🍁 ادامه سه آیه #سوره_تین از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰پس تفريعى كه در جمله 🔸فما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ شده، از قبيل تفريع نتيجه بر حجت است، و جمله" أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ حجت مذكور را تتميم مى كند، چون تماميت #حجت، موقوف بر احكم الحاكمين بودن خداست. 🔰 و حاصل آن حجت اين است كه: 🔸بعد از آنكه مسلم شد كه انسان در #احسن_تقويم خلق شده، و معلوم شد كه بعد از خلقت، به دو طايفه تقسيم مى شود، طايفه اى كه از تقويم خداداديش كه تقويمى #احسن بود خارج و به سوى #اسفل_سافلين برمى گردد، و طايفه اى كه به همان تقويم احسن الهى و بر #صراط #فطرت اولش باقى مى ماند. و از سوى ديگر خداى تعالى مدبر امور ايشان، #احكم_الحاكمين است. و از سوى سوم #حكمت اين خدا اقتضا دارد كه با اين دو طايفه يك جور معامله نكند 🔰 نتيجه مى گيريم كه پس بايد روز جزايى باشد، تا هر طايفه اى به جزاى عملى كه كرده اند برسند، و #عقل و #فطرت آدمى اجازه نمى دهد و بهانه اى ندارد كه اين روز #جزا را #تكذيب كند. 🔰پس آيات مورد بحث- به طورى كه ملاحظه مى كنيد- همان معنايى را افاده مى كند كه آيه زير آن را افاده مى كند: 🔸" أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّار ✳️و نيز آيه زير كه مى فرمايد: 🔸" أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ 🔰و بعضى از مفسرين كه خطاب در آيه 🔸" فَما يُكَذِّبُكَ" 🔸را متوجه رسول خدا (ص) دانسته اند، كلمه" ما- چيزى كه" را به معناى" من- كسى كه" گرفته اند، و نيز حكم را به معناى قضا گرفته، و در نتيجه آيه را چنين معنا كرده اند: وقتى مردم مختلف هستند، و لازمه اختلافشان #اختلاف جزايشان در روز جزاست، پس كسى كه تكذيب جزا را روش خود كرده آيا خداى تعالى را" اقضى القاضين" نمى داند؟ 🔸 آرى او بين تو و تكذيبگران به تو به روز جزا حكم خواهد كرد 🔸ولى خواننده عزيز توجه دارد كه صاحبان اين وجه بيهوده خود را به زحمت انداخته اند 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 #بيان آيات سوره #لیل 🍁 ✳️ #تفسیر_المیزان 🔸غرض اين سوره #تهديد و #انذار است، و اين هدف را از اين راه دنبال مى كند كه به انسانها بفهماند #مساعى و تلاشهايشان يك جور نيست. 🔸 بعضى از مردمند كه #انفاق مى كنند، و از خدا #پروا دارند، و وعده حسناى خدا را #تصديق مى كنند، و خداى تعالى هم در مقابل، حياتى جاودانه و سراسر سعادت در اختيارشان مى گذارد. 🔸 و بعضى ديگرند كه #بخل مى ورزند، و به #خيال خود مى خواهند بى نياز شوند، و وعده حسناى خداى را #تكذيب مى كنند، و خداى تعالى هم آنان را به سوى #عاقبت_شر راه مى برد، 🔸 و در اين سوره اهتمام و عنايت خاصى به مساله #انفاق_مالى شده است، و اين سوره از نظر زمينه آياتش، هم مى تواند #مكى باشد، و هم #مدنى. ________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 آیات 8️⃣ و 9️⃣ و 🔟 و 1️⃣1️⃣ سوره #لیل تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔸[مراد از اينكه درباره مؤمن انفاق كننده متقى فرمود:" فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى" و در باره بخل ورزنده مكذّب فرمود:" فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى"] 🔰و أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى 🔰و كَذَّبَ بِالْحُسْنى 🔰فسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى 🔰و ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدّی 🔸كلمه #بخل در مقابل كلمه اعطاء- دادن به معناى ندادن است، و كلمه #استغناء به معناى طلب #غنى و #ثروت از راه ندادن و جمع كردن است. و مراد از" #تكذيب به حسنى، كفر وعده حسنى و ثواب خدا است، كه انبيا آن را به بشر رسانده اند، و معلوم است كه كفر به آن وعده، كفر به اصل قيامت است. 