🍁ادامه بحث روایتی سوره#قدر از تفسیر شریف #المیزان🍁 🌙رواياتى درباره #بهتر بودن #شب_قدر از #هزار_ماه، تقدير امور و نزول ملائكه و روح در آن #شب ✅و در #كافى به سند خود از ابن ابى عمير از عده اى راويان از #امام_صادق (عليه السلام) روايت آورده كه گفت : 🔰 بعضى از اصحاب ما #اماميه كه به نظرم مى آيد #سعيد_بن سمان بود از آن جناب پرسيد: چگونه #شب_قدر از هزار ماه بهتر است؟ (با اينكه در آن #هزار ماه در هر دوازده ماهش يك شب قدر است)، 🔸فرمود عبادت در شب #قدر بهتر است از عبادت در #هزار #ماهى كه در آن #شب_قدر نباشد. 🔸و در همان #كتاب به #سند خود از #فضيل، زراره و محمد بن مسلم از حمران روايت كرده كه از #امام_باقر (عليه السلام) از معناى آيه (انا انزلناه فى ليله مباركه ) سؤال كرد، فرمود بله شب #قدر كه همه ساله در ماه رمضان در دهه #آخرش تجديد مى شود شبى است كه #قرآن جز در آن شب #نازل نشده، و آن #شبى است كه خداى تعالى در باره اش فرموده : 🔸فيها يفرق كل امر حكيم 🔰آنگاه فرمود: 🔸 در آن #شب هر حادثه اى كه بايد در #طول آن سال واقع گردد #تقدير مى شود، چه #خير و چه #شر، چه #طاعت و چه #معصيت، و چه #فرزندى كه قرار است #متولد شود، و يا #اجلى كه بنا است #فرا رسد، و يا رزقى كه قرار است (تنگ و يا وسيع ) برسد، پس آنچه در اين #شب مقدر شود، و #قضايش رانده شود #قضايى است #حتمى، ولى در عين حال مشيت خداى تعالى در آنها #محفوظ است (و خدا با #حتمى كردن #مقدرات، العياذ باللّه به دست خود #دست بند نمى زند). 🔰حمران مى گويد: 🔸 پرسيدم منظور خداى #تعالى از اينكه فرمود ( #شب #قدر بهتر است از هزار شب ) چيست؟ 🔸فرمود #عمل #صالح از نماز و زكات و انواع #خيرات در آن #شب بهتر است از #همان اعمال در #هزار ماهى كه در آن #شب قدر نباشد، و اگر خداى تعالى جزاى اعمال خير #مؤمنين را مضاعف نمى كرد، مؤمنين بجايى نمى رسيدند، ولى خدا #پاداش حسنات ايشان را مضاعف مى كند. ✅مؤلف: 🔸منظور امام از اينكه فرمود:  🔸(ولى در عين حال #مشيت خداى تعالى در آنها محفوظ است )، اين است كه #قدرت #خداى تعالى #هميشه مطلق است، او هر زمان هر كارى را #بخواهد مى كند، هر چند قبلا خلاف آن را #حتمى كرده باشد، و #خلاصه حتمى كردن يك #مقدر قدرت #مطلقه او را #مقيد نمى كند، او مى تواند قضاى حتمى خود را هم نقض نمايد هر چند كه #هيچ وقت چنين كارى را نمى كند. ________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 آیه 5⃣ سوره #تّین از تفسیر بزرگ المیزان🍁 ✅ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ 🔸چند احتمال درباره مراد از" #رد انسان (جز #مؤمنان #صالح_العمل) به #أَسْفَلَ #سافِلِينَ] 🔰 كلمه #رد كه مصدر فعل #رددنا است، ظاهرش اين است كه به همان معناى معروفش باشد، در نتيجه كلمه #اسفل به خاطر افتادن حرف جر يعنى حرف #الى از اولش منصوب شده، و تقديرش #رددناه_الى_اسفل است، و مراد از أَسْفَلَ سافِلِينَ مقام #منحطى است كه از هر پستى پستتر، و از مقام هر #شقى و #زيانكارى پايينتر است. 🔰و معناى آيه اين است كه: 🔸سپس ما همين انسان را كه در بهترين #تقويم آفريديم، به مقام پستى برگردانديم كه از مقام تمام #اهل_عذاب پست تر است. 🔰احتمال هم دارد كه كلمه #رد در اينجا به معناى #جعل باشد، يعنى ما او را پستترين پستها قرار داديم. 🔰و نيز احتمال دارد به معناى #تغيير باشد، و معنا چنين باشد كه: ما سپس همين انسان را كه آن طور آفريديم #تغيير مى دهيم، و مراد از #سفالت به هر حال #شقاوت و #عذاب است. 