توسعه دامنه واژگان(آموزشی ۱) زیبا نوشتن بستگی به احاطه ذهنی نسبت به بانک واژگان دارد برای در اختیار داشتن بانک واژگان باید دامنه ذهنی فعلی را توسعه داد و این نیز با خواندن کتاب، مقاله، روزنامه و نشریات اتفاق می‌افتد. اگر قصد نوشتن در یک موضوع یا زمینه خاص را دارید ابتدا پیرامون آن زیاد بخوانید با کسب اطلاعات بیشتر به لحاظ محتوایی، دامنه واژگان شما در آن حیطه افزایش یافته و هنگام نوشتن، قدرت مانور ذهن در استفاده از کلمات مناسب نیز افزون می شود. به یاد داشته باشید نوشته شما نمایی از شخصیت نویسنده را به نمایش می‌گذارد و به نوعی معرف اوست بنابراین حساسیت در استفاده از واژگان مناسب و استخدام کلمات زیبا، بجا و قابل قبول است. پیشنهاد: اکنون که هشتمین نمایشگاه کتب حوزوی و معارف اسلامی برپا شده فرصت خوبی برای تهیه منابع و محتوای مورد علاقه است. حتی اگر تمایل به خرید ندارید حضور بین کتاب دوستان و دیدن شور و شوق آنها مشوق شما خواهد بود اگر اهل قلم باشید به دست گرفتن کتاب ها، ورق زدن و خواندن چند خط از آن و نظر به فهرست و معرفی کوتاه، انگیزه شما را برای نوشتن افزون می کند آن زمان فرصت را غنیمت دانسته با آن همراهی کرده و نوشتن را آغاز کنید.. شما می توانید یک نویسنده خوب باشید اگر بخواهید... #اهل_قلم #یادداشت #آموزش #پرورش #نویسندگی @ahalieghalam

قرآن را بهتر بشناسیم (قسمت اول) ✍ حجت‌الاسلام غلامرضا #رضایی ✔️قال الله الحکیم؛ الم ، ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ قرآن آخرین کتاب آسمانی است که بر پیامبر (ص) در مدت ۲۳ سال رسالت وی نازل گردید و از میان معجزاتی که از پیامبر (ص) صادر شده ، قرآن برترین سند زنده حقانیت او است. 🔹 قرآن کتابی است فوق افکار بشر که کسی تا کنون نتوانسته کتابی همانند آن را بیاورد. این کتاب یک معجزه بزرگ آسمانی است. قرآن معجزه گویا است که نیازی به معرفی ندارد. خودش به سوی خود دعوت می‌کند. مخالفان را به مبارزه می خواند زد و پیروز می شود. 🔸با گذشته قرن ها از وفات پیامبر (ص) همانند زمان حیات او به دعوت خود ادامه می‌دهد. هم دین است و هم معجزه، هم قانون است و هم سند قانون. 🔻 قرآن مرز زمان و مکان را در هم شکسته و مافوق زمان و مکان قرار گرفته است. معجزات پیامبران گذشته و حتی پیامبر اسلام (غیر قران) روی نوار معینی از زمان و در نقطه مشخصی از مکان و در برابر عده خاصی صورت گرفته است و چنان‌که می‌دانیم، اموری که رنگ زمان و مکان به خود گرفته باشند به همان نسبت که از آنها دورتر می‌شویم کم‌رنگ تر جلوه می کنند و این از خواص امور زبانی‌ است. ولی قران بستگی به زمان و مکان ندارد و همانطور که ۱۴۰۰ سال قبل در حجاز تجلی کرد امروز بر ما تجلی می کند. گذشت زمان و پیشرفت علم و دانش به ما امکان داده که بتوانیم استفاده بیشتری از قرآن نسبت به مردم گذشته داشته باشیم. خداوند در سوره اسراء آیه ۸۸ می فرماید: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا. بگو اگر تمام جنّ و اِنس اجتماع کنند تا کتابی مانند قرآن بیاورند نمی‌توانند، اگرچه نهایت هم‌فکری و همکاری را به خرج دهند. 🔻ولید بن مغیره مخزومی مردی که به حُسن تدبیر در میان عرب مشهور بود و برای حل مشکلات اجتماعی از فکر و تدبیر او در زمان جاهلیت استفاده می کردند (به همین جهت او را ریحانه القریش _ گل سرسبد آن‌ها می نامیدند) پس از این‌که چند آیه از سوره غافر را از پیامبر (ص) شنید در محفلی از طایفه بنی مخزوم گفت: به خدا سوگند از محمد (ص) سخنی شنیدم که نه شباهت به گفتار انسان‌ها دارد و نه پریان، گفتار او شیرینی خاص و زیبایی دارد... 🔻گوته ، شاعر و دانشمند آلمانی می گوید؛ سالیان درازی کشیشان ما را از پی بردن به حقایق قرآن مقدس و عظمت آورنده آن محمد(ص) دور نگاه داشته بودند اما هرقدر که ما قدم در جاده علم و دانش گذاردیم، پرده های جهل و تعصب نابجا از بین می‌رود و به زودی این کتاب توصیف ناپذیر (قرآن) عالم را به خود جلب نموده و تأثیر عمیقی در علم و دانش ایجاد کرده و سرانجام محور افکار مردم جهان می گردد. او می گوید ما ابتدا از قرآن روگردان بودیم اما طولی نکشید این کتاب توجه ما را به خود جلب کرد و دچار حیرت ساخت تا آنجا که در برابر اصول و قوانین علمی و بزرگ آن سر تعظیم فرود آوردیم. 🔻 ویل دورانت مورخ معروف می گوید؛ قرآن در مسلمانان آن‌چنان عزت نفس و عدالت و تقوای به وجود آورده که در هیچ یک از مناطق جهان شبیه و نظیر نداشته است. 🔻ژول لابوم، اندیشمند و نویسنده فرانسوی در کتاب تفصیل الایات می گوید: دانش و علم برای جهانیان از سوی مسلمانان به دست آمد و مسلمین علوم را از قرآن که دریای دانش است گرفتند و نهرها از آن برای بشریت در جهان جاری ساختند. 🔻دینورت، مستشرق دیگری می نویسد: واجب است اعتراف کنیم که علوم طبیعی و فلکی و فلسفه و ریاضیات که در اروپا رواج گرفت عموما از برکت تعلیمات قرآنی است و ما مدیون مسلمانانیم بلکه اروپا از این حیث شهری از اسلام است. 🔹از امام رضا (علیه السلام) روایت است که مردی خدمت حضرت رسید و گفت چرا قرآن هرچه بیشتر نشر و مطالعه می شود، تازه تر می‌گردد؟ فرمود؛ این برای آن است که خداوند قرآن را برای زمان خاص و قوم خاصی قرار نداد و لذا در هر زمانی تازه و نزد هر جمعیتی با طراوت است تا روز قیامت. 🔹امام علی(علیه السلام) فرمودند؛ "فِيهِ رَبِيعُ الْقَلْبِ وَ یَنَابِيعُ الْعِلْمِ وَ مَا لِلْقَلْبِ جَلَاءٌ غَیْرُ" در قرآن بهار دلها است و سرچشمه های علم و دانش است و هیچ چیز هم‌چون قرآن قلب آدمی را جلا نمی‌دهد. (نهج البلاغه خطبه ۱۷۶) 🔹امام علی (علیه السلام) فرمودند؛ بدانید که هیچ کس با داشتن قرآن فقیر نیست و هیچ کس بدون قرآن غنی و بی نیازی نیست. تمام مشکلات و کمبود ما عدم آگاهی از این منبع عظیم معرفت است؛ قرآن به صورت گنجینه‌ای ناشناخته در میان ما باقی مانده؛ بسیاری از ما مسلمانان به قرآن تنها به عنوان یک کتاب مقدس که تلاوتش مایه ثواب و برکت است و حفظ آیاتش دلیل بر فضیلت نگاه می کنند آن‌ها فراموش کرده‌اند که قرآن برنامه عمل است و تمام احترام و عظمتی که دارد به خاطر نتیجه تربیتی آن است. ادامه👇

