هر کاری، گاه ممکن است به آفت‌هایی دچار شود که عزاداری حسین(علیه السلام) هم از آن مستثنی نیست. آفت‌هایی که فریادهای شخصیت بزرگواری چون شهید مطهری را بلند و با تحریف‌های لفظی و معنوی در عزاداری مبارزه می‌کند. 🔵شهید مطهری معتقدند هدف از عزاداری، غصه خوردن و اندوهگین شدن از قتل فجیع امام حسین(علیه السلام) نیست؛ بلکه «عاشورا روز تجدید حیات ماست؛ در این روز می‌خواهیم در کوثر حسینی شستشو کنیم، تجدید حیات کنیم؛ این فلسفه‌ی عاشوراست؛ نه گناه کردن و بعد به نام حسین بن علی(علیه السلام) بخشیده شدن! گناه آن وقتی بخشیده می‌شود که روح ما، پیوندی با روح حسین بن علی(علیه السلام) بخورد و علامتش این است که دو مرتبه دنبال آن گناه نمی‌رویم». 🔵ایشان، گرچه مرثیه و اشک و گریه را در عزاداری لازم می‌دانند، گم شدن هدف عزاداری را در مرثیه و اشک و آه، ناشایست می‌شمرند: «اگر می‏خواهیم به عزاداری حسین بن علی(علیهما السلام) ارزش‏ بدهیم ، باید فکر کنیم که اگر حسین بن علی(علیهما السلام) امروز بود و خودش می‏گفت برای‏ من عزاداری کنید، می‌گفت چه شعاری بدهید؟ آیا می‌گفت بخوانید: «نوجوان اکبرم، زینب مضطرم؛ الوداع، الوداع»؟! چیزهایی که من در عمرم هرگز به اینجور شعارهای پست و کثیف و ذلت‌آور تن ندادم و یک کلمه از این حرفها نگفتم؟! اگر حسین بن‏ علی(علیهما السلام) بود می‌گفت اگر می‏خواهی برای من عزاداری کنی، برای من سینه و زنجیر بزنی، شعار امروز تو باید فلسطین باشد. شمر هزار و سیصد سال پیش مُرد، شمر امروز را بشناس». 🔵با این مقدمه‌ی طولانی دو نکته را یادآوری می‌کنم: 🔵نخست: بدعت‌ها و رسوم جدیدی مثل «علم‌کشی» یا استفاده از آلات موسیقی که در سکوت یا همراهی علما و روحانیون(البته امام جمعه‌ی محترم در خطبه‌های نماز جمعه، این کار را تقبیح کردند که از ایشان تشکر می‌کنیم) و مسؤولان شهرستان برگزار شد، چه دردی از جامعه دوا می‌کند؟ کدام هدف امام حسین(علیه السلام) را تبیین یا اجرا می‌کند؟ اصلا چنین علم‌های چند متری، چه جایگاهی در میدان جنگ با اسب و شمشیر داشته‌اند؟ علم، در اصل یک پرچم کوچک است، نه یک سازه‌ی فلزی چند متری که یک نفر به سختی می‌تواند آن را جابه‌جا کند. از مسؤولان، از بزرگان، از روحانیون ارشد شهر، می‌خواهم در برابر چنین تحریفات و بدعت‌هایی سکوت نکنند که به قول امام علی(علیه السلام) در بدعت‌ها و مشبهات، هلاکت و تباهی نهفته است. 🔵دوم: امام موسی صدر، روحانی برجسته‌ی شیعه که ایشان را در لیبی ربودند و هنوز سرنوشت ایشان مشخص نیست، می‌فرمایند: اگر در یک نبرد، شیطان در یک سو باشد و اسرائیل در سوی دیگر، ما در آن سویی می‌ایستیم که شیطان ایستاده است؛ چرا که اسرائیل را شر مطلق می‌دانیم. همچنین از ایشان نقل است که در هیأتی که برای مبارزه با اسرائیل دغدغه ندارد، شمر هم سینه می‌زند. 🔵حتی اگر فرض کنیم چنین جملاتی درست نباشد، امروز اگر امام حسین(علیه السلام) حضور داشتند، در کدام جبهه می‌جنگیدند؟ در سوی فلسطین یا در سمت اسرائیل؟ چرا هیأت‌ها و مداح‌های ما، کمتر به مسأله فلسطین پرداختند؟ چرا هدف امام حسین(علیه السلام) از قیام عاشورا، در دغدغه‌ی اشک و آه و گریه و غذای هیأت گم شده است؟ به قول آقای قرائتی: « من تقاضايم اين است که عزاداري‌ها را مقدس کنيد، من غصه مي‌خورم، امام زمان(عج) غصه مي‌خورد. که آلات موسيقي مي‌آيد در هيئت‌ها. افراد مطربي که، اهل موسيقي و غنا هستند، همان‌ها مي‌آيند آهنگ مي‌خوانند. آخه شما، حاضر هستي، با آفتابه آب بخوري. آفتابه آب در آن است، ولي آب آشاميدني بايد با ليوان باشد. يک کسي که حلقومش حرف بد مي‌زند، پيداست که دهانش دروازه ندارد، راحت هرچه مي‌خواهد، مي‌گويد، اين زبان، قداستش کم است. از افراد پاک زبان، از اشعار با محتوا(استفاده کنید)، آلات موسيقي در عزاداري‌ها نيايد». 