🔰و بعضى گفته اند: مراد از #خلقت انسان در #احسن_تقويم، همان شرايطى است كه يك انسان در آن شرايط، #هستى مى يابد و به حد #جوانى مى رسد، حدى كه #قوايش #استقامت يافته، #صورت_ظاهريش، و #جمال هيئتش به #كمال مى رسد. 🔰و مراد از رد انسان به اسفل السافلین بر گرداندنش به دوران #ضعف #قواى_ظاهرى و #باطنی اش در #پيرى است، كه قد و قامتش از #استقامت به #انحناء مى گرايد، و #هوش و #حواسش #ناتوان مى شود، در نتيجه اين آيه مفاد آيه زير را مى رساند كه فرموده: 🔹 وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ 🔰و ليكن اين معنا با آيه إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ نمى سازد، چون به طور مسلم اين استثناى متصل است، و برگشتن #خلق و #خوى انسان در دوران #پيرى استثناپذير نيست، چون #حكم #خلقت عمومى است، و #مؤمن و #كافر سرش نمى شود، هر كس به دوران پيرى برسد چه #صالح باشد و چه #طالح، #خلقت_ظاهرى و خوى باطنيش تغيير مى كند، و ادعاى اينكه مردم صالح و مؤمن چنين نمى شوند، و از دگرگونى #مصون هستند، ادعايى است #خرافى. 🔰و همچنين اين ادعا كه كسى بگويد: مراد از انسان در آيه شريفه تنها #كافر است، و مراد از #رد او بردنش به جهنم، و يا استثناء در آيه #منقطع است، و مراد از رد، #نكس در #خلقت است. ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات🔰 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 آیه 5⃣ سوره #تّین از تفسیر بزرگ المیزان🍁 ✅ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ 🔸چند احتمال درباره مراد از" #رد انسان (جز #مؤمنان #صالح_العمل) به #أَسْفَلَ #سافِلِينَ] 🔰 كلمه #رد كه مصدر فعل #رددنا است، ظاهرش اين است كه به همان معناى معروفش باشد، در نتيجه كلمه #اسفل به خاطر افتادن حرف جر يعنى حرف #الى از اولش منصوب شده، و تقديرش #رددناه_الى_اسفل است، و مراد از أَسْفَلَ سافِلِينَ مقام #منحطى است كه از هر پستى پستتر، و از مقام هر #شقى و #زيانكارى پايينتر است. 🔰و معناى آيه اين است كه: 🔸سپس ما همين انسان را كه در بهترين #تقويم آفريديم، به مقام پستى برگردانديم كه از مقام تمام #اهل_عذاب پست تر است. 🔰احتمال هم دارد كه كلمه #رد در اينجا به معناى #جعل باشد، يعنى ما او را پستترين پستها قرار داديم. 🔰و نيز احتمال دارد به معناى #تغيير باشد، و معنا چنين باشد كه: ما سپس همين انسان را كه آن طور آفريديم #تغيير مى دهيم، و مراد از #سفالت به هر حال #شقاوت و #عذاب است. 🔰و بعضى گفته اند: مراد از #خلقت انسان در #احسن_تقويم، همان شرايطى است كه يك انسان در آن شرايط، #هستى مى يابد و به حد #جوانى مى رسد، حدى كه #قوايش #استقامت يافته، #صورت_ظاهريش، و #جمال هيئتش به #كمال مى رسد. 🔰و مراد از رد انسان به اسفل السافلین بر گرداندنش به دوران #ضعف #قواى_ظاهرى و #باطنی اش در #پيرى است، كه قد و قامتش از #استقامت به #انحناء مى گرايد، و #هوش و #حواسش #ناتوان مى شود، در نتيجه اين آيه مفاد آيه زير را مى رساند كه فرموده: 🔹 وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ 🔰و ليكن اين معنا با آيه إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ نمى سازد، چون به طور مسلم اين استثناى متصل است، و برگشتن #خلق و #خوى انسان در دوران #پيرى استثناپذير نيست، چون #حكم #خلقت عمومى است، و #مؤمن و #كافر سرش نمى شود، هر كس به دوران پيرى برسد چه #صالح باشد و چه #طالح، #خلقت_ظاهرى و خوى باطنيش تغيير مى كند، و ادعاى اينكه مردم صالح و مؤمن چنين نمى شوند، و از دگرگونى #مصون هستند، ادعايى است #خرافى. 