🔹مدارس و جلسات فراوانی برای حفظ در کشور ها است. علمای تجوید و قرائت با دقت و ریزه کاری و گاه با وسواس به امور مربوط به الفاظ مشغول‌اند. هنگامی‌که قاری یک سوره کوچک یا یک آیه طولانی را به یک نفس می خواند همه الله الله می گویند و به عنوان یک کار هنری آن را تشویق می‌کنند ولی کسی برای محتوای آن الله الله نمی گوید و از عمل به تعالیم آن در بسیاری از کشورها و جوامع اسلامی خبری نیست. 🔻رسول خدا (ص) فرمودند:رُبَّ تالِ القرآنِ و القرآنُ يَلعَنُهُ. ای بسا قران خوانی که قرآن لعنتش می‌کند. کسانی که تنها به خواندن ظاهر قرآن اکتفا کرده و از اینکه ختم قرآن کرده خوشحال‌اند درحالی‌که آیاتی را خوانده‌اند معنا و مفاهیم آن‌ها را درک نکرده‌اند و اگر هم فهمیده اند به آنها عمل نکردند. 🔻در روایت است که پیامبر (ص) در روز قیامت نزد خداوند شکایت کرده و می‌گوید؛ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً. خدایا اُمت من قرآن را کنار زدند یا نخواندند و یا نفهمیدند و یا عمل نکردند و به دیگران نرساندند. به جای این‌که برای زنده‌ها بخوانند تنها بر مرده‌ها خواندند. به جای این‌که کتاب زندگی و قانون قرار دهند کتاب تشریفات و سوگند قرار دادند. و به جای آن‌که روبرو قرار دهند پشت سر گذاردند. و به جای آن‌که از آن نور بگیرند، به وسیله قرآن پول گرفتند. و به جای آن‌که آیات آن را بر دل بنشانند بر کاغذ نوشته و بر سنگ تراشیدند. خدایا بعضی مرا وارونه معنا کردند. خدایا به جای آنکه مرا بر دل‌های زنده بخوانند فقط بر خاک مرده و مجالس اموات خواندند. خدایا بعضی تنها به هنگام مسافرت و شبهای احیا مرا بالای سر خود قرار دادند. ولی در تو طول سال از من غفلت می کردند. خدایا بعضی فقط هنگام تفال و استخاره و سوگند به سراغم آمدند. 🔹امام علی (علیه السلام) می فرماید؛ آگاه باشید که در قرآن علوم آینده و اخبار گذشته از آفرینش آسمان‌ها و زمین و آنچه در آن‌ها است و چگونگی پیشینیان و داروی درد نادانی ایشان و نظم و تربیت دنیا است. (نهج البلاغه خطبه ۱۷۵) #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam منبع خبر: آوای کاشمر/ شماره ۵۲۳/ صفحه ۵

#چهارشنبه‌های_امام‌_رضایی خصلت های مؤمن واقعی ✍ #جوادرستمی قال الرضا(ع) لا یَکُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِنًا حَتّی تَکُونَ فیهِ ثَلاثُ خِصال:1ـ سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ. 2ـ وَ سُنَّةٌ مِنْ نَبِیِّهِ. 3ـ وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِیِّهِ. فَأَمَّا السُّنَّةُ مِنْ رَبِّهِ فَکِتْمانُ سِرِّهِ. وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ نَبِیِّهِ فَمُداراةُ النّاسِ. وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ وَلِیِّهِ فَالصَّبْرُ فِی الْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ(امالی صدوق، ج 1، ص 339) در بیان امام رضا(ع)کسی مؤمن واقعی است که دارای سه خصلت از خدا، پیامبر و امام باشد، رازداری از خدا، مدارا با مردم از پیامبر و صبر بر تنگ دستی و پریشان حالی از امام سه خصلت در وجود مومن واقعی است. سنت خدا بر رازداری و پوشاندن خطای بندگان است بنابراین نیکوست مومن نسبت به راز و خطای دیگران همچون پروردگارش باشد. سنت پیامبر(ص) نسبت به مردم مدارا و مهربانی بود از این رو مؤمن در برخورد با مردم مهرو محبت و مدارا می کند. سنت امام صبوری هنگام تنگدستی و پریشان حالی است بر این اساس مومن نیز در زمان سختی ها و مشکلات با توکل به خدا صبر پیشه می کند تا فرج و گشایش حاصل شود. کارکرد اجتماعی این سه خصلت نمایش شخصیتی متین و قابل اعتماد، مردمی و مهربان، صبور و با درایت از انسان مؤمن است که بر دیگران نیز تاثیر مثبت می گذارد، اثر افزایش مهر و محبت در اجتماع و کاهش درگیری و دشمنی بین مردم که به نوعی با زبان عمل به تبلیغ و ترویج معارفی از خدا، رسولش و امام علیه السلام عمق می‌دهد. #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

محبت؛ بهترین راه سعادت و خوشبختی در زندگی ✍ حجت‌الاسلام غلامرضا #رضایی دختری که پدر مدام از او انتقاد کرده و اعتماد به‌ نفسش را زیر سئوال می‌برد و محبتی به او ندارد، کم‌ کم احساس عدم اعتماد به ‌نفس و کم‌ بینی می‌کند و در این شرایط به‌ صورت ناخود آگاه به سمت برقراری رابطه عاطفی با افرادی کشیده می‌شود که ممکن است از این ضعف او سوء: استفاده کرده و او سعی می‌کند در آن شرایط کمبود محبت را جبران کند. یکی از مشکلات امروز خانواده‌ ها و جوامع مدرن، “کمبود مَحبت“ است و در بررسی‌ها یکی از عوامل طلاق‌، دعواهای زن و شوهر، فرار دختران از خانه، رابطه ناسالم، نبود و یا کمبود محبت است. 🔹“محبت“ از اساسی‌ترین نیازهای انسانی است که کمبود آن اثر مستقیم بر جسم دارد. یکی از راه‌های جلب محبت، هم‌دردی در مشکلات است، اما امروزه در خانواده و جامعه وقتی برای یکی از اعضا مشکلی پیش می‌آید به‌جای همدردی و درک او، اولین اتفاقی که می‌افتد نصیحت و از آن بدتر سرکوفت زدن است. 🔹محبت والدین خصوصاً پدر در روحیه فرزندان و به خصوص دختران نقش مهمی دارد و در صورت کم‌رنگ شدن تأثیرات مخربی را به همراه دارد. برای رشد عاطفی و بلوغ احساسی دختران، محبت پدرانه الزامی بوده و کاملاً تأثیرگذار است. دخترانی که در خانواده محبت پدر را دریافت کرده‌اند، از لحاظ روانی و عاطفی در سلامت کامل بوده و می‌توانند تصمیمات بهتری را اتخاذ کنند. آن‌ها احساس امنیت و غرور می‌کنند، اعتماد به ‌نفس بیشتری دارند و ترس آن‌ها در آینده کمتر خواهد بود. دخترانی که از کودکی کمبود محبت را تجربه کرده‌اند در واقع تشنگی احساسی داشته و در بزرگ‌سالی مدام سعی در جبران آن با محبت جنس مخالف را دارند. 🔸دختری که پدر مدام از او انتقاد کرده و اعتمادبه‌نفسش را زیر سئوال می‌برد و محبتی به او ندارد، کم‌کم احساس عدم اعتماد به ‌نفس و کم‌بینی می‌کند و در این شرایط به‌صورت ناخودآگاه به سمت برقراری رابطه عاطفی با افرادی کشیده می‌شود که ممکن است از این ضعف او سوءاستفاده کرده و او سعی می‌کند در آن شرایط کمبود محبت را جبران کند. ⭕️ راهکارهای افزایش محبت در خانه 🔻ـ همدلی، هم‌فکری، همکاری و مشورت با یکدیگر درباره مسائل مختلف میان اعضای خانواده. 🔻ـ هریک از زوجین دیگری را نزدیک‌ترین و مَحرم‌ترین فرد بداند و او را نیمه وجود حامی و پشتیبان خود تلقی کند. 🔻ـ یادگیری مهارت‌های ارتباطی نظیر احترام به نظرها و عقاید یکدیگر و مشورت کردن. 🔻ـ شناسایی و یافتن راه‌حل در هنگام اختلاف‌نظر یا سوءتفاهم و در صورت لزوم کمک و مشاوره افراد باتجربه. 🔻ـ داشتن صداقت، سعه‌صدر، انصاف و اعتماد متقابل برای رسیدن به امنیت روانی و عاطفی در روابط زناشویی. 🔻ـ توجه به رفتارهای مطلوب همسر به‌گونه‌ای که متوجه شود برایش ارزش قائل هستید. 🔻ـ تشویق، تأیید و بیان نکات مثبت در جمع و تذکر نکات منفی و انتقاد به‌طور مَحرمانه و در تنهایی. 🔻ـ توجه به افکار و خواسته‌های همسر در روابط کلامی، عاطفی و تصمیم‌گیری‌ها. 🔻ـ از همسرتان هدف و علت رفتار مبهمش را بپرسید و با روش مسالمت‌آمیز و خوش‏بینانه موضوع را مشخص کنید. 🔻ـ خشونت همسرتان را با سکوت پاسخ گویید و در موقعیتی مناسب درباره آن گفتگو کنید. 🔻ـ از خطاهای یکدیگر به‌سرعت بگذرید و آنها را تحمل کنید. 🔻ـ در برنامه‌ریزی برای فعالیت‌های اجتماعی، اوقات فراغت، دیدوبازدیدهای خانوادگی و نظایر آن با یکدیگر مشورت کنید. 🔻ـ در هر فرصتی با همسر و اعضای خانواده‌تان ارتباط کلامی و عاطفی برقرار کنید. 🔻ـ هر از چندگاهی با همسرتان در فضای محرمانه، محبت‌آمیز و صمیمانه به ارزیابی رفتار و روابط یکدیگر بپردازید. 🔻ـ مسائلی که ذهن یکی از زوجین را به خود مشغول کرده باید به‌صراحت و صادقانه مطرح شود و درستی و نادرستی‌اش مورد بررسی قرار گیرد. 🔻ـ هریک از زوجین باید زمینه‌های بروز سوءتفاهم‌ها و سوءظن‌ها را از بین ببرد و از رفتارهایی که موجب بروز سوءتفاهم و سوءظن می‌شود، خودداری کند. 🔻ـ پرهیز از مسخره کردن، متلک، تحقیر، سرزنش و به رخ کشیدن یکدیگر و گفتن سخنان طعنه‌آمیز و دوپهلو. 🔻ـ آراسته، پاکیزه و جلب‌توجه در برابر همسر و پرهیز از پریشانی و وضع نامرتب. @ahalieghalam ادامه دارد👇