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: ترور؛ غیر قابل قبول در اسلام 🔵فرماندار کوفه، امیر منصوب یزید، عبیدالله بن زیاد، که به خانه‌ی هانی آمده بود، قرار بود با اشاره‌ی هانی و با شمشیر مسلم بن عقیل که در پشت پرده‌ای پنهان شده بود، ترور شود؛ اما مسلم بن عقیل، سفیر امام حسین(علیه السلام) در کوفه، دست به ترور نزد؛ گرچه این عمل اخلاقی او، به شهادت خود مسلم منجر شد. مسلم، به حدیثی از پیامبر(صلی الله علیه و آله) استناد کرد: «إن الإیمان قید الفتک، من أمن رجلا على نفسه فقتله فأنا من القاتل بریء و إن کان المقتول کافرا؛ ایمان مانع از ترور است، من از کسی که دیگری را امان دهد و سپس او را بکشد، بیزارم. اگرچه آن مقتول کافر باشد». 🔵چندین سال پیش، تصویری از نتانیاهو در دفتر کارش منتشر شد که جمهوری اسلامی ایران، آن را تهیه کرده بود. اما باب اخلاقی حرمت ترور، ایران را از روشی که رژیم صهیونیستی در ترور اسماعیل هنیه به کار برد، بازداشت. 🔵صابرین‌نیوز اما، دوباره تصویری از دفتر کار نتانیاهو منتشر کرده است. اکنون، دست ایران برای خونخوانی مهمانش باز است و دیگر قرار نیست اصول اخلاقی را رعایت کند؛ گرچه همین انتشار تصویر دفتر نتانیاهو، هشداری برای اوست. 🔵شواهد و قرائن دیگر مثل فرسته‌ی یکی از نزدیکان انصار الله که گفته آن‌ها به آسمان می‌نگرند، اما از زمین خواهیم جوشید، نشان می‌دهد، شاید نوع برخورد ایران با ترور اسماعیل هنیه، با نوع برخورد ایران با حمله به بخشی از سفارت ایران، متفاوت باشد. این تفاوت چگونه است؟ باید شکیبا باشیم. 🔵البته، تمام این‌ها، حدس‌های رسانه‌ای است و نمی‌توان هیچ یک را قطعی دانست. درست است که در بازی شطرنج، مهره‌های دو طرف، یکی-یکی ممکن است بیرون بروند، مهم، اما، نتیجه‌ی بازی است؛ شاید، یک مهره، برگ برنده باشد. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین ✅#دانش_فناوری 🗒 موضوع: شگفتی‌های علمی(قسمت اول) 🔵بسیاری از ما، وقتی صحبت از معجزه می‌شود، با تردید و انکار به آن نگاه می‌کنیم. برای مثال، اگر بگویند «وقتی پیامبر(صلی الله علیه و آله) در زیر درختی استراحت می‌کردند، آن درخت شروع کرد به رشد کردن»، شاید بگوییم: «مگر می‌شود؟!» در چند قسمت، برخی واقعیت‌های علمی را بررسی می‌کنیم که با عقل تجربی سازگار نیست و شاید برخی، این واقعیت‌های قابل آزمایش را دروغ یا جادوگری بنامند و راه انکار پیش گیرند. برخی از این واقعیت‌های تجربی را می‌توان به راحتی در خانه آزمود. می‌خواهیم بگوییم شاید چیزی با عقل تجربی، ناسازگار باشد، اما وقوع آن امکان‌پذیر. 🔵برای قسمت اول، نور قطبیده را انتخاب کرده‌ایم. امواج نور معمولی، از همه سو و در همه‌ی جهات می‌تابند. اما شیشه‌های قطبنده(نمونه‌ی ساده‌ی آن، عینک‌هایی است که با آن فیلم‌های سه‌بعدی را می‌بینند و امروزه روی برخی تلویزیون‌ها ارائه می‌شود) می‌توانند از بین تمام نورها، نورهایی را انتخاب کنند که فقط در یک جهت خاص می‌تابند. بیشتر این ابزارها، نور را در دو جهت افقی و عمودی قطبیده می‌کنند. برای مثال، یکی از شیشه‌ها، فقط نورهای هم‌جهت با افق را عبور می‌دهد و دیگری فقط نورهای عمود بر افق را. جالب است که اگر دو عینک همانند داشته باشید و شیشه‌ی چپ عینک اول را روی شیشه‌ی راست عینک دوم بگذارید، شما دیگر چیزی نمی‌بینید. چرا؟ چون یکی از شیشه‌ها نور افقی را انتخاب کرده، شیشه‌ی دوم فقط به نور عمودی اجازه می‌دهد عبور کند. پس هیچ نوری از آن رد نمی‌شود. 