🍁آیه 7️⃣ سوره #لیل از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰فسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى 🔸كلمه #تيسير به معناى تهيه كردن و آماده نمودن است. و كلمه #يسرى به معناى خصلتى است كه در آن آسانى باشد و هيچ دشوارى نداشته باشد، و اگر تهيه كردن را توصيف كرد به آسانى، در حقيقت نوعى مجاز گويى شده. 🔸پس منظور از آن اين است كه #توفيق اعمال صالحه را به او بدهد، و انجام اينگونه اعمال را برايش آسان سازد، به طورى كه هيچ گونه دشوارى در آن نباشد، و يا منظور اين است كه او را آماده حياتى سعيد كند، حياتى نزد پروردگارش، حياتى بهشتى، و به اين نحو آماده اش كند كه توفيق اعمال صالحى را به او بدهد. 🔸 و وجه دوم، هم به ذهن نزديكتر است و هم انطباقش با وعده هايى كه از #قرآن #معهود ما است منطبق تر. 🌹شادی روح علّامه طباطبایی صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 آیات 8️⃣ و 9️⃣ و 🔟 و 1️⃣1️⃣ سوره #لیل تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔸[مراد از اينكه درباره مؤمن انفاق كننده متقى فرمود:" فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى" و در باره بخل ورزنده مكذّب فرمود:" فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى"] 🔰و أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى 🔰و كَذَّبَ بِالْحُسْنى 🔰فسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى 🔰و ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدّی 🔸كلمه #بخل در مقابل كلمه اعطاء- دادن به معناى ندادن است، و كلمه #استغناء به معناى طلب #غنى و #ثروت از راه ندادن و جمع كردن است. و مراد از" #تكذيب به حسنى، كفر وعده حسنى و ثواب خدا است، كه انبيا آن را به بشر رسانده اند، و معلوم است كه كفر به آن وعده، كفر به اصل قيامت است. 🔸و مراد از #تيسير #للعسرى خذلان و ندادن #توفيق #اعمال #صالح است، به اين گونه كه اعمال صالح را در نظرش سنگين كند، و سينه اش را براى ايمان به خدا گشاده نسازد، و يا او را آماده عذاب كند. 🔸و كلمه #تردى كه مصدر فعل ماضى تردى است، به معناى #سقوط از مكانى بلند است، كه بر هلاكت هم اطلاق مى شود، پس مراد از تردى در اينجا اين است كه چنين كسى وقتى در حفره قبر و يا در جهنم و يا در ورطه هلاكت سقوط مى كند مالش به چه دردش مى خورد؟ 🔸و كلمه #ما، هم مى تواند استفهامى باشد، و هم نافيه، اگر استفهامى باشد كه معنايش همان بود كه گفتيم، و اگر نافيه باشد معنايش اين مى شود كه چنين كسى در هنگامى كه به ورطه هلاكت مىافتد مالش به دردش نمى خورد. [هدايت خلق از قضاهاى الهى است كه بر خود واجب كرده (إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى) و با هادى بودن انبياء عليهم السلام منافات ندارد] ______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁توضیحی پیرامون آیه 2⃣1⃣ سوره #لیل🍁 🔸فرق بين #هدايت به معناى ارائه #طريق و هدايت به معناى #ايصال به هدف 🔸همه اينها در باب #هدايت به معناى ارائه طريق بود، و اما هدايت به معناى رساندن به هدف كه در آيات مورد بحث رساندن به آثار #حسنه اى است كه به دنبال يافتن هدايت الهى و متصف شدن به صفت #عبوديت مى آيد، از قبيل رسيدن به #حيات #طيبه در دنيا، و حيات #سعيده ابدى #آخرت، پر واضح است كه از قبيل #صنع و #ايجاد است، كه مختص به خداى تعالى است، و از امورى است كه خدا قضايش را رانده، و بر خود واجب كرده، و در آيه زير وعده اش را مسجل نموده: 🔹 فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَ لا يَشْقى 🔸و نيز فرموده: 🔹مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ 🔸و نيز فرموده: 🔹وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا. 