🔰و همچنين اين ادعا كه كسى بگويد: مراد از انسان در آيه شريفه تنها #كافر است، و مراد از #رد او بردنش به جهنم، و يا استثناء در آيه #منقطع است، و مراد از رد، #نكس در #خلقت است. ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات🔰 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁آیه 6⃣، 7⃣ ، 8⃣سوره « #ألتین » از تفسیر بزرگ المیزان🍁 ✅إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون ✅فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ✅ أ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ 🔰مگر كسانى كه ايمان آورده و #اعمال #صالح كردند، كه #اجرى غير ممنون يعنى غير مقطوع دارند. 🔰اين استثناء متصل و استثناء از جنس انسان است، و حرف" فاء" جمله" فَلَهُمْ أَجْرٌ ...را متفرع بر اين استثنا مى كند، و اين خود مؤيد آن است كه مراد از رد انسان به سوى #اسفل سافلين، ردش به سوى شقاوت و عذاب است 🔹"فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ 🔹 أ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ" 🔰خطاب در اين آيه به انسان است، البته به اعتبار جنس انسان. 🔰ولى بعضى گفته اند: در ظاهر خطاب به رسول خدا (ص) است، و در واقع منظور ساير مردمند. كلمه" ما" در آن استفهامى و استفهامش توبيخى است، و جار و مجرور" بالدين" متعلق است به جمله" يكذبك و كلمه" #دين" به معناى جزا است. و معنايش- به طورى كه گفته اند اين است كه: اى انسان! آن انگيزه اى كه تو را واداشته كه #جزاى روز قيامت را تكذيب كنى چيست؟ آن هم بعد از اينكه ما انسان را را دو طايفه كرده، يك طايفه كه به سوى #اسفل سافلين برگشتند، و طايفه اى كه پاداش داده شدند، پاداشى قطع ناشدنى. ____________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 آیات 8️⃣ و 9️⃣ و 🔟 و 1️⃣1️⃣ سوره #لیل تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔸[مراد از اينكه درباره مؤمن انفاق كننده متقى فرمود:" فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى" و در باره بخل ورزنده مكذّب فرمود:" فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى"] 🔰و أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى 🔰و كَذَّبَ بِالْحُسْنى 🔰فسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى 🔰و ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدّی 🔸كلمه #بخل در مقابل كلمه اعطاء- دادن به معناى ندادن است، و كلمه #استغناء به معناى طلب #غنى و #ثروت از راه ندادن و جمع كردن است. و مراد از" #تكذيب به حسنى، كفر وعده حسنى و ثواب خدا است، كه انبيا آن را به بشر رسانده اند، و معلوم است كه كفر به آن وعده، كفر به اصل قيامت است. 🔸و مراد از #تيسير #للعسرى خذلان و ندادن #توفيق #اعمال #صالح است، به اين گونه كه اعمال صالح را در نظرش سنگين كند، و سينه اش را براى ايمان به خدا گشاده نسازد، و يا او را آماده عذاب كند. 🔸و كلمه #تردى كه مصدر فعل ماضى تردى است، به معناى #سقوط از مكانى بلند است، كه بر هلاكت هم اطلاق مى شود، پس مراد از تردى در اينجا اين است كه چنين كسى وقتى در حفره قبر و يا در جهنم و يا در ورطه هلاكت سقوط مى كند مالش به چه دردش مى خورد؟ 