🔻ـ دقت در انتخاب دوست و برقراری روابط دوستانه و معاشرت‌های خانوادگی با توافق همدیگر. 🔻 ـ پرهیز از چشم و هم‌چشمی. 🔻ـ پرهیز از هرگونه رفتار مردسالاری یا زن‌سالاری. 🔻ـ عدم مقایسه همسرتان با زن یا مرد دیگر. 🔻ـ حتی‌المقدور عمل به قول‌هایی که به همسرتان داده‌اید، تا به سلب اعتماد و احساس فریب‌خوردگی نینجامد. 🔻ـ پرهیز از نسبت القاب و زدن برچسب‌های ناگوار و نامطلوب (بدقول، زرنگ، شلخته، کله‌شق، یک‌دنده، لجباز و خودخواه) به یکدیگر. 🔻ـ دادن هدیه‌ هرچند کوچک به مناسبت‌های مختلف به همسرتان. 🔻ـ عدم نگاه آرمان‌گرایانه و شاعرانه در مسئله ازدواج و روابط زناشویی و نیز اجتناب از انتظارت غیرواقع‏بینانه. لینک کوتاه : https://sedayekhavaran.ir/?p=9212 کد خبر : ۹۲۱۲۰۷ مهر ۱۴۰۲ - ۱۳:۲۸ #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam منبع خبر :(صدای خاوران) آوای کاشمر،شماره 554،صفحه5

🔻کانون بسیج رسانه موسسه قدس با همکاری اداره کل کتابخانه های عمومی خراسان رضوی به مناسبت بزرگداشت هفته دفاع مقدس برگزار می کند 🔸نشست نخبگانی بررسی و تحلیل کتاب سرباز روز نهم با حضور جمعی از نویسندگان و شعرا و اهالی قلم و رسانه استان خراسان رضوی 🔸یکشنبه 9 مهرماه 1402، ساعت 16:00 سالن کنفرانس روزنامه قدس @ahalieghalam

این خِشت، کَج است! نقدی بر تقریر حجة الاسلام مهدوی ارفع از «دیدگاه رهبر انقلاب دربارۀ واکسن کرونا و وظیفۀ ما در قبال آن» ✍️ حجت الاسلام سید محمدحسین #دعائی 🔸 اخیرا صوت یک سخنرانی نیم‌ساعته از «جناب حجة الاسلام مهدوی ارفع» با موضوعِ «دیدگاه رهبر معظم انقلاب دربارۀ واکسن کرونا و وظیفۀ ما در قبال آن» در فضای مجازی منتشر شده است که به نظر نگارنده، اشکالات فراوانی به آن وارد است. 🔹 شاید مهم‌ترین و بزرگ‌ترین خطای حجة الاسلام مهدوی ارفع و همفکران ایشان آن باشد که: نظرات ولائی و حاکمیتی ولی فقیه را به «احکام حکومتی» ـ آن هم با یک تفسیر بسیار مضیق ـ منحصر کرده و فقط تبعیت از آن را بر همگان واجب می‌دانند. حال آن‌که: ولایت فقیه و آثار آن ـ از جمله وجوب تبعیت ـ منحصر به شخص ولی نبوده و به تمام نظام حاکمیتی تحت امر او سرایت پیدا می‌کند. 🔸 حتی اگر اوامر لازم الاجراء ولی فقیه را صرفا آن اوامری بدانیم که او ـ شخصا و صریحا ـ آن‌ها را ابراز کرده است، باز هم نتیجه‌ای که حجة الاسلام مهدوی ارفع می‌گیرد، نتیجۀ نادرستی است. زیرا رهبر عزیز و حکیم انقلاب ـ شخصا و صریحا ـ هم «عمل به هرچه ستاد ملی مبارزه با کرونا بگوید» را ضروری دانسته‌اند، هم «رعایت پروتکل‌ها» را لازم شمرده‌اند و هم «انجام واکسیناسیون عمومی» را مورد تأکید قرار داده‌اند. 🔹 گاه در مواردی و بنا بر دلائلی، همچون: پیچیدگی موضوع، حساس‌بودن مسئله یا ضرورت وحدت رویه در جامعه، ولی فقیه ـ به‌عنوان مجتهد جامع الشرائطی که مسئول تأمین مصالح امت اسلامی است ـ به فضای «موضوع‌شناسی» ورود پیدا کرده و پس از بررسی نظرات کارشناسان، یکی از آن‌ها را به جریان می‌اندازد. در چنین مواردی، دیگر نمی‌توان نظر کارشناسی ولی فقیه را نظری در عرض دیگر نظرات دانست و آن‌ها را بر نظر او ترجیح داد. 🔸 باید توجه داشت که: اولا، احتمال خطای ولی فقیه، به‌هیچ‌وجه نافی وجوب تبعیت از او نیست؛ ثانیا، اگرچه با یقین به اشتباه ولی فقیه، نمی‌توان از او تبعیت کرد، اما احراز این امر، کار هر کسی نیست؛ و ثالثا، مراد از یقین به اشتباه ولی فقیه ـ که می‌توان با تکیه بر آن، از دستور یا نظر کارشناسی او تبعیت نکرد ـ یقین صددرصدی است؛ نه احتمال، ظن قوی یا حتی اطمینان. 🔹 رهبر معظم انقلاب ـ به‌عنوان یک مجتهد حکیم، بصیر، متقی، شجاع، غیور، زمان‌شناس و برخوردار از مجاری اطلاعاتی متعدد، متنوع و بی‌نظیر ـ به مسئلۀ واکسیناسیون ـ به‌عنوان یک مسئلۀ کلان، حیاتی و حساس ـ ورود پیدا کرده و جمع‌بندی خود دربارۀ آن را ـ به‌عنوان فصل الخطاب ـ ابراز کرده‌اند: «واکسیناسیون عمومی مسئله‌ی بسیار مهمّی است که حتماً بایستی انجام بگیرد.» 🔸 اگرچه برخی برای توجیه عملکرد ناصواب خود در ماجرای کرونا، از عملکردِ «علامۀ طهرانی رضوان الله علیه» در ماجرای «کنترل جمعیت» مایه گذاشته و با این کار خود، ذهنیت نادرستی از آن عالم ربانی را رقم زدند، اما با توجه به اصول فکری و رفتاری ایشان در عرصۀ «سیاست» و «اجتماع»، می‌توان به این نتیجه رسید که هیچ شباهتی بین دیدگاه ایشان و دیدگاه افرادی مثل حجة الاسلام مهدوی ارفع وجود ندارد. 🔹 این‌که عده‌ای به‌خاطر یقین به مضر بودن واکسن کرونا، از تزریق آن خودداری کنند، کاملا قابل‌فهم است؛ اما این‌که کسانی، با تکیه بر یک‌سری اطلاعات و تحلیل‌های غیریقینی، به «مخالفت علنی با واکسیناسیون» پرداخته یا بدون تزریق واکسن و به‌شکل غیرقانونی، به دریافت کارت واکسن مبادرت ورزند، قابل‌توجیه نیست. 🔸 شاید موضوعاتی مثل کرونا، واکسن و ماسک، خودشان خیلی مهم نباشند ـ که هستند ـ اما آن‌چه اهمیت دارد، «خشت کج» و سنگ بنای غلطی است که دارد توسط عده‌ای از دوستان گذاشته می‌شود؛ همان اتفاق خطرناکی که یقینا به تکمیل پازل دشمن کمک کرده و اگر با «تذکر» و «تبیین» جلوی آن گرفته نشود، آثار به‌شدت سوئی را در آینده به‌دنبال خواهد داشت. 📌 متن کامل یادداشت در پایگاه مباحثات: https://mobahesat.ir/23735 #یادداشت #اهل_قلم #کرونا @ahalieghalam