🔸پس فرق بين هدايت به معناى راه نشان دادن و بين هدايت به معناى رساندن به هدف اين شد كه هدايت اولى مستقيما كار #انبيا و اوليا و ساير هدايت گران است، ولى مؤثر شدنش منوط به اذن خدا است 🔸ولى هدايت دوم چون از باب #صنع و #خلقت است مستقيما كار خود خداست، البته اسبابى كه بين او و خلقش در اين مورد و در همه موارد خلقت واسطه اند بى دخالت نيستند، پس اين هدايت را هم مى توان به تبع ب غير خداى تعالى نسبت داد. 🔸و در معناى آيه مى گوييم اگر مراد از هدايت در آيه شريفه هدايت به معناى اول باشد، معنايش اين مى شود كه ما اگر بيان مى كنيم براى شما آنچه را كه بيان مى كنيم براى اين است كه ارائه طريق #عبوديت به عهده ما است. و اگر مراد از هدايت، رساندن به هدف باشد معناى آيه چنين مى شود: اگر ما براى كسانى كه انفاق مى كنند و #ثواب را تصديق دارند #يُسرى را #تيسير مى كنيم و خلاصه اگر اعمال #صالح و حيات سهله ابدى و دخول بهشت را برايشان آسان مى كنيم براى اين است كه: اين كار مربوط به صنع و ايجاد و از باب رساندن هر مخلوقى به هدف نهايى او است، و معلوم است كه اين كار به عهده ما است. __________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 8️⃣ سوره #الاعلی از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔰و نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى 🔸معناى اينكه خطاب به پيامبر (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) فرمود:" وَ نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى- تو را براى #يسرى آسان مى كنيم" و نكته اى كه اين تعبير متضمن است⚜️ 🔰 و نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى" 🔸كلمه" #يسرى" مؤنث" #ايسر" است، و مصدر" #تيسير" كه فعل" #نيسر" از آن مشتق شده به معناى #آسان كردن است، و در اين جمله كلمه" يسرى" صفتى است كه در جاى موصوف محذوف خود نشسته، تقدير كلام🔅" و نيسرك للطريقة اليسرى"🔅 است، مى فرمايد ما تو را آن چنان رهنمون مى شويم كه همواره براى دعوت و تبليغ زبانى و عمليت آسانترين طرق را اتخاذ كنى، عده اى را هدايت كنى، و عده اى ديگر را اتمام حجت نمايى، و در برابر آزارشان صبر كنى. 🔸مقتضاى ظاهر كلام اين بود كه بفرمايد:" و نيسر لك اليسرى" #طريقه آسان را براى تو فراهم مى كنيم، هم چنان كه #موسى (ع) در دعايش گفت: 🔹" وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي" 🔸 نه اينكه بفرمايد تو را براى #يسرى آسان مى كنيم، حال بايد ديد چرا اينطور تعبير كرد؟ در جواب مىگوييم: در آيه شريفه سخن از اين معنا رفته كه نفس شريف پيامبر (ص) را مجهز به الهام هايى مى كند كه بتواند وظيفه رسالت خود را به آسانى و به بهترين طريق انجام دهد، اگر فرموده بود: 🔰" و نيسر لك اليسرى" 🔸نفس شريف رسول خدا (ص) را در اين موهبت هيچكاره معرفى كرده بود، و با دگرگون كردن تعبير فهمانده كه كارى مى كنيم كه خود تو بهترين #طريقه را انتخاب كنى. 🔸علاوه بر اين اگر اينطور كه گفتيم تعبير آورده بود نوعى #تحصيل حاصل مرتكب شده بود، براى اينكه معنايش چنين مى شد:" ما آسان را براى تو آسان مى كنيم"، آن وقت اشكال تحصيل حاصل و اينكه آسان كردن آسان معنا ندارد، جوابى نداشت. 🔸پس مراد از #آسان كردن، آسان كردن خود رسول خدا (ص) است، و منظور اين است كه #فطرت آن جناب را آن چنان صاف كند، كه جز طريقه آسان را انتخاب نكند، طريقه اى را كه همان طريقه فطرت است از ساير طرق تشخيص دهد، پس آيه شريفه در معناى آيه زير است كه از موسى حكايت مى كند كه گفت 🔰" حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ" ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a