🍁 ادامه سه آیه #سوره_تین از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰پس تفريعى كه در جمله 🔸فما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ شده، از قبيل تفريع نتيجه بر حجت است، و جمله" أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ حجت مذكور را تتميم مى كند، چون تماميت #حجت، موقوف بر احكم الحاكمين بودن خداست. 🔰 و حاصل آن حجت اين است كه: 🔸بعد از آنكه مسلم شد كه انسان در #احسن_تقويم خلق شده، و معلوم شد كه بعد از خلقت، به دو طايفه تقسيم مى شود، طايفه اى كه از تقويم خداداديش كه تقويمى #احسن بود خارج و به سوى #اسفل_سافلين برمى گردد، و طايفه اى كه به همان تقويم احسن الهى و بر #صراط #فطرت اولش باقى مى ماند. و از سوى ديگر خداى تعالى مدبر امور ايشان، #احكم_الحاكمين است. و از سوى سوم #حكمت اين خدا اقتضا دارد كه با اين دو طايفه يك جور معامله نكند 🔰 نتيجه مى گيريم كه پس بايد روز جزايى باشد، تا هر طايفه اى به جزاى عملى كه كرده اند برسند، و #عقل و #فطرت آدمى اجازه نمى دهد و بهانه اى ندارد كه اين روز #جزا را #تكذيب كند. 🔰پس آيات مورد بحث- به طورى كه ملاحظه مى كنيد- همان معنايى را افاده مى كند كه آيه زير آن را افاده مى كند: 🔸" أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّار ✳️و نيز آيه زير كه مى فرمايد: 🔸" أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ 🔰و بعضى از مفسرين كه خطاب در آيه 🔸" فَما يُكَذِّبُكَ" 🔸را متوجه رسول خدا (ص) دانسته اند، كلمه" ما- چيزى كه" را به معناى" من- كسى كه" گرفته اند، و نيز حكم را به معناى قضا گرفته، و در نتيجه آيه را چنين معنا كرده اند: وقتى مردم مختلف هستند، و لازمه اختلافشان #اختلاف جزايشان در روز جزاست، پس كسى كه تكذيب جزا را روش خود كرده آيا خداى تعالى را" اقضى القاضين" نمى داند؟ 🔸 آرى او بين تو و تكذيبگران به تو به روز جزا حكم خواهد كرد 🔸ولى خواننده عزيز توجه دارد كه صاحبان اين وجه بيهوده خود را به زحمت انداخته اند 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁بحث روايتى #سوره_تین از تفسیر شریف المیزان🍁 🔰در تفسير قمى در ذيل آيه: #وَالتِّينِ وَ #الزَّيْتُونِ وَ #طُورِ #سِينِينَ وَ هذَا #الْبَلَدِ #الْأَمِينِ" آمده كه: منظور از" #تين"، مدينه، و از" #زيتون" #بيت #المقدس، و از" #طور سينين" كوفه، و از" هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ" #مكه است. 🔰مؤلف: اين معنا در بعضى از روايات از موسى بن جعفر (ع) از پدران بزرگوارش از رسول خدا (ص) نيز آمده، ولى خالى از اشكال نيست 🔸 و در بعضى ديگر آمده: تين و زيتون، حسن و حسين، و #طور، على، و #بلد امين رسول خدا (ص) است. 🔸ولى اين روايات به هيچ وجه از باب تفسير نيست 🔰و در الدر المنثور است كه ابن مردويه از جابر بن عبد اللَّه روايت كرده كه گفت: خزيمة بن ثابت- البته اين غير آن خزيمه انصارى است- از رسول خدا (ص) از بلد امين پرسيد، فرمود: #مكه است __________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a