🔸و كلمه #ما، هم مى تواند استفهامى باشد، و هم نافيه، اگر استفهامى باشد كه معنايش همان بود كه گفتيم، و اگر نافيه باشد معنايش اين مى شود كه چنين كسى در هنگامى كه به ورطه هلاكت مىافتد مالش به دردش نمى خورد. [هدايت خلق از قضاهاى الهى است كه بر خود واجب كرده (إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى) و با هادى بودن انبياء عليهم السلام منافات ندارد] ______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁توضیحی پیرامون آیه 2⃣1⃣ سوره #لیل🍁 🔸فرق بين #هدايت به معناى ارائه #طريق و هدايت به معناى #ايصال به هدف 🔸همه اينها در باب #هدايت به معناى ارائه طريق بود، و اما هدايت به معناى رساندن به هدف كه در آيات مورد بحث رساندن به آثار #حسنه اى است كه به دنبال يافتن هدايت الهى و متصف شدن به صفت #عبوديت مى آيد، از قبيل رسيدن به #حيات #طيبه در دنيا، و حيات #سعيده ابدى #آخرت، پر واضح است كه از قبيل #صنع و #ايجاد است، كه مختص به خداى تعالى است، و از امورى است كه خدا قضايش را رانده، و بر خود واجب كرده، و در آيه زير وعده اش را مسجل نموده: 🔹 فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَ لا يَشْقى 🔸و نيز فرموده: 🔹مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ 🔸و نيز فرموده: 🔹وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا. 🔸پس فرق بين هدايت به معناى راه نشان دادن و بين هدايت به معناى رساندن به هدف اين شد كه هدايت اولى مستقيما كار #انبيا و اوليا و ساير هدايت گران است، ولى مؤثر شدنش منوط به اذن خدا است 🔸ولى هدايت دوم چون از باب #صنع و #خلقت است مستقيما كار خود خداست، البته اسبابى كه بين او و خلقش در اين مورد و در همه موارد خلقت واسطه اند بى دخالت نيستند، پس اين هدايت را هم مى توان به تبع ب غير خداى تعالى نسبت داد. 🔸و در معناى آيه مى گوييم اگر مراد از هدايت در آيه شريفه هدايت به معناى اول باشد، معنايش اين مى شود كه ما اگر بيان مى كنيم براى شما آنچه را كه بيان مى كنيم براى اين است كه ارائه طريق #عبوديت به عهده ما است. و اگر مراد از هدايت، رساندن به هدف باشد معناى آيه چنين مى شود: اگر ما براى كسانى كه انفاق مى كنند و #ثواب را تصديق دارند #يُسرى را #تيسير مى كنيم و خلاصه اگر اعمال #صالح و حيات سهله ابدى و دخول بهشت را برايشان آسان مى كنيم براى اين است كه: اين كار مربوط به صنع و ايجاد و از باب رساندن هر مخلوقى به هدف نهايى او است، و معلوم است كه اين كار به عهده ما است. __________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

✅بیان آیات سوره ی #لیل از تفسیر بزرگ #المیزان: 🔸پس آيه شريفه به حسب مدلولش #عام است و اختصاص به طايفه اى ندارد، دليل بر اين معنا اين است كه كلمه #اتقى را با جمله" الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ" توصيف كرده، و معلوم است كه اين توصيف امرى است #عمومى، و همچنين توصيف هاى بعدى، و اين منافات ندارد با اينكه آيات و يا همه سوره به خاطر يك #واقعه خاصى نازل شده باشد، هم چنان كه در روايات #اسباب_نزول سبب خاصى برايش ذكر شده. 🔸و اما اطلاق مفضل عليه به طورى كه شامل همه مردم از #صالح و #طالح شود، و در نتيجه مفضل تنها شامل يك نفر گردد، و يا يك نفر در هر عصر بشود، و معنا چنين گردد كه از ميان همه مردم تنها آن يك نفرى داخل #دوزخ نمى شود كه از همه با تقواتر است، و نيز در جمله قبلى معنا چنين شود كه داخل دوزخ نمى شود، مگر تنها آن يك فردى كه در هر عصر از سايرين شقى تر باشد، توجيهى است كه به هيچ وجه سياق آيات اول سوره با آن #مساعدت ندارد، و همچنين با انذار عمومى كه در جمله 🔹فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى شده نمى سازد، چون معنا ندارد بگوييم: همه شما را