🔸و مراد از #تيسير #للعسرى خذلان و ندادن #توفيق #اعمال #صالح است، به اين گونه كه اعمال صالح را در نظرش سنگين كند، و سينه اش را براى ايمان به خدا گشاده نسازد، و يا او را آماده عذاب كند. 🔸و كلمه #تردى كه مصدر فعل ماضى تردى است، به معناى #سقوط از مكانى بلند است، كه بر هلاكت هم اطلاق مى شود، پس مراد از تردى در اينجا اين است كه چنين كسى وقتى در حفره قبر و يا در جهنم و يا در ورطه هلاكت سقوط مى كند مالش به چه دردش مى خورد؟ 🔸و كلمه #ما، هم مى تواند استفهامى باشد، و هم نافيه، اگر استفهامى باشد كه معنايش همان بود كه گفتيم، و اگر نافيه باشد معنايش اين مى شود كه چنين كسى در هنگامى كه به ورطه هلاكت مىافتد مالش به دردش نمى خورد. [هدايت خلق از قضاهاى الهى است كه بر خود واجب كرده (إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى) و با هادى بودن انبياء عليهم السلام منافات ندارد] ______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 [بيان اينكه #تكذيب كننده #دعوت حق و روى گرداننده از آن #اشقى است، و اينكه مفاد آيه" لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى ..." اينست كه فقط كافر اشقى خالد در جهنم است]🍁 🍁 آیه 4️⃣1️⃣ و 5️⃣1️⃣ و 6️⃣1️⃣ سوره #لیل تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى 🔰لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى 🔰الَّذِي كَذَّبَ وَ تَوَلَّى 🔸اين قسمت از آيات به خاطر اينكه حرف" فاء" در آغازش آمده نتيجه گيرى از مطالب گذشته است، 🔸مى فرمايد: حال كه معلوم شد هدايت به عهده ما است، اينك من شما را از آتش جهنم #انذار مى كنم، با اين بيان نكته التفاتى هم كه در جمله" #فَأَنْذَرْتُكُمْ بكار رفته روشن مى شود، 🔸 قبلا يعنى در جمله" إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى" هدايت را به خدا و كاركنان درگاهش نسبت داده، مى فرمود" بر ما است"، و در اين جمله #انذار را تنها به خود نسبت داده مى فرمايد: من شما را انذار مى كنم، خواسته به اين نكته اشاره كند كه هدايت، #قضايى است حتمى، و به همين جهت #منذر حقيقى خداى تعالى است، هر چند كه با زبان رسول خدا (ص) انجام شود. 🔸و" #تلظى آتش" به معناى زبانه كشيدن #شعله_آتش است، و مراد از" آتشى كه تلظى مى كند" آتش جهنم است، هم چنان كه در جاى ديگر فرمود: 🔸" كَلَّا إنّها لظی" _______________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 بیان آیه 5️⃣1️⃣ سوره #لیل تفسیر المیران🍁 🔸مراد از كلمه #اشقى مطلق هر #كافرى است كه با #تكذيب آيات خدا و #اعراض از آن #كافر شود، چون چنين كسى از هر شقى اى شقى تر است، براى اينكه ساير بدبختها در #زندگى_دنياى خود بدبختند، يا در #بدن خود مبتلا به #بيمارى و يا نقص عضوند، و يا #مالشان از بين می رود، و يا به #داغ_فرزند خود مبتلا مى شوند، و اين بدبختی ها تمام شدنى است، ولى آن كسى كه #كفر مى ورزد، در زندگى آخرتى بدبخت است، يعنى بدبختى است كه بدبختي اش پايان ندارد، و منتهى به خلاصى و نجات نمى شود، و اميد #رهايى در آن نيست. 