خوانش مجاهدت های علمی علامه سیدجعفر مرتضی ✍️ معاون فرهنگی و زیارت استانداری خراسان حجت الاسلام والمسلمین #گنابادی_نژاد چهارمین سالگرد علامه سید جعفر مرتضی عاملی به اهتمام جامعة المصطفی العالمیه مشهد و همکاری آستان قدس ،دانشگاه ادیان و دانشگاه فردوسی در مشهدالرضا برگزار شد. در عظمت خدمات و جایگاه شخصیت آیت الله جعفر مرتضی اگر فقط فهرست تألیفات و آثار منتشر شده ایشان ملاحظه شود یک سند وزین و درخشان از مجاهدت‌های این عالم بزرگوار مشاهده خواهد شد ،حداقل ۶۰ عنوان کتاب که از منابع اصلی در تاریخ اسلام و سیره اهل بیت علیهم السلام و معارف اسلامی با معتبرترین مدارک و مستندات می باشد کمترین اطلاع از دو اثر ماندگار این محقق گرانمایه اسلامی یعنی کتاب الصحیح من سيرة النبى صلي الله عليه و آله در ۳۵ جلد و با ذکر حدود ۱۷۰۰ مرجع علمی و تالیف کتاب سیره امام امیرالمؤمنین علیه السلام در ۵۳ جلد دو نشان است که به تنهایی می تواند بیانگر خدمات و موقعیت ممتاز علمی ایشان باشد. از مهمترین ویژگی های این اندیشمند برجسته اسلامی اندیشه و بصیرت عمیق و دقیق دینی بود که الحمدالله برخوردار بود ،پس از جنگ ۳۳ روزه سفری به لبنان داشتم و توفیق شد خدمت شان برسم در مسیر وعده ملاقات، از راهنما پرسیدم به مدرسه آیت الله جعفر مرتضی می‌رویم؟پاسخ شنیدم خیر ،وعده در منزل استاد است و در ادامه گفت :مدرسه و کتابخانه حاج آقا در جنگ ۳۳ روزه مورد هجمه قرار گرفت و کتابها و کتابخانه در آتش سوخت و... دقایقی بعد در ضاحیه در یک واحد آپارتمانی خدمت علامه جعفر مرتضی رسیدم بعد از احوال پرسی و ابراز لطف ایشان گفتم :در مسیر که می آمدم با خبر شدم کتابخانه شما در جنگ سوخته است آیا کتابخانه مدرسه بوده یا کتابخانه و کتابهای شخصی شما بوده ؟استاد فرمودند هم کتابهای کتابخانه مدرسه بود هم کتاب‌های شخصی و همه دست نوشته های علمی ام و در ادامه گفتند در زادگاهم در روستایی در جنوب لبنان هم منزلی داشتیم و بخشی از کتاب‌هایم آنجا بود آن مکان هم مورد تهاجم واقع شد و همه کتاب‌ها سوخت و از بین رفت .بدون تامل و سریع گفتم حاج آقا خیلی واقعه سخت و تلخی بوده و غیر قابل تحمل در پاسخ آیت الله جعفر مرتضی فرمودند :سخت بود، تلخ بود اما غیر قابل تحمل نبود پرسیدم چطور؟در پاسخ از ایشان اینگونه شنیدم : حملات نظامی و آتش و گلوله هایی که در جنگ ۳۳ روزه دیدیم پایانی جز نابودی شیعه در لبنان متصور نبود لذا فتح و پیروزی مقاومت که حاصل شد این خسارات و سختی ها را قابل تحمل ساخت .در یک لحظه ضعف خودم را درک نمودم و همزمان تصویری دقیق از یک عالم انقلابی با افتخار و دارای بصیرت دینی و سیاسی در آخرین سفری که به مشهد مقدس داشتند و شرایط خیلی سخت بیماری سرطان را تحمل می کردند با مدیریت و ملاحظات فرزند خدوم و فاضل ایشان حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مرتضی به زیارت مضجع منور امام رضا علیه السلام مشرف شده بودند به دلیل وضعیت بیماری تقریبا این سفر بی اطلاع از علما و مسولین و... بود فقط بنده موفق شدم که در مجمتع ولایت خدمت علامه برسم در یک لحظه دو صحنه عجیب مقابل چشمانم مشاهده نمودم یکی جسم نحیف و رنجور و ضعیف استاد بود و صحنه دوم کتابهای زیادی که در اتاق بود و دقیقا در سفر کوتاه و زیارتی مشهد و در دوران بیماری سخت مجدانه اهتمام به تتبع و پژوهش داشتند و این تابلویی شد از مجاهدت های علمی آیت الله جعفر مرتضی در مراسم چهارمین سالگرد با تعجب تمام علما، اساتید، محققان، نخبگان، متولیان، چهره های مشهور از خادمان اندیشه و دین و مدیران حوزوی و فرهنگی و دانشگاهی خراسان حضوری دیده نشد و این اگر در نقص و ضعف در اطلاع رسانی، هماهنگی و دعوت است که بعهده متولی اصلی برگزاری مراسم است ولی اگر در این بخش کوتاهی نبوده اشکال مهمی است که متوجه مخاطبان مرتبط می باشد. #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

همزیستی بین شیعیان و اهل تسنن ✍حجت‌الاسلام حسن رضا #صفایی یکی از آرزوهای دیرینه دلسوزان جهان اسلام و حتی یکی از اهداف تشکیل نظام جمهوری اسلامی ایران، ایجاد تقریب بین مذاهب اسلامی و یگانه شدن صفوف مسلمانان در برابر دشمنان اسلام، بوده است. این هدف مقدس نیز مبتنی بر ریشه های استوار در کتاب و سنت و متکی بر صلاح همگی است و با جلوگیری از ایجاد تفرقه در بین مسلمانان، مانع تخریب و تضعیف مسلمانان و تسلط اجانب بر کشورهای اسلامی میشود. امروزه جهان اسلام با چالش‌ها و مشکلات متعددی روبرو است. از جمله این مشکلات که خواست دشمنان و بدخواهان امت اسلامی میباشد، اختلافات و تنازعات بی‌حاصل مذهبی است. به همین دلیل رسالت و وظیفه‌ی اسلامی فرهیختگان حوزوی و دانشگاهی است که با اقدامات سنجیده، در رفع و یا به حداقل رساندن این مشکل تلاش کنند. لازم به یادآوری است که اهداف و سیاست‌های کلی دفاتر تقریب مذاهب، چشم اندازی را فراسوی ما قرار میدهد تا یادمان نرود قرار است برای چه اهدافی قدم برداریم و قرار است به چه سمت و سویی برویم؟ : 1. تبیین مبانی فکری و نظری تقریب و نشان دادن مشترکات دینی و تحکیم علمی پایه‌های امت واحده اسلامی/ معرفی و اشاعه فرهنگ ناب ائمه(علیهم السلام) و رفع و سوء برداشت‌ها از مفاهیم شیعی. 2. بررسی و ارائه راه‌کارهای عملی اتحاد اسلامی و تقریب مذاهب، تثبیت و ترویج ذهنیت مثبت در میان نخبگان و عموم مردم در قبال دیگر عموم مسلمانان و کوشش‌های تقریبی. 3. شناسایی نقشه‌های مغرضین امت اسلامی و تقویت روحیه‌ی همدلی و ایستادگی در برابر دشمنان مشترک و شبهه‌افکنی. 4. بستر‌سازی برای گفتگو، تعامل و برگزاری نشست‌های علمی مشترک میان عالمان مذاهب اسلامی. 5. شناسایی و جلب همکاری پژوهشگران، پیشگامان و دانشجویان علاقمند به تقریب. 6. رفع سوء تفاهم‌ها و تعصبات فرقه‌ای و شبهه‌زدایی از اتهامات و اختلافات بی‌اساس نسبت به فرق اسلامی به ویژه تشیع. 7. هماهنگی و همکاری مجموعه‌های تقریبی همسو در داخل. 8. گسترش فرهنگ تقریب در میان طلاب و دانشجویان. علاوه بر این اهداف، آنچه باعث میشود همزیستی بین شیعیان و اهل تسنن مسالمت آمیز و وحدت آور باشد؛ قطعا و یقینا تاکید و تکیه بر مشترکات این دو است: قرآن کریم، سنت شریف نبوی، ایمان به وحدانیت خداوند تعالی، ایمان به نبوت و خاتمیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و سنت ایشان، ایمان به معاد و روز آخرت و زنده شدن مردگان، و عدم انکار ضروریات دین چون نماز و روزه و زکات و حج و جهاد و ... ، از جمله مبانی و اصولی است که منجر به این وحدت و همزیستی و تعامل بدون تزاحم خواهد شد. علاوه بر اینها تبیین و تشریح عدالتخواهانه قیام اباعبدالله علیه السلام و آنچه پیام عاشورا و کربلا بوده است، بیش از هر زمان در این برهه ضرورت دارد؛ پیام‌های عاشورا مثل ظلم‌ستیزی، مبارزه با استکبار، آزادی‌خواهی و... می‌تواند از نکاتی باشد که عامل تقریب، وحدت و همدلی مسلمانان و مظلومان جهان در‌ مقابل استکبار جهانی باشد. شناخت راه امام حسین علیه السلام و گفتمان نهضت عاشورا می‌تواند فصل مشترکی برای هر انسان روشن‌ضمیری باشد که به‌ دنبال تعالی است. مسلما ارادت اهل سنت به اهل‌بیت(علیهم‌السلام) به‌ویژه حضرت اباعبدالله الحسین‌(ع) ظرفیت قابل اتکایی برای تقویت پایه‌های تقریب مذاهب است. از این رو، اندیشه‌ورزی و برگزاری کرسی‌های آزاداندیشی با هدف شناخت بهتر و ترویج و نشر سیره اولیای الهی یکی از رسالت‏‌های خطیر صاحبان قلم و مراکز آموزشی است که باید این ارزش‌ها را با شرایط روز تبیین و تطبیق سازند تا ریشه ارزش‌های نیک اخلاقی و اسلامی در جامعه بازتولید شود.» اگر علمای اهل سنت به جوانان خود توصیه کنند که به ائمه اطهار(ع) بی احترامی نکنند، چون این بزرگواران از جمله معتقدات ما هستند. علمای شیعه نیز کوشش کنند به خلفای راشدین و مقدسات توهین نکنند و اگر احترام از سوی هر دو باشد زمینه هر چه بیشتر این وحدت فراهم می شود. علاوه بر موضع گیری علما، ملت در این وحدت بسیار سهیم هستند و ما در حوادث این را شاهد بودیم. علمای شیعه نیز کوشش کنند به خلفای راشدین و مقدسات توهین نکنند و اگر احترام از سوی هر دو باشد زمینه هر چه بیشتر این وحدت فراهم می شود. قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان میگوید: «تعالوا الی کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌های مسلمان، با خدای واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ی واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند برای دشمنی! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزیِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست! در پایان اشاره میکنم به سخنی از رهبر انقلاب که فرمودند: " در مسأله‌ی وحدت، دو نقطه یا دو جهت‌گیری اساسی وجود دارد که هر کدام به تنهایی، حایز اهمیت هستند: @ahalieghalam ادامه 👇