انذار مى كنم از آتش دوزخى كه به جز يك نفر از شما در آن جاودانه نمى افتد، و تنها يك نفر از شما از آن نجات مى یابد ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 آیه 7️⃣1️⃣ و 8️⃣1️⃣ و9️⃣1️⃣ سوره #لیل تفسیر المیزان 🔰وَ سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى 🔰الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى 🔰و ما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجزی 🔸كلمه #تجنّب به معناى دور كردن است، و ضمير در #سيجنبها به #آتش بر مى گردد، و معناى آيه اين است كه: به زودى كسى كه مصداق اتقى باشد از آتش دور مى شود. 🔸و مراد از كلمه #اتقى هر كسى است كه از شخصى ديگر #باتقواتر باشد، و بيش از او از مخاطر #پروا كند. 🔸چون بعضى از مردم تنها اين مقدار با تقوا هستند كه از اتلاف #نفوس و كشتن مردم #پرهيز مى كنند، و بعضى هستند كه تنها از #فساد_اموال مى پرهيزند. 🔸و بعضى هستند كه چون از #فقر مى ترسند، به همين جهت از #انفاق_مال در راه خدا خوددارى مى كنند. 🔸و همچنين بعضى هستند كه از خدا مى پرهيزند، و مال خود را در راه رضاى او #انفاق مى كنند. 🔸و از همه اين چند طايفه با تقواتر آن كسى است كه از خدا پروا نموده مال خود را در راه او انفاق مى كند، و به عبارت ديگر كسى است كه از #خسران #آخرت مى پرهيزد، و به همين انگيزه مال خود را انفاق مى كند. 🔸پس مفضل عليه كلمه #اتقى كسى است كه با دادن مال از خدا نمى پرهيزد، هر چند كه از پاره اى مخاطر #دنيوى پرهيز دارد، و يا ساير اعمال #صالح را انجام داده، به اين مقدار از خداى تعالى پروا می کند. ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁بیان آیات سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰حاصل مضمون اين سوره اين است كه : 🔸 انسان - كه با الهام خدايى #تقوا را از #فجور و كار نيك را از كار زشت تميز مى دهد -،اگر بخواهد رستگار شود بايد #باطن خود را #تزكيه كند، و آن را با پرورشى #صالح بپروراند و #رشد دهد، با تقوا بيارايد، و از زشتى ها پاك كند، و گر نه از #سعادت و #رستگارى محروم مى ماند، 🔸هر قدر بيشتر آلوده اش كند، و كمتر بيارايد محروميتش بيشتر مى شود، 🔸و آنگاه به عنوان #شاهد، داستان #ثمود را ذكر مى كند كه به جرم اينكه پيامبرشان حضرت #صالح را تكذيب كرده ، ناقه اى را كه مأمور به حمايت از آن بودند بكشتند، به عذاب #استيصال و #انقراض مبتلا شدند، 🔸و با نقل اين داستان به اهل #مكه #تعريض و #توبيخ مى كند، 🔸و سوره مورد بحث، به شهادتِ زمينه اى كه دارد، در #مكه نازل شده ____________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات9️⃣و🔟 سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰قدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا9️⃣ 🔰و قَدْ خَاب مَن دَساهَا🔟 🔰كلمه "فلاح " كه مصدر ثلاثى مجرد "افلح " است، و "افلح " ماضى از باب افعال آن است، به معناى #ظفر يافتن به مطلوب و رسيدن به هدف است، بر خلاف "خَيبت " كه به معناى ظفر نيافتن و نرسيدن به هدف است. 🔸و كلمه "زكاة " كه مصدر ثلاثى مجرد " زكى " است و فعل " زكى " ماضى از باب تفعيل آن است، به معناى روييدن و #رشد گياه است به رشدى #صالح و پر بركت و ثمر بخش، و كلمه " تزكيه " كه مصدر باب تفعيل آن است به معناى روياندن آن است به همان روش. 🔸و كلمه " دسى " از ماده "دس " بوده است چيزى كه هست يكى از دو سين آن قلب به ياء شده ، و به صورت " دسى " در آمده ، كه ماضى باب تفعيلش " دسى " مى شود، و اين ماده به معناى آن است كه چيزى را پنهانى داخل در چيز ديگر كنيم. 