🍁 آیه 4⃣ سوره « ألتّین » از تفسیر بزرگ ألمیزان🍁 ✅لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ 🔰[منظور از #خلقت انسان در #احسن_تقويم و اشاره به #مقام_رفيع او بر حسب #طبع_اولى و #استعداد_ذاتى] 🔰اين آيه جواب چهار #سوگند قبل است، و منظور از #خلق كردن انسان در #احسن_تقويم اين است كه: تمامى جهات وجود انسان و همه شؤونش مشتمل بر #تقويم است. و معناى #تقويم_انسان آن است كه او را داراى قوام كرده باشند، و #قوام عبارت است از هر چيز و هر #وضع و هر #شرطى كه #ثبات_انسان و بقايش نيازمند بدان است، و منظور از كلمه #انسان جنس انسان است، پس جنس انسان به حسب خلقتش داراى #قوام است. 🔰و نه تنها داراى #قوام است، بلكه به حسب #خلقت داراى بهترين #قوام است، و از اين جمله و جمله بعدش كه می فرمايد: 🔹ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ 🔹إلَّا الَّذِينَ ..... ✳️استفاده می شود كه انسان به حسب #خلقت طورى آفريده شده كه #صلاحيت دارد به #رفيع_اعلى_عروج كند، و به حياتى #خالد در جوار پروردگارش، و به #سعادتى #خالص از #شقاوت نائل شود، و اين به خاطر آن است كه خدا او را #مجهز كرده به #جهازى كه می تواند با آن #علم_نافع كسب كند، و نيز #ابزار و #وسائل #عمل_صالح را هم به او داده، و فرموده: 🔸 وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها 🔰 پس هر وقت بدانچه دانسته ايمان آورد، و ملازم #اعمال صالح گرديد، خداى تعالى او را به سوى خود #عروج می دهد و بالا می برد، هم چنان كه فرمود: 🔹إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ 🔸 و نيز فرموده: 🔹وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ 🔸و نيز فرموده: 🔹 يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ 🔸و نيز فرموده: 🔹 فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى 🔰 و آيات ديگر از اين قبيل، كه دلالت می كند بر اينكه #مقام_انسان مقام بلندى است، و مدام می تواند به وسيله #ايمان و #عمل_صالح بالا رود، و اين از ناحيه خدا #عطايى است #قطع_ناشدنى، و خدا آن را #پاداش خوانده، هم چنان كه آيه ششم اين سوره به آن اشاره دارد، و می فرمايد: 🔹 فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ _______________________ شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 آیه 5⃣ سوره #تّین از تفسیر بزرگ المیزان🍁 ✅ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ 🔸چند احتمال درباره مراد از" #رد انسان (جز #مؤمنان #صالح_العمل) به #أَسْفَلَ #سافِلِينَ] 🔰 كلمه #رد كه مصدر فعل #رددنا است، ظاهرش اين است كه به همان معناى معروفش باشد، در نتيجه كلمه #اسفل به خاطر افتادن حرف جر يعنى حرف #الى از اولش منصوب شده، و تقديرش #رددناه_الى_اسفل است، و مراد از أَسْفَلَ سافِلِينَ مقام #منحطى است كه از هر پستى پستتر، و از مقام هر #شقى و #زيانكارى پايينتر است. 🔰و معناى آيه اين است كه: 🔸سپس ما همين انسان را كه در بهترين #تقويم آفريديم، به مقام پستى برگردانديم كه از مقام تمام #اهل_عذاب پست تر است. 🔰احتمال هم دارد كه كلمه #رد در اينجا به معناى #جعل باشد، يعنى ما او را پستترين پستها قرار داديم. 🔰و نيز احتمال دارد به معناى #تغيير باشد، و معنا چنين باشد كه: ما سپس همين انسان را كه آن طور آفريديم #تغيير مى دهيم، و مراد از #سفالت به هر حال #شقاوت و #عذاب است. 🔰و بعضى گفته اند: مراد از #خلقت انسان در #احسن_تقويم، همان شرايطى است كه يك انسان در آن شرايط، #هستى مى يابد و به حد #جوانى مى رسد، حدى كه #قوايش #استقامت يافته، #صورت_ظاهريش، و #جمال هيئتش به #كمال مى رسد. 