یکی از این دو نکته، عبارت از رفع اختلافات و تناقض ها و درگیری ها و تضادها و کارشکنی هاست که از قرنها پیش تا امروز، میان طوایف و فِرَق مسلمین وجود داشته است و همیشه هم این تناقض ها به ضرر مسلمین تمام شده است. نكته‌ ی دوم‌ اين‌ است‌ كه‌ اين‌ وحدت‌ بايد در خدمت‌ و در جهت‌ حاكميت‌ اسلام‌ باشد; والا پوچ‌ و بی معنی خواهد بود. به نظر میرسد در راستای بهبود این همزیستی، علاوه بر برگزاری همایشها و سمینارها، برگزاری فعالیتهای فرهنگی مشترک بین شیعه و سنی، اردوهای فرهنگی مشترک، برگزاری نماز جماعتهای مشترک، مراسمهای مولودی و مداحی مشترک و تشویق و اجرای طرحهای پیشنهادی از مذاهب جهت تقویت این اهداف، مفید فایده باشد. والسلام من اتبع الهدی #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

اتباع افغانستانی ✍️م.ع/ #شهرآشوب فعال رسانه و ارشد علوم اجتماعی دانشگاه رضوی حضور پر رنگ افغانستانی ها این روز ها به شدت نقل محافل سیاسی اجتماعی کشور است. اغلب مردم نیز معتقد به برخورد سخت با اتباع این کشور در ایران و اخراج ایشان هستند و یک احساس جمعی در حال تزریق است که بسیاری از امکانات کشور را ایشان تصاحب نموده اند و در حال بلعیدن آن هستند. قصد نسخه پیچی راحت و بی دردسر یا قضاوت در این فقره را ندارم، اما مسئله اتباع افغانستان مسئله ی ساده و دم دستی نیست. از سویی حجم بی شمار مهاجرین غیر قانونی می تواند کشور را با مشکلات فرهنگی، اجتماعی ، اقتصادی و امنیتی مواجه سازد، همانگونه که در چند سال اخیر در حوادث امنیتی و بزهکاری های اجتماعی کاملا مشهود بوده است. اما در کنار این حواشی به این نکته نیز باید توجه داشت که بسیاری از اتباع افغانستان از نظر زبانی ، نژادی، فرهنگی ، مذهبی و حتی آرمان های سیاسی، آمیختگی بسیار زیادی با ایرانیان دارند. بخش قابل توجهی از اتباع افغانستان متولدین ایران هستند و خود را بخشی از بدنه جهان اجتماعی ایرانی - اسلامی می دانند. همین دیدگاه نیز سبب شده است در بسیاری از چالش های تاریخی انقلاب اسلامی حاضر به پرداخت هزینه باشند. شهدای افغانستانی دفاع مقدس و مدافع حرم، مشتی از خروار این مسئله اند. این در حالیست که همین بخش از بدنه ی معتقد و نزدیک به فرهنگ ایرانی، از داشتن بسیاری از اولیات زندگی در ایران محرومند و حتی اجازه داشتن یک گواهی نامه ساده را نیز ندارند. ساماندهی امور اتباع از واجبات این روز های جمهوری اسلامی است. با ساماندهی و برنامه ریزی صحیح مسئله ای که امروز از پر مخاطره ترین مسائل جمهوری اسلامی به حساب می آید می تواند جز برگ های برنده این روزها برای ایران باشد. #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

#چهارشنبه‌های_امام‌_رضایی کمک به برادر دینی ✍ #جوادرستمی وَ عَن أبِى الحَسَن عليه السلام: مَنْ قَصَدَ اِلَيْهِ رَجُلٌ مِنِ اخْوانِهِ مُسْتَجيرا بِهِ فى بَعْضِ اَحْوالِهِ فَلَمْ يُجِرْهُ بَعْدَ اَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ، فَقَدْ قَطَعَ وِلايَةَ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ. [بحار الانوار، ج 72، ص 181.] امام رضا عليه السلام فرمود: كسى كه يكى از برادران دينى اش براى كارى به او پناه آورد ولى او، با آنكه مى تواند، پناه ندهد و كارى برايش نكند، رشته ولايت خداى متعال را بريده است. برادری در ادبیات دین فقط به برادران تنی اطلاق نمی شود مفهومی وسیع تر دارد و در جایی که دو مومن و مسلمان توجه ویژه به یکدیگر دارند و با مهر و محبت به‌فکر کمک و گره گشایی از کار و مشکلات همدیگر هستند عنوان برادر دینی شامل آن می شود. وظیفه ای که برادران دینی نسبت به یکدیگر به عهده دارند رفتاری شبیه برادران تنی است که بر اساس مهر و محبت خونی و خویشاوندی تلاش می‌کنند از هم حمایت کرده و یاری رسان در سختی ها و دشواری های زندگی باشند. آنچه مورد تاکید امام است رسیدگی به یکدیگر در زمان سختی و مشکلات است بر این اساس اگر کسی توان یاری داشت و نسبت به برادر دینی خود وظیفه اش را انجام نداد مورد مؤاخذه قرار می گیرد چرا که این وظیفه ای است که خدا بر اساس ولایتی که بر انسان دارد به عهده‌ او قرار داده و اگر انجام وظیفه نکند رشته ولايت خداوند بر خود و نظر خیر و رحمتش را قطع می کند. #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

خنجر عمیق در برابر هزار خنجر ✍م.ع/ #شهرآشوب فعال رسانه، ارشد علوم اجتماعی دانشگاه رضوی از ظهر هر بار که خواستم دست به قلم شوم خبری جدید آمد. واقعا می توانم بگویم آنچه در حال رخ دادن است، در نوع خود بی نظیر است. اهمیت حمله فلسطینی ها لزوما شاید در میزان تلفات و غنیمت های اخذ شده از اسرائیلی ها نباشد. مهم ترین نکته اصل حمله است. اینکه فلسطینی ها از موقعیت دفاعی خارج شده و دست به حمله زده و ابتکار عمل را به دست گرفته اند. ترکی که دیوار هیمنه ی اسرائیلی ها برداشته به سادگی قابل ترمیم نیست. بماند که میزان تلفات وارده به اسرائیل برای آن غیر قابل انتظار بوده. یادم می آید چند سال پیش نظر یکی از مستشرقین معاصر درباره جنبش های منطقه ای متاثر از انقلاب اسلامی را می خواندم. به گمانم تاریخ نگارش اواسط دهه 70 شمسی بود. وی با اطمینان سرنوشت این جنبش ها را انحلال و فرو پاشی می دانست . اتفاقات امروز بار دیگر عدم فهم صحیح بسیاری از غربی ها از توان ایران و نیروها متحد او را عیان نمود. آنچه امروز رخ داد قدر مسلم بدون اطلاع، هماهنگی و پشتیبانی ایران نبوده است و شاید امروز می توان سفرهای برخی از مقامات بلند پایه نظامی در ماه های اخیر به سرزمین های جبهه مقاومت را تحلیل نمود. به نظر می رسد امروز ایران در برابر سیاست هزار خنجر اسرائیلی ها سیاست خنجر عمیق را به کار برده است. خنجر عمیقی که جای زخمش دیگر مانند گذشته التیام نخواهد یافت. #فلسطین #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