🔸پس مراد از كلمه #اشقى هر كافرى است كه #دعوت حق را تكذيب كند و از آن روى بگرداند، به دليل اينكه دنبال اين كلمه و در معرفى آن فرموده: 🔹الَّذِي كَذَّبَ وَ تَوَلَّى 🔸 و مؤيد آن اين است كه #انذار را مطلق آورد و فرمود: همه شما را انذار مى كنم. و اما معناى تحت اللفظى كلمه #اشقى كه افعل التفضيل است، و تنها شامل كسى مى شود كه از تمامى شقى ها شقى تر است، با سياق آيه سازگار نيست ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 1️⃣1️⃣ و 2️⃣1️⃣ سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ" 1️⃣1️⃣ 💠" وَ ما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ"2️⃣1️⃣ 🔸اين آيه، كلمه" #مكذبين" در آيه قبل را تفسير مى‏ آكند، و مؤيد اين نظريه، آيات بعدى است، و ظاهر آن اين است كه مراد از #تكذيب، تكذيب #قولى و به زبان صريح است، در نتيجه آيه شريفه و مذمت آن فقط شامل كفار مى‏ شود، و فاسقان از اهل ايمان را شامل نمى‏ شود، پس بايد بگوييم منظور از #مطففين هم همه كم‏فروشان نيست، بلكه مراد #كفار_كم‏فروش است. 🔸مگر اينكه بگوييم منظور از تكذيب، اعم از تكذيب زبانى است كه تكذيب #عملى را هم شامل مى‏ شود، و چه بسا آيه قبل هم كه مى‏ فرمود:" أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ" اين نظريه را تاييد كند. 🔅" وَ ما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ".🔅 كلمه" #معتد" اسم فاعل از مصدر" #اعتداء" است، كه معناى #تجاوز را مى‏ دهد، و مراد در اينجا تجاوز از حدود #عبوديت است، و كلمه" #اثيم" به معناى كسى است كه گناهان بسيار داشته باشد، به طورى كه گناهانش روى هم انباشته شده، و به كلى در شهوات غرق شده باشد. 🔸و معلوم است كه يگانه مانعى كه انسان را از گناه باز مى‏دارد ايمان به بعث و جزا است، و كسى كه در شهوات فرو رفته و دلش گناه دوست شده باشد، حاضر نيست منع هيچ مانعى از گناه را و از آن جمله مساله قيامت را بپذيرد، و نسبت به گناهان بى رغبت و متنفر شود، در نتيجه گناه زياد، كار او را بدينجا منتهى مى‏ كند كه قيامت و جزا را بكلى انكار مى‏ نمايد، آيه شريفه زير همين مساله را خاطرنشان مى‏ سازد: 🔅" ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ" .🔅 ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍂🍁 تفسیر آیه9⃣ سوره #انفطار از تفسیر بزرگ المیزان🍁🍃 💠 " كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ " 9⃣ 🔰🔻كلمه " #كَلَّا "مثل كلمه  " #حاشا "  #ردع و انكار را مى رساند، در اينجا مى خواهد #مغروريت انسان به كرم خداى تعالى را #ردع كند، كه انسانهاى ناسپاس آن را وسيله و بهانه كفر و معصيت خود كردند، مى فرمايد مغرور نشويد كه اين غرور سودى به حال شما نخواهد داشت. 🔻" بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّين " - يعنى نه، بلكه شما جزا را #تكذيب مى كنيد، در اين جمله از آنچه از آيه " ما غرك بربك الكريم "  استفاده مى شود #اعراض شده، از آن جمله استفاده مى شود كه علت كفر و معصيت آنان مغرور شدن به كرم الهى بوده، و گر نه به قيامت و جزا و لو بالقوه اعتراف دارند، چون #فطرت سليم بر آن حكم مى كند، در اين جمله مى فرمايد: " نه، علت اين نيست، بلكه علت واقعى اين جرات و حسارت بر كفران و #نافرمانى، بدون كمترين ترسى از جزا، اين است كه #روز_جزا را منكريد." 🔻در آيه  " 🔸يا ايها الانسان🔸 "  خطاب را متوجه انسان نموده شش مرتبه #ضمير_كاف خطاب مفرد به آن برگردانيد، ناگهان در آيه مورد بحث ضمير را جمع مخاطب كرد، تا بفهماند هر كس كه در #معصيت و كفر با انسان شريك باشد تنها علت كفر و نافرمانيش نداشتن ايمان به روز جزا است. ___ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a