🔸و مراد از اين كلمه در آيه مورد بحث به قرينه اينكه در مقابل #تزكيه ذكر شده ، اين است كه انسان نفس خود را به غير آن جهتى كه طبع نفس مقتضى آن است سوق دهد، و آن را بغير آن تربيتى كه مايه كمال نفس است تربيت و نمو دهد. 🔶و آيه شريفه يعنى " قد افلح " جواب هشت سوگندى است كه قبلا ياد شد، " و جمله و قد خاب ..." عطف بر آن و جواب دوم است 🔶و تعبير از اصلاح #نفس و افساد آن به تزكيه و تدسى مبتنى بر نكته اى است كه آيه " فالهمها فجورها و تقويها" بر آن دلالت دارد، و آن اين است كه : كمال نفس انسانى در اين است كه به حسب #فطرت تشخيص ‍ دهنده #فجور از #تقوى باشد، 🔹 و خلاصه آيه شريفه مى فهماند كه #دين ، يعنى #تسليم خدا شدن در آنچه از ما مى خواهد كه #فطرى نفس خود ما است ، پس آراستن نفس به #تقوا، تزكيه نفس و تربيت آن به تربيتى صالح است، كه مايه زيادتر شدن آن ، و بقاى آن است 🔸همچنان كه در جاى ديگر به اين نكته تصريح نموده مى فرمايد: " و تزوّدوا فانّ خير الزّادِ التقوى و اتّقونِ يا اولى الالباب " و وضع نفس در فسق و فجور بر خلاف وضعى است كه در صورت تقوا دارد. 🔰 طغيان قوم ثمود و پى كردن ناقه صالح (عليه السّلام )، نمونه اى از "و خاب من دسّيها __________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 3️⃣1️⃣ سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰فقَالَ لهَُمْ رَسولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَ سقْيَهَا 🔸مراد از "رسول الله " حضرت #صالح پيغمبر است، كه پيامبر قوم #ثمود بود، 🔸و كلمه "ناقه " در جمله "ناقة الله " با فعلى از قبيل "اُحَذِّرُكُم " به صداى بالا قرائت شده ، تا مفعول آن باشد، و كلمه "سُقيها" عطف بر ناقه است. 🔸و معناى آيه اين است كه: 🔹صالح پيغمبر با رسالتى از ناحيه خدا به ايشان گفت: از ناقه خدا و نيز از آبشخور آن پروا كنيد و متعرض او نشويد، نه به قتلش اقدام كنيد و نه نوبت آب او را از او بگيريد، و خداى تعالى داستان اين ناقه را در سوره #هود و سوره هاى ديگر به طور مفصل آورده. ____________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 5️⃣1️⃣ سوره #شمس از تفسیر بزرگ امیزان🍁 🔰و لا يخَاف عُقْبَهَا 🔸ضمير در اين آيه يا به "دمدمه " بر مى گردد، و يا به "تسويه " و "واو" براى استيناف است ، و يا واو حاليه است ، و معنايش اين است كه : پروردگار #ثمود از عاقبت دمدمه آنان و يا #تسويه ايشان پروايى نكرد، آنچنان كه #پادشاهان و #مستكبرين از عاقبت وخيم عقاب دشمنان خود و آثار سوء آن پروا و دلواپسى مى كنند، براى اينكه پادشاهان نمى دانند عاقبت اين عقابشان چيست ، و چه آثارى بجاى مى گذارد، ولى خداى تعالى مى داند عاقبت عقابش چيست ، همان است كه خودش اراده كرده ، و مطابق با فرمان و اذن خود او است، بنا بر اين آيه مورد بحث قريب المعناى با آيه زير است كه مى فرمايد: "لا يُسئَلُ عَمّا يفعل و هُم يُسئلون ". 🔸بعضى گفته اند: ضمير در "لا يخاف - نمى ترسد" به همان فرد اشقاى ثمود - قدار بن سالف - بر مى گردد، و معنايش اين است كه كشنده ناقه از عاقبت وخيم عمل خود نمى ترسد. 🔸بعضى ديگر گفته اند: ضمير در "لا يخاف " به صالح (عليه السلام ) و ضمير در "عقبيها" به دمدمه بر مى گردد، 🔸و معنايش اين است كه #صالح از عاقبت دمدمه آن قوم نمى ترسيد، براى اينكه به نجات خود اطمينان داشت ، و وجه ضعف اين دو قول روشن است . __________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a