"دیدار حبیب" ✍ خانم #طهماسبی ارشد دانشگاه و حوزه خسته ام ولی مشتاق و بیقرار به حاشیه غربی مسجدالنبی رسیده ام، مسجد غمامه، فائقه میگفت رسول خدا ص در این مسجد نماز عید می خواند. وهابی دشداشه پوش با شالی قرمز بر سر، مقابلم ظاهر می شود و از آمدنم می پرسد. می گویم :« مسافر زمانم، از کوی امام مهربانی،مشهدالرضا... و مشتاق زیارت حبیب خدا..» نقاب تعصب برچهره می کشد و با تندی می گوید:«زیارت شرک است» می گویم:«مگر اویس از یمن به زیارت نیامد، منم اویس خراسانم..» غضبناک نگاهم می کند. بی اعتنا به راهم ادامه می دهم ..رو به بقیع..سلامی می دهم و به سوی باب النساء گام برمیدارم. وجودم لبریز است از شوق دیدار. روضه منوره را می جویم.ناگه خود را مقابل حبیب خدا می بینم .پر می شوم از رحمت، از مهربانی... صدایی دلنشین در گوشم طنین انداز می شود. رحمت دو عالم است . از نگرانی اش می گوید. هنوز هم دلنگران است و در هدایتم حریص... «.سه چیز است که از آنها برامتم نگرانم گمراهی بعد از شناخت، فتنه های گمراه کننده و شکمبارگی و شهوترانی» ...به یکباره همه چبز محو می شود. خود را سرگردان در میان ستونهای مجلل مسجدالنبی میابم...اشک می ریزم و سر به ستونی می گذارم . مرد وهابی پیدایش می شود. غضبناک مرا از ستون می کند... حس میکنم حبیب خدا در میان شکوه این ستونها از ائمه بقیع هم غریب تر است. زیر لب زمزمه می کنم: « أین هادم ابنیه الشرک و النفاق... أین قاصم شوکة المعتدین...» اشک می ریزم و ناله می کنم «یابن الزهراء، پایان دلتنگیها، کجایی؟؟.....» #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

مشهدآباد (1) مشهد کجاست؟ ✍ دکتر #قائمی_نیک مدیرگروه علوم اجتماعی دانشگاه رضوی مشهدآباد، قرار است سلسله یادداشت هایی باشد درباره ظرفیت ها، فرصت ها یا تهدید هایی که مشهدالرضا (ع) در دوره معاصر با آن روبه رو بوده و هست و خواهد بود. در این یادداشت ها سعی می کنم با محوریت مشهد و خراسان، مهم ترین موضوعاتی را که می تواند به بهبود و پیشرفت مشهد کمک کند، مورد پرسش قرار دهم. چندان مقید به ارائه راهکار نیستم؛ چون به استناد «حُسنُ السؤال؛ نصف‌العلم»، راهکار را برآمده از طرح پرسش درست می دانم و به نظر می رسد ما درباره زیست شهری و ایده مدنیت در دوره معاصر، در ایران و به ویژه در مشهد، پرسش های درستی را طرح نکرده ایم. به لحاظ تاریخی، ابن بابویه قمی، در عیون اخبارالرضا (ع)، فصلی را به مشهد اختصاص داده و سخن از مشهد رضوی به میان آورده است و متون تاریخی دیگری نیز نام مشهد را بر این سرزمین نهاده اند؛ اما «آباد»شدنِ مشهد به عنوان یک شهر محل سکونت، گویا بعد از تخریب توس در پسِ حمله میران شاه، پسر تیمور لنگ و مهاجرت مردمان توس به مشهد، در اواخر سده هشتم هجری رقم خورده است. در دوره صفویه با نظر به گرایش آن ها به تشیع، مشهدالرضا(ع) رونق بسیار زیادی گرفت و در زمان نادرشاه افشار، پایتخت ایران شد. تقریبا تا اواخر دوره افشاری، ساخت اصلیِ شهر مشهد قدیم، به لحاظ شهرسازی شکل گرفت و بسیاری از محلات قدیمیِ آن، سامان یافت. درباره مشهدِ قدیم، آثار بسیار نوشته شده و کسب اطلاع از آن، چندان دشوار نیست. اما مشهد جدید یا مشهد معاصر که موضوع یادداشت های مشهدآباد است، باید به تناسب ایران جدید یا به تعبیر دقیق تر، ایران معاصر فهمید. ایران و به تعبیری جهان اسلام، از دوره قاجار، به ویژه از دوره ناصری، وارد مرحله جدیدی از تاریخ خود شده که به دوره معاصر مشهور است. دوره معاصر، در این معنا، نه به معنای صدسال یا یک قرن، بلکه ورود به «عصر» و تاریخی است که مختصات آن، با کلِ تاریخ گذشته، تمایزات جدی و ماهوی دارد و مسائل متفاوتی نسبت به گذشته برای آن طرح کرده است. برای درک این تفاوت، بحث های عمیق فلسفی و نظری صورت گرفته، اما می توان با قدری تأمل در شرایط زندگی انسان های هزار سال گذشته و اکنون، این تمایز عظیم را دریافت. گسترش فناوری، شکل گیری دولت-ملت های مدرن، فروپاشی الگوی سلطنت و فراگیری جمهوری و مردم سالاری، سکولارشدنِ سبک زندگی انسان، شیفتگی به دستاوردهای جهان غربی، گسترش علوم جدید غربی به جای علوم سنتی، گسترش رسانه و فضای مجازی و نظایر آن ها آن قدر واضح و مشهود است که جای بحثی درباره تمایز ماهوی دوره معاصر از دوره گذشته باقی نمی گذارد. با این حال مشهد، به دلیل آنکه هویت و بنیانِ شهریِ آن بر مشهدِ حضرت رضا (ع) بنا نهاده شده است، بیشتر اقتضائات دوره معاصر را در ساخت شهری اش متجلی می سازد و اغلب تضادهایی را که اهل نظر درباره مواجهه جهان سنتیِ ما با دنیای مدرن غربی مورد تأمل قرار داده اند، می توان در وضعیت معاصر این شهر مذهبی مشاهده کرد. در یادداشت های بعدی، درباره این اقتضائات معاصر در مکان زمانِ مشهدالرضا (ع) با نظر به موضوعات پایتخت فرهنگی معنوی جهان اسلام، توسعه و پیشرفت، عدالت خواهی، هویت، تکنوکراسی، نهاد علم، زیارت و گردشگری، زبان و ادبیات، صنعتی شدن، آسیای مرکزی و تمدن نوین اسلامی به طرح پرسش خواهم پرداخت. ما تا نتوانیم به طور جدی درباره تحول سترگی که در دوره معاصر (دست کم از اواسط دوره قاجار) به تجربه آن نشسته ایم، فکر کنیم، راه حلی برای برون رفت از مشکلات فعلی مشهد نخواهیم یافت. #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

#چهارشنبه‌های_امام‌_رضایی رعایت حقوق همسایگی ✍ #جوادرستمی امام رضا (ع) می فرماید: المُسلِمُ الَّذی یَسلَمُ المُسلِمونَ مِن لِسانِهِ و یَدِهُ ولَیسَ مِنّا مَن لَم یَأمَن جارُهُ بَوائِقَهُ مسلمان کسی است که مردم از دست و زبان او آسوده باشند و از ما نیست آن که همسایه اش از شرّ او در امان نباشد.(عیون أخبار الرّضا علیه السلام، ج 1، ص 24 ) در جامعه امروز به دلیل تغییر سبک زندگی و ساخت منازل به صورت آپارتمانی نزدیکی و هم جواری بیشتر شده است از این رو می‌طلبد حق و حقوق همسایگی را نسبت به یکدیگر رعایت کنیم. آرامش و آسایش همسایه در منظر امام رضا علیه السلام چنان مورد توجه قرار گرفته که اگر کسی آن را رعایت نکند حضرت او را از خود و شیعه نمی‌داند و افزون بر آن مسلمان بودن را هم در تضاد با آزار و اذیت همسایه معرفی می کند. از این رو باید بدانیم که اگر با گفتار و کردارمان سبب آزار و اذیت همسایه شدیم ضمن اشکال در مسلمانی، قطعاً در حلقه دوستان و شیعیان امام هم قرار نمی‌گیریم. امروزه مصادیقی همچون صدای بلند و یا آلودگی صوتی، عدم رعایت نظافت در ساختمان، راه پله و پارکینگ، پارک کردن در مکان منتسب به همسایه و ایجاد هرگونه مزاحمت در حکم آزار و اذیت همسایه است که باید نسبت به آن توجه داشت. از سوی دیگر لازم است ضمن رعایت حقوق همسایه، بر خود مسلط بوده و نسبت به رفتار و گفتار او قدری تحمل و صبوری نشان دهیم که این نیز در کلام پدر امام رضا علیه السلام برآن تاکید شده است. امام کاظم علیه السلام می‌فرماید همسایه خوب بودن به تحمل و صبوری نسبت به گفتار و رفتار همسایه است. #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