🔰و مراد از رد انسان به اسفل السافلین بر گرداندنش به دوران #ضعف #قواى_ظاهرى و #باطنی اش در #پيرى است، كه قد و قامتش از #استقامت به #انحناء مى گرايد، و #هوش و #حواسش #ناتوان مى شود، در نتيجه اين آيه مفاد آيه زير را مى رساند كه فرموده: 🔹 وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ 🔰و ليكن اين معنا با آيه إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ نمى سازد، چون به طور مسلم اين استثناى متصل است، و برگشتن #خلق و #خوى انسان در دوران #پيرى استثناپذير نيست، چون #حكم #خلقت عمومى است، و #مؤمن و #كافر سرش نمى شود، هر كس به دوران پيرى برسد چه #صالح باشد و چه #طالح، #خلقت_ظاهرى و خوى باطنيش تغيير مى كند، و ادعاى اينكه مردم صالح و مؤمن چنين نمى شوند، و از دگرگونى #مصون هستند، ادعايى است #خرافى. 🔰و همچنين اين ادعا كه كسى بگويد: مراد از انسان در آيه شريفه تنها #كافر است، و مراد از #رد او بردنش به جهنم، و يا استثناء در آيه #منقطع است، و مراد از رد، #نكس در #خلقت است. ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات🔰 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 آیه 5⃣ سوره #تّین از تفسیر بزرگ المیزان🍁 ✅ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ 🔸چند احتمال درباره مراد از" #رد انسان (جز #مؤمنان #صالح_العمل) به #أَسْفَلَ #سافِلِينَ] 🔰 كلمه #رد كه مصدر فعل #رددنا است، ظاهرش اين است كه به همان معناى معروفش باشد، در نتيجه كلمه #اسفل به خاطر افتادن حرف جر يعنى حرف #الى از اولش منصوب شده، و تقديرش #رددناه_الى_اسفل است، و مراد از أَسْفَلَ سافِلِينَ مقام #منحطى است كه از هر پستى پستتر، و از مقام هر #شقى و #زيانكارى پايينتر است. 🔰و معناى آيه اين است كه: 🔸سپس ما همين انسان را كه در بهترين #تقويم آفريديم، به مقام پستى برگردانديم كه از مقام تمام #اهل_عذاب پست تر است. 🔰احتمال هم دارد كه كلمه #رد در اينجا به معناى #جعل باشد، يعنى ما او را پستترين پستها قرار داديم. 🔰و نيز احتمال دارد به معناى #تغيير باشد، و معنا چنين باشد كه: ما سپس همين انسان را كه آن طور آفريديم #تغيير مى دهيم، و مراد از #سفالت به هر حال #شقاوت و #عذاب است. 🔰و بعضى گفته اند: مراد از #خلقت انسان در #احسن_تقويم، همان شرايطى است كه يك انسان در آن شرايط، #هستى مى يابد و به حد #جوانى مى رسد، حدى كه #قوايش #استقامت يافته، #صورت_ظاهريش، و #جمال هيئتش به #كمال مى رسد. 🔰و مراد از رد انسان به اسفل السافلین بر گرداندنش به دوران #ضعف #قواى_ظاهرى و #باطنی اش در #پيرى است، كه قد و قامتش از #استقامت به #انحناء مى گرايد، و #هوش و #حواسش #ناتوان مى شود، در نتيجه اين آيه مفاد آيه زير را مى رساند كه فرموده: 🔹 وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ 🔰و ليكن اين معنا با آيه إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ نمى سازد، چون به طور مسلم اين استثناى متصل است، و برگشتن #خلق و #خوى انسان در دوران #پيرى استثناپذير نيست، چون #حكم #خلقت عمومى است، و #مؤمن و #كافر سرش نمى شود، هر كس به دوران پيرى برسد چه #صالح باشد و چه #طالح، #خلقت_ظاهرى و خوى باطنيش تغيير مى كند، و ادعاى اينكه مردم صالح و مؤمن چنين نمى شوند، و از دگرگونى #مصون هستند، ادعايى است #خرافى. 🔰و همچنين اين ادعا كه كسى بگويد: مراد از انسان در آيه شريفه تنها #كافر است، و مراد از #رد او بردنش به جهنم، و يا استثناء در آيه #منقطع است، و مراد از رد، #نكس در #خلقت است. ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات🔰 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 ادامه سه آیه #سوره_تین از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰پس تفريعى كه در جمله 🔸فما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ شده، از قبيل تفريع نتيجه بر حجت است، و جمله" أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ حجت مذكور را تتميم مى كند، چون تماميت #حجت، موقوف بر احكم الحاكمين بودن خداست. 🔰 و حاصل آن حجت اين است كه: 🔸بعد از آنكه مسلم شد كه انسان در #احسن_تقويم خلق شده، و معلوم شد كه بعد از خلقت، به دو طايفه تقسيم مى شود، طايفه اى كه از تقويم خداداديش كه تقويمى #احسن بود خارج و به سوى #اسفل_سافلين برمى گردد، و طايفه اى كه به همان تقويم احسن الهى و بر #صراط #فطرت اولش باقى مى ماند. و از سوى ديگر خداى تعالى مدبر امور ايشان، #احكم_الحاكمين است. و از سوى سوم #حكمت اين خدا اقتضا دارد كه با اين دو طايفه يك جور معامله نكند 🔰 نتيجه مى گيريم كه پس بايد روز جزايى باشد، تا هر طايفه اى به جزاى عملى كه كرده اند برسند، و #عقل و #فطرت آدمى اجازه نمى دهد و بهانه اى ندارد كه اين روز #جزا را #تكذيب كند. 🔰پس آيات مورد بحث- به طورى كه ملاحظه مى كنيد- همان معنايى را افاده مى كند كه آيه زير آن را افاده مى كند: 🔸" أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّار ✳️و نيز آيه زير كه مى فرمايد: 🔸" أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ 🔰و بعضى از مفسرين كه خطاب در آيه 🔸" فَما يُكَذِّبُكَ" 🔸را متوجه رسول خدا (ص) دانسته اند، كلمه" ما- چيزى كه" را به معناى" من- كسى كه" گرفته اند، و نيز حكم را به معناى قضا گرفته، و در نتيجه آيه را چنين معنا كرده اند: وقتى مردم مختلف هستند، و لازمه اختلافشان #اختلاف جزايشان در روز جزاست، پس كسى كه تكذيب جزا را روش خود كرده آيا خداى تعالى را" اقضى القاضين" نمى داند؟ 🔸 آرى او بين تو و تكذيبگران به تو به روز جزا حكم خواهد كرد 🔸ولى خواننده عزيز توجه دارد كه صاحبان اين وجه بيهوده خود را به زحمت انداخته اند 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍂🍁 تفسیر آیه8⃣ سوره #انفطار از تفسیر بزرگ المیزان🍁🍃 💠 " فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ " 8⃣ 🔰🔻اين آيه شريفه جمله "#عدلك" را بيان مى كند، و به همين جهت در اول آن واو عاطفه نيامده. كلمه "#صورت " به معناى #نقشى است كه اجرام و اعيان به خود مى گيرند، و با #صورت خاص به خود، از جرمهاى ديگر مشخص ‍ مى گردند، مثلا معلوم مى شود اين يكى سنگ و آن ديگرى كفش و آن سومى آجر است. و كلمه "#ما" در آيه #زايده است، كه صرفا به منظور تأكيد آمده. 🔻و معنايش اين است كه : #اى_انسان چه باعث شد به پروردگار كريمت كه تو را آفريد، و اعضاء و قوايت را تسويه كرد، و در هر شكلى كه خواست تو را #تركيب نمود، مغرور شوى ؟ - با اينكه او نخواسته و نمى خواهد مگر چيزى را كه مقتضاى #حكمت باشد - تو را به مقتضاى حكمت مركب كرد از نر و ماده، سفيد و سياه، بلند و كوتاه، چاق و لاغر، قوى و ضعيف، و غير اينها، و نيز مركبت كرد از اعضايى كه در همه افراد هست، و در بين خود از يكديگر متمايز است، نظير دو دست، دو پا، دو چشم، سر و بدن، و استواى قامت، و امثال آن كه همه اينها از مصاديق #عدل در #تركيب اجزا با يكديگر است، و يا به تعبير آيه شريفه 🔸"لقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم🔸 #احسن_تقويم است و همه به #تدبير رب كريم منتهى مى شود، و خود انسان در هيچ يك از آنها دخالتى ندارد. ___ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a