🔵تا اینجا، چیز عجیبی دیده نمی‌شود. اما عینک سوم، می‌تواند ماجرا را پیچیده کند. اگر عینک دیگری را بین شیشه‌ی عینک جلویی و عینک عقبی که چپ و راست شده‌اند، قرار دهید، باز هم چیزی دیده نمی‌شود. 🔵حالا عینک وسطی را کمی بچرخانید(حدود 45 درجه). عینک اول نورهای افقی را عبور می‌دهد، عینک وسطی نورهای با زاویه‌ی 45 درجه را و عینک آخر فقط نورهای عمودی را. عینک اول، تمام نورها را غیر از نورهای افقی جذب کرده، پس در نوری که از آن خارج می‌شود، هیچ نور عمودی وجود ندارد. اما وقتی عینک وسطی را کمی می‌چرخانیم، گویا عینک آخری فراموش می‌کند که نورهای عبوری از عینک اولی، همگی افقی هستند. این بار شما می‌توانید از پشت عینک آخری، تصویر ببینید. 🔵شبیه این آزمایش را با بخار نقره هم انجام می‌دهند. آزمایشی به نام «اشترن-گرلاخ» که در آن بخار نقره از بین دو قطب آهن‌ربا که یکی بالای بخار نقره و دیگری پایین بخار نقره است، عبور می‌دهند. نیمی از بخارهای نقره به سمت قطب بالا و نیمی به سمت قطب پایین می‌روند. یعنی بخارهای نقره، نیمی از اسپین(نوع) بالا و نیمی از نوع پایین هستند. 🔵حالا اگر بالا و پایین بخارهای بالا یا پایین را دوباره دو تا آهن‌ربا، یکی در بالا و یکی در پایین قرار دهیم، فقط یک رگه‌ی بخار دیده می‌شود؛ چرا؟ چون قسمت دیگر را در مرحله‌ی پیشین آزمایش حذف کردیم. 🔵باز هم از آهن‌ربای سوم استفاده کنیم. جلو بخارهای با اسپین بالا، دو آهن‌ربا یکی در سمت راست و دیگری در سمت چپ قرار می‌دهیم. بخارهای نقره، دو قسمت می‌شوند، برخی به چپ و برخی به راست می‌روند. یعنی بخارهای نقره دارای دو نوع چپ و راست هم هستند. حالا کافی است دوباره، دو آهن‌ربا یکی در بالا و دیگری در پایین بخار چپ(یا راست) قرار دهید. این بار، بخارهای نقره، نیمی به پایین و نیمی به بالا می‌روند. انگار یادشان رفته که در مرحله‌ی اول آزمایش، آنها را از هم جدا و فقط یکی را انتخاب کرده بودیم! 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

به نام خدا ✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: شب یلدا و آن یک دقیقه‌ی سرنوشت‌ساز 🔵شب یلدا(چله) را که با عنوان «بلندترین شب سال» گرامی می‌داریم، تنها یک دقیقه با شب پیش یا پس از آن، اختلاف دارد. اما گاهی همین مقادیر اندک است که شاخص‌ها را نشان می‌‎دهند. برای مثال: 🔵 نمره‌ی قبولی در یک آزمون، 10 است؛ حتی 9/75 یا 9/99 هم، گرچه بسیار به ده نزدیک هستند، همچنان برچسب دارند: «مردود». 🔵 زمان رسیدن دو دونده به خط پایان در مسابقه‌ی دو، شاید یک ثانیه یا یک دهم ثانیه اختلاف داشته باشد، ولی همین اندک است که نفر نخست مسابقه را مشخص خواهد کرد. 🔵 هنگام نماز مغرب یا افطار، اگر حتی یک دقیقه هم زودتر از زمان مقرر، افطار کنیم یا نماز بخوانیم، نه نماز درست است و نه روزه صحیح. همین طور در وقت اذان صبح و امساک و نماز. 🔵 این مرزهای دقیق، نشان می‌دهد، گاهی برخی صحبت‌ها، گرچه در ظاهر به نظر چندان نادرست نیست، درواقع، نه از نظر شرع مبنایی دارد و نه از نظر عقل. 🔵 برخی می‌گویند: «در بحث حجاب، «یک تار مو» چقدر اهمیت دارد؟» در اصل هیچ؛ ولی مرز بین «حجاب اسلامی» و «حجاب عرفی»، همین یک تار مو است؛ درست مانند همان یک صدم ثانیه در مسابقه یا یک صدم نمره در آزمون یا یک دقیقه در وقت افطار. گاهی باید این «اندک»ها را پاس داشت(مثل شب یلدا)؛ گاه از این «اندک»ها باید مراقبت کرد(مثل وقت نماز و حجاب) و گاه این «اندک»هاست که سرنوشت‌ساز است(مثل آزمون و کنکور و مسابقه). #محمدحسین_یزدانی_بخش ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: https://eitaa.com/yazdanibakhsh دیگر یادداشت‌ها: https://eitaa.com/aghamoalem