گشت و گُذاری بر گُذر فرهنگی دانشگاه رضوی این یک گزارش از تکرار یک کار فرهنگی از سوی دانشگاه علوم اسلامی رضوی است که برای دیده شدن و تاثیرگذاری، به دور از زمان وقوع بر صفحه نقش بسته و یادآور تلاشی است که پیش از آن در دهه کرامت صورت گرفته و اکنون انتظار خواندن و توجه دارد... از اینجا بخوانید: https://astan.ir/XerqXj #گزارش #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

بسم الله الرحمن الرحیم تو بزرگی مث شب ✍🏼پرستو علی‌عسگرنجاد می‌فهممت زن. صدای نفس‌نفس‌زدنت رو می‌شنوم. آدم وقتی می‌ترسه، نفس‌نفس می‌زنه. تو یه عمره یه نفس راحت نکشیدی. تو یه عمره نفس کم آوردی. دونه‌های درشت عرق رو که از پشت گردنت لیز می‌خورن و به عبای خاکی‌ت می‌رسن، می‌بینم. لرز توی شونه‌هات رو حس می‌کنم. چشماتو روی هم فشار می‌دی، ولی تاریکی عقب نمی‌ره. برق قطعه. قطعش کردن. ظلمات. تاریکی مطلق دورتادورت چنبره زده. هیچی از خرابه‌های شهر معلوم نیست. لبای خشکت رو می‌بینم. آخرین بطری آب، صبح، خالی شده. به یه قطره‌شم لب نزدی. نگهش داشته بودی برای بچه‌ت. هرم تشنگی پنجه انداخته دور گلوت. آب، قطعه. قطعش کردن. صدات رو می‌شنوم. سرت رو فروبردی بین موهای بچه‌ت. محکم بغلش کردی و داری براش لالایی می‌خونی. اشک، از روی گونهٔ خشکت، راه باز می‌کنه تا جعد موهای دخترت. هربار که یادت میاد وقتی آب و برق رو قطع کردن، بچه چقدر ترسید و بهونه گرفت، گریه‌ت شدت می‌گیره. هربار که یادت میاد زن همسایه چطوری عین دیوونه‌ها آدما رو تکون می‌داد و جیغ می‌کشید: «بچه‌م گرسنه مرد» به هق‌هق میفتی، ولی دستت رو محکم می‌ذاری روی دهنت که بچه بیدار نشه. شوری اشک رو لای انگشتات حس می‌کنم. می‌شنوم که آخر لالایی، دم گوش دخترت اشهد می‌خونی. می‌بینم تقلا می‌کنی باریکهٔ نوری پیدا کنی که صورتشو ببینی؛ شاید صبح زیر آوار پیداش نکنی… می‌شنوم دعا می‌کنی تو هزاربار بمیری و خط به صورت دخترت نیفته. انگشتای کشیده‌ت رو می‌بینم. دستات بس که آجر و سیمان آوارشده جابجا کرده تا شهید پیدا کنه، شبیه پیرزنا شده، اما هنوز جون داره. می‌بینم که مشت گره می‌کنی. می‌بینم که تنهای تنهای تنها، مشت گره می‌کنی به سمت همهٔ سیاهی اطراف که می‌رسه به یه کاخ سفید. دست همهٔ شهدایی رو که بدنشون رو از زیر خرابه‌ها بیرون کشیدی، کنار دستات می‌بینم. می‌فهممت زن. می‌فهممت مادر سرزمین زیتون. من، هزارهزارهزار کیلومتر دورتر از تو، پابه‌پات لالایی می‌خونم و گریه می‌کنم. برای زنده‌موندن تو و دخترت دست دعام کاسه شده سمت آسمون. بچه‌هامو نگاه می‌کنم یاد تو می‌افتم. چراغ روشن می‌کنم یاد تو می‌افتم. آب می‌خورم یاد تو می‌افتم. روضهٔ خرابه و اسیری می‌شنوم یاد تو می‌افتم. هربار یاد تو می‌افتم، می‌میرم زن. چشمات برق می‌زنن از اشک. تاریکه اما نفرت و خشمی که زبونه می‌کشه ته نگات، از این‌جا معلومه. اشک تو، شیشهٔ عمر دیو رو می‌شکنه. اشک تو، سیل می‌شه و می‌کوبه به دروازه‌های تل‌آویو. اشک تو گرداب می‌شه و گنبد آهنین رو می‌کشونه تا قعر زمین. اشک تو دریا می‌شه و اسرائیل رو از روی تمام نقشه‌ها پاک می‌کنه. #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

« زائر شهدا» ✍ خانم #طهماسبی ارشد دانشگاه و سطح دو حوزه ...وزش شدید باد زائران اهل قبور را از عزیزانشان جدا می کرد، عزیزانی که درخانه ابدی خود در آرامستان« بهشت رضا »آرمیده بودند.. کم کم باران آغاز شد. نم نم باران پائیزی و لطافت هوا، جلوه ای خاص به منزلگاه اموات می داد. صدای خنده دخترکی حدودا ۵ ساله، که شادمان لابلای قبور می دوید سکوت سرد آرامستان را می شکست. دخترک فارغ از هرچیز، دستهایش را باز کرده، رو به آسمان گرفته،برخورد قطره های ریز باران با صورتش را تجربه می کرد. با وجود سرما و نفوذ باران به داخل ماشین، دلم نیامد خود را از بذل طبیعت محروم و شیشه را بالا دهم. بالاخره کنار قطعه آیت الله تهرانی، قطعه مجاور قبور شهدا، از ماشین پیاده شدم. پس از قرائت فاتحه، در حالی که زیرلب سوره «یس » را زمزمه می کردم، به سوی قطعه شهدا را افتادم. با خود قراری داشتم که هربار کنار قبر مطهر یک شهید بنشینم و به طمع شفاعت به صاحب مزار متوسل شوم. اینبار مزار پاک یک شهید مدافع حرم مرا به سوی خود خواند... به نیمه دوم سوره «یس» رسیده بودم. کنار سنگ قبر رو به قبله نشسته و ادامه دادم....  إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فَاکِهُونَ ، هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِی ظِلالٍ عَلَى الأرَائِکِ مُتَّکِئُونَ ، لَهُمْ فِیهَا فَاکِهَةٌ وَلَهُمْ مَا یَدَّعُونَ ، سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ .... نگاه پر حسرتم پشت پرده ای از اشک پنهان شد... خدایا، اینجا بندگان خاص تو آرمیده اند، آنانکه ازاین دنیای خاکی دل کنده و در راه دینت بذل جان کرده اند... خدایا به کدام جذبه اینان را به سوی خود کشاندی که فقط تو را دیدند و وصالت را طلبیدند...و تو آنان را در آغوش کشیدی و عاشقانه پذیرفتی. ای پروردگار مهربان، ای رب رحیم... از تباهی عمر و اسارت در زنجیرهای دنیا به تو پناه می برم... گرچه لایق وصل تو نیستم ولی... مرا هم به سوی خود بخوان و در مقام سلم خود جای ده... سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ.... #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

ولایت طاغوت ✍ خانم #امانی مسؤل انجمن تبلیغ کانون جامعه الزهرا(س) در خراسان 🔸طاغوت از ماده طغیان است. طغیان یعنی سرکشی، یعنی از محدوده و دایره طبیعی و فطری زندگی انسان فراتر رفتن. انسان ها باید سر به فرمان خدا باشند، هر چیزی که انسان را از فرمان خدا کنار ببرد، خارج بکند، موجب شود انسان در مقابل خدا عصیان بورزد، او طاغوت است. 🔸آیا طاغوت اسم خاص است؟ بله اسم یک بت است، امابت، بت معینی نیست. گاهی آن بت خودت هستی، گاهی پول توست، گاهی زندگی راحت طلبانه معمولی توست، گاهی آن بت آن کسی است که تو دستت را در دست او گذاشتی و چشمت را بستی و سرت را پایین انداختی تا هرجا می تواند تو را ببردو..... ☄ولایت طاغوت 🔸هر ولایت غیر خدایی، ولایت شیطانی وطاغوتی است. آن کسی که تحت فرمان ولی حقیقی زندگی نمی کند، باید بداند که تحت فرمان طاغوت و شیطان زندگی می کند. شاید بپرسی تن به فرمان شیطان دادن چه مفسده ای دارد؟ جواب اول: اگر تن به ولایت شیطان دادی، شیطان بر تمام انرژی های سازنده و خلاقِ آفریننده ثمر بخش وجود تو مسلط خواهد شدو دیگر از دست او خلاصی پیدا نخواهی کرد. جواب دوم: قانون آفرینش هم این است که: ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیرو ا ما بانفسهم سوره رعد آیه 11 تو رفتی زمامت را به شیطان دادی، پس بگذار این زمام در دست شیطان بماند. نُوَلّه ما تَوَلّی سوره نساء همان چیزی که بر گردن افکنده بر گردنش استوار می کنیم. 👌این مسائل خیلی مهم است من با انتخاب ولایت در حقیقت آینده ی خودم را رقم خواهم زد. ♨️ غربال شدن مردم در آخرالزمان ⁉️ امروز فقط دو جبهه هست؛ انتخاب کن با حسینیان یا یزیدیان؟! کدام ولایت را پذیرفته ای؟ ♨️ کسانی که در مقابل ابلیس شکست خوردند؛ نمی‌توانند در جبهه حق قرار بگیرند... پدرمان مهدی صاحب الزمان عج الله در انتظار انتخاب ماست🌱 منبع: کتاب ولایت و حکومت #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

شرم و حیا ✍ حجت‌الاسلام غلامرضا #رضایی 💢صدای خاوران _ امروزه شرم و حیا در بسیاری از جوانان ما کم‌رنگ شده که عوامل مختلفی دارد از جمله فضای مجازی که در آن تصاویر، فیلم‌های غیراخلاقی و الگوهای نامناسب را می‌توان به‌ وفور دید که سبب بی‌عفتی، بی‌حیایی و فروپاشی نظام خانواده و طلاق و حتی قتل می‌شود. امام صادق(ع) می‌فرماید: لا ایمانَ لمن لا حیا علیه. "ایمان ندارد کسی که حیا ندارد." 🔹از جمله خصلت‌های ارزشمند انسانی که در چگونگی زندگی ما مؤثر و سبب تحکیم خانواده و تأمین امنیت جامعه است “شرم و حیا” می‌باشد. امروزه با گسترش روابط بشری، آسیب‌پذیری افراد بیشتر شده است، لذا باید اصول و قواعدی برای حفظ و سلامت این‌گونه روابط در نظر گرفت. بهترین ضامن اجرایی برای مقررات دینی، شرم و حیا است که نقش پیشگیری و هدایت جامعه و کنترل روابط را دارد. حیا در اصطلاح حالتی است که موجب خودداری از انجام امور ناپسند در انسان می‌گردد. حیا یک صفت خوب و فضیلت اخلاقی است که با خجالت و کم‌رویی که یک مشکل رفتاری است متفاوت می‌باشد. جوانان ما باید بدانند که کم‌رویی بی‌جا و حجب و حیای نابجا استعدادها و خلاقیت‌ها را کور می‌کند. 🔻امروزه شرم و حیا در بسیاری از جوانان ما کم‌رنگ شده که عوامل مختلفی دارد از جمله فضای مجازی که در آن تصاویر، فیلم‌های غیراخلاقی و الگوهای نامناسب را می‌توان به‌وفور دید که سبب بی‌عفتی، بی‌حیایی و فروپاشی نظام خانواده و طلاق و حتی قتل می‌شود. امام /صادق(ع) می‌فرماید: لا ایمانَ لمن لا حیا علیه. “ایمان ندارد کسی که حیا ندارد.” 🔹حضرت علی(ع) همچنین می‌فرماید: شرم و حیا کلید هر خیری است زیرا که هر گناهی از بی‌شرمی از خدا ناشی می‌شود. پس کسی را که شرم باشد گناه نکند و همین کلید هر خیری است و در حدیث دیگر از حیا به عنوان زینت آدمی نام می‌برند. پیامبر اسلام(ص) نیز می‌فرمود: «بی‌شرمی با هیچ خیری همراه نشد، مگر این‏که آن را زشت گردانید و حیا با هیچ خیر همراه نگشت مگر این‏که آن را آراست». گرچه حیا و شرم مربوط به همه انسان‌ها است چه مرد چه زن، چه بزرگ چه کوچک ولی در برخی روایات حیا با بحث عفت و زنان مرتبط است. پیامبر(ص) می‌فرماید: «حیا نیکوست اما از زنان نیکوتر». ائمه برخی خصوصیات را در زنان و برخی دیگر را در مردان پسندیده‌تر می‌دانند. پیامبر(ص) می‌فرماید: «حیا 10 جزء است، 9 جزء آن در زنان و یک جزء در مردان است». از این‌رو بانوان باید در حفظ حجاب، نحوه سخن گفتن، راه رفتن و رفتارشان بیش از مردان دقت کنند. از مسائل دیگری که در روایات اشاره‌ شده این است که جنسیت در قدرت شهوانی تأثیر دارد و شهوت در زن و مرد یکسان نیست. بر اساس روایات، خداوند متعال شهوت زنان را بیش از مردان قرار داده است، اما شهوت بیشتر در زمان به یک عامل قدرتمند و مهارکننده نیازمند است تا احتمال در گناه افتادن زن کاهش یابد. خداوند به‌موازات افزایش شهوت زن، نیروهای کنترلی وی را نیز افزایش داده است. حیا و صبر از نیروهای مهارکننده‌ای هستند که در زنان بیشتر از مردان وجود دارد. 🔻در متون اسلامی سفارش زیادی به تربیت انسان‌ها به‌ویژه دختران و زنان بر محور حیا شده است. در دعاهایی که از ائمه وارد شده می‌بینیم یکی از درخواست‌ها حیای بیشتر برای زنان است. حضرت علی(ع) درباره نتیجه و ثمره حیا و شرم‌ورزی از سوی انسان‌ها می‌فرماید: «نتیجه شرم و حیا، عفت و پاک‌دامنی است». 🔻 اسلام بین زن و مرد حریم قرار داده و در عین‌حال که با حضور زنان و فعالیت‌های اجتماعی آنان در جامعه مخالفتی ندارد و آزادی فردی و اجتماعی آن‌ها را به رسمیت شناخته است به‌منظور اشاعه عفت و حیا و مصون بخشی توصیه و مقرراتی را در روابط زن و مرد وضع کرده است که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از: پرهیز از نگاه آلوده، خلوت نکردن با زن نامحرم، نداشتن تماس بدنی با نامحرم، پرهیز از عوامل تحریک‌آمیز و…؛ در روایت است که علی(ع) دوست نداشت به زنان جوان سلام کند و می‌گفت؛ می‌ترسم صدای آنان مرا به وجد آورد و گناهش بیش از ثوابش باشد. وقتی امام معصوم این‌قدر احتیاط می‌کند تکلیف دیگران روشن است، زیرا این احتیاط‌ها به حال جامعه مفید است. وقتی امام علی(ع) مطلع شد اهل عراق در این امر مسامحه می‌کنند؛ خطاب به آنان فرمود: «ای اهل عراق آگاه شدم که زنان‌تان در بین راه به مردان تنه می‌زنند، آیا حیا نمی‌کنید؟» ادامه دارد...👇 @ahalieghalam

🔻حیا زینتی است که زن باید خود را به آن مزین نماید. پس اگر کسی حیایش را از دست داد در واقع همه‌چیزش را از دست‌داده و طعمه‌ای برای گمراهان و صاحبان هوی و هوس شیطانی شده که هر وقت بخواهند او را شکار می‌کنند و هرزمانی که دوست داشته باشند سموم‌شان را بر او می‌پاشند. انسان اگر شرم و حیا نداشته باشد و هیچ‌چیزی را عار و ننگ و زشت نداند می‌توان گفت که از دایره انسان و انسانیت بیرون رفته و تفاوتی میان او و پست‌ترین موجودات نیست. از این‌رو پیامبر(ص) می‌فرماید: هرگاه شرم و حیا نکردی هر کاری می خواهی بکن #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam  منبع خبر :( صدای خاوران) آوای کاشمر شماره555،

«شکسته دلانِ غزّه تسلیت» ✍ خانم #بارگزی این روزها مردم غزه چه چیزهایی که تجربه نکرده‌اند. خانه‌های ویران شده، کودکان مظلومِ کشته شده، تشنگی و گرسنگی، بی‌پناهی، اضطراب‌های شدید روحی و تجربه‌یِ انواع سلاح‌های کشتار جمعی به لطف آمریکا و اسراییل. اما مگر یک انسان چقدر تحمل دارد؟! چقدر توانایی و کششِ روحی و جسمی در مقابلِ این همه ظلم و فاجعه دارد؟! بله در غزّه، نمادِ مقاومت و مظلومیت، فاجعه‌یِ انسانی به راه افتاده است. «غزّه ای نمادِ عزت و شرف تسلیت» «غّزه ای نمادِ همت و شجاعت تسلیت» «غزّه ای نمادِ صبر و استقامت تسلیت» ای مردم شریف غزه، گویا مبارزه‌ای که سال‌هاست توسطِ مردم فلسطین شروع شده، بَناست با ایستادگی شما به ثمر برسد. ایستادگی شما حکمتی دارد؛ قرار است حق به حق‌دار برسد. قرار است برخی دولت‌های خائن به ظاهر اسلامی رسوا شوند. قرار است دنیا در مسیر آمدن مولا صاحب الزمان (عج) قرار گیرد. اما در نهانِ این تسلیت من، تبریکی نهفته است که هر انسانِ آزاده‌ای آن را می‌فهمد. مطمئن باشید به زودی و به یاریِ حق، به جایِ پیام‌های تسلیت، سر و پا غرق پیام‌های تبریک خواهید شد. پس با قلبی داغدار، تسلیتی آمیخته به تبریک به تو می‌گویم. شکسته دلانِ غزّه، اندکی صبر که صبحِ پر افتخار پیروزی نزدیک است. #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam