🍁آیه 3️⃣ سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰و النهَارِ إِذَا جَلَّاهَا 🔶كلمه «جلى » از مصدر #تجليه است، كه به معناى اظهار و بر ملا كردن است، و ضمير مونث "ها" به ارض بر مى گردد (البته كلمه ارض قبلا ذكر نشده بود، ولى از فحواى كلام معلوم است كه روز زمين را ظاهر و آشكار مى كند). 🔶ولى بعضى از مفسرين گفته اند: ضمير فاعل در « جلى » به كلمه « نهار » و ضمير مفعول « ها » به كلمه «شمس» برمى گردد، و معنايش اين است كه: سوگند مى خورم به #روز كه #خورشيد را نمايان مى كند، چون با بر آمدن روز خورشيد نمايان مى شود. ❌ ولى اين سخن با آيه قبل نمى سازد، چون در آيه قبل مى فرمود: خورشيد روز را روشن مى كند، و واقع هم همين است ، نه اينكه روز خورشيد را روشن كند. 🔶بعضى ديگر گفته اند: ضمير "ها" به #دنيا بر مى گردد، و معنايش اين است كه : قسم به خورشيد كه دنيا را روشن مى كند. 🔶بعضى ديگر گفته اند: به #ظلمت بر مى گردد. 🔶بعضى ديگر گفته اند: فاعل فعل «جلى» خداى سبحان و ضمير « ها» به كلمه «شمس» بر مى گردد، و معنايش اين است كه: سوگند مى خورم به #روز، آن هنگامى كه خدا #خورشيد را #ظاهر مى سازد، و ليكن همه اين وجوه #بعيد است. ____________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 7⃣ سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰وَ نَفْسٍ وَ مَا سوَّاهَا 🔶 يعنى سوگند مى خورم به #نفس، و آن چيز نيرومند و دانا و حكيمى كه آن را اين چنين مرتب خلق كرد و اعضايش را منظم و قوايش را تعديل كرد، و اگر كلمه "نفس " را نكره آورد به نظر بعضى براى اين بود كه به نفس شخص معينى نظر نداشت، و به قول بعضى ديگر براى بزرگ جلوه دادن آن بود، ولى به نظر ما بعيد نيست براى اين بوده باشد كه اشاره كند به اينكه آنقدر اين #خلقت اهميت دارد كه قابل تعريف و توصيف نيست، و اينكه اين خلقت را خبرى هست. 🔸و مراد از "نفس "، نفس انسانيت و جان همه انسانها است. 🔸 ولى بعضى گفته اند: مراد از آن جان آدم ابو البشر (عليه السلام) است، ولى اين سخن با سياق آيات و مخصوصا با آيات "قد افلح من زكيها و قد خاب من دسيها" نمى سازد، چون معنا ندارد كه كسى نفس آدم ابو البشر را تزكيه كند و يا آلوده سازد، مگر آنكه بگوييم در دو آيه مذكور استخدام شده علاوه بر اين ، هيچ علتى تصور نمى شود كه ما را وادار سازد كلمه "نفس " را به نفس آدم (عليه السلام) اختصاص دهیم. ____________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات5⃣و6⃣ سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰وَ السمَاءِ وَ مَا بَنَاهَا 🔰وَ الاَرْضِ وَ مَا طحَاهَا 🔸 وجه اینکه در آیه: 🔹والسّماء و ما بنیها بانی آسمانی تعبیر به "ما" شده است. 🔶كلمه "طحو" كه مصدر فعل "طحى " است به معناى گستردن است، و كلمه "ما" در جمله "و ما بنيها"، و در جمله "و ما طحيها" موصوله است، و فاعل "بنيها" و "طحيها" خداى سبحان است، و اگر از حضرتش تعبير به ما - چيزى كه كرد با اينكه بايد تعبير به "من - كسى كه " كرده باشد، براى اين بود كه نكته اى مهم تر را افاده كند، و آن بزرگ جلوه دادن و شگفتى انگيختن است و معنايش اين است كه سوگند مى خورم به آسمان و آن چيز قوى عجيبى كه آن را بنا كرده و سوگند مى خورم به زمين و آن چيز نيرومند و شگفت آور كه آن را گسترده. 🔸ولى بعضى از مفسرين كلمه "ما" را مصدريه گرفته، آيه را چنين معنا كرده اند. #سوگند به آسمان و بناى آن، و سوگند به زمين و گستردگيش. ليكن سياق آيات - با در نظر گرفتن اينكه آيه "و نفس و ما سوّيها فألهَمَها" در آن قرار دارد - با اين نظريه سازگار نيست ___________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 8️⃣سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰فاَلهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقویهَا 🔶معناى « فجور» و « تقوى » و مراد از اينكه خداوند #فجور و #تقواى نفس را به او الهام كرده؛ عملى است كه با كمال نفس منافات داشته باشد، و در روايت هم تفسير شده به #ورع و #پرهيز از #محرمات الهى. 🔶كلمه « الهام » كه مصدر «الهم » است، به معناى آن است كه #تصميم و آگاهى و علمى از خبرى در دل آدمى بيفتد، و اين خود #افاضه اى است الهى، و #صور علميه اى است يا #تصورى و يا #تصديقى كه خداى تعالى به دل هر كس كه بخواهد مى اندازد، و اگر در آيه شريفه هم تقواى نفس را #الهام خوانده ، و هم فجور آن را، براى اين بود كه بفهماند: 🔸 مراد از اين الهام اين است كه خداى تعالى صفات عمل انسان را به انسان شناسانده، و به او فهمانده عملى كه انجام مى دهد #تقوى است و يا #فجور است، علاوه بر تعريفى كه نسبت به متن عمل و عنوان اولى آن كرده، عنوانى كه #مشترك بين تقوا و فجور است، مثلا #تصرف_مال را كه مشترك بين تصرف در مال #يتيم و تصرف در مال خويش است، و همخوابگى را كه مشترك بين #زنا و #نكاح است، به او شناسانده، علاوه بر آن اين را هم به او الهام كرده كه تصرف در مال يتيم و همخوابگى با زن اجنبى فجور است ، و آن دوى ديگر تقوا است. 🔸و خلاصه كلام اينكه منظور از الهام اين است كه خداى تعالى به انسانها شناسانده كه فعلى كه انجام مى دهند فجور است يا تقوا، و برايش مشخص كرده كه تقوا چگونه اعمالى ، و فجور چگونه اعمالى است. 🔶در آيه شريفه با آوردن حرف «فاء» بر سر آن ، مسأله الهام را نتيجه #تسويه قرار داده ، و فرموده : « و نفس و ما سويها»، و چون نفس را تسويه كرد « فالهمها...» پس به او الهام كرد...، و اين براى آن بود كه اشاره كند به اينكه الهام فجور و تقوا همان #عقل_عملى است ، كه از نتايج #تسويه_نفس است ، پس الهام مذكور از صفات و خصوصيات خلقت آدمى است ، همچنان كه در جاى ديگر فرمود: « فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت اللّه التى فطر الناس عليها لا تبديل لخلق اللّه ذلك الدين القيم ». 🔶و اضافه فجور و تقوا به ضميرى كه به نفس بر مى گردد، براى آن بوده كه اشاره كند به اينكه مراد از فجور و تقواى الهام شده ، فجور و تقواى مختص به نفسى است كه در آيه آمده ، يعنى نفس انسانى و نفس جن ، چون بر اساس آنچه از كتاب عزيز استفاده مى شود طايفه #جن نيز مكلف به ايمان و #عمل_صالح هستند. ___________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات9️⃣و🔟 سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰قدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا9️⃣ 🔰و قَدْ خَاب مَن دَساهَا🔟 🔰كلمه "فلاح " كه مصدر ثلاثى مجرد "افلح " است، و "افلح " ماضى از باب افعال آن است، به معناى #ظفر يافتن به مطلوب و رسيدن به هدف است، بر خلاف "خَيبت " كه به معناى ظفر نيافتن و نرسيدن به هدف است. 🔸و كلمه "زكاة " كه مصدر ثلاثى مجرد " زكى " است و فعل " زكى " ماضى از باب تفعيل آن است، به معناى روييدن و #رشد گياه است به رشدى #صالح و پر بركت و ثمر بخش، و كلمه " تزكيه " كه مصدر باب تفعيل آن است به معناى روياندن آن است به همان روش. 🔸و كلمه " دسى " از ماده "دس " بوده است چيزى كه هست يكى از دو سين آن قلب به ياء شده ، و به صورت " دسى " در آمده ، كه ماضى باب تفعيلش " دسى " مى شود، و اين ماده به معناى آن است كه چيزى را پنهانى داخل در چيز ديگر كنيم. 🔸و مراد از اين كلمه در آيه مورد بحث به قرينه اينكه در مقابل #تزكيه ذكر شده ، اين است كه انسان نفس خود را به غير آن جهتى كه طبع نفس مقتضى آن است سوق دهد، و آن را بغير آن تربيتى كه مايه كمال نفس است تربيت و نمو دهد. 🔶و آيه شريفه يعنى " قد افلح " جواب هشت سوگندى است كه قبلا ياد شد، " و جمله و قد خاب ..." عطف بر آن و جواب دوم است 🔶و تعبير از اصلاح #نفس و افساد آن به تزكيه و تدسى مبتنى بر نكته اى است كه آيه " فالهمها فجورها و تقويها" بر آن دلالت دارد، و آن اين است كه : كمال نفس انسانى در اين است كه به حسب #فطرت تشخيص ‍ دهنده #فجور از #تقوى باشد، 🔹 و خلاصه آيه شريفه مى فهماند كه #دين ، يعنى #تسليم خدا شدن در آنچه از ما مى خواهد كه #فطرى نفس خود ما است ، پس آراستن نفس به #تقوا، تزكيه نفس و تربيت آن به تربيتى صالح است، كه مايه زيادتر شدن آن ، و بقاى آن است 🔸همچنان كه در جاى ديگر به اين نكته تصريح نموده مى فرمايد: " و تزوّدوا فانّ خير الزّادِ التقوى و اتّقونِ يا اولى الالباب " و وضع نفس در فسق و فجور بر خلاف وضعى است كه در صورت تقوا دارد. 🔰 طغيان قوم ثمود و پى كردن ناقه صالح (عليه السّلام )، نمونه اى از "و خاب من دسّيها __________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 3️⃣1️⃣ سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰فقَالَ لهَُمْ رَسولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَ سقْيَهَا 🔸مراد از "رسول الله " حضرت #صالح پيغمبر است، كه پيامبر قوم #ثمود بود، 🔸و كلمه "ناقه " در جمله "ناقة الله " با فعلى از قبيل "اُحَذِّرُكُم " به صداى بالا قرائت شده ، تا مفعول آن باشد، و كلمه "سُقيها" عطف بر ناقه است. 🔸و معناى آيه اين است كه: 🔹صالح پيغمبر با رسالتى از ناحيه خدا به ايشان گفت: از ناقه خدا و نيز از آبشخور آن پروا كنيد و متعرض او نشويد، نه به قتلش اقدام كنيد و نه نوبت آب او را از او بگيريد، و خداى تعالى داستان اين ناقه را در سوره #هود و سوره هاى ديگر به طور مفصل آورده. ____________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁بحث روائى سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان قسمت اول🍁 🔰 (رواياتى درباره #الهام، فجور و تقوى ، اشقاى اولّين و اشقاى آخرين ) 🔶در تفسير قمى در ذيل آيه "و نفسٍ و ما سوّيها" آمده كه : يعنى آن را بيافريد و صورتگرى كرد. 🔶و در مجمع البيان آمده : از زراره و محمد بن مسلم و حمران روايت شده كه از امام باقر و امام صادق (عليهما السلام ) نقل كرده اند كه در تفسير آيه "فالهمها فجورها و تقويها" فرموده اند: يعنى براى او بيان كرده كه چه كارهايى مى كند و چه كارهايى نمى كند، 🍂و در تفسير آيه "قد افلح من زكيها" فرمودند: يعنى رستگار شد هر كس اطاعت كرد "و قد خاب من دسيها"، و نوميد و زيانكار شد هر كس كه معصيت كرد. 🔶و در الدر المنثور است كه احمد، مسلم ، ابن جرير، ابن منذر، و ابن مردويه از عمران بن حصين روايت كرده اند كه گفت : مردى به رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) عرضه داشت : يا رسول اللّه آيا به نظر شما آنچه امروز مردم مى كنند و درباره آن رنج مى كشند چيزى است كه خداى تعالى قبلا قضايش را رانده ، و از پيش مقدرش كرده ؟ و همچنين آنچه بعدا براى مردم پيش مى آيد و رفتارى كه با پيامبر خود مى كنند، و با همان رفتار حجت بر آنان تمام مى شود، همه اينها از پيش مقدر شده ؟ فرمود: بله سرنوشتى است كه از پيش تعيين شده . 🔷مرد پرسيد پس حال كه وضع چنين است ديگر اين همه تلاش براى چيست ؟ فرمود خداى تعالى وقتى كسى را براى يكى از دو سرنوشت فجور و تقوا خلق كرده ، راه رسيدن به آن را هم برايش فراهم مى سازد و او را آماده مى كند تا براى رسيدن به آن هدف عمل كند، و اين معنا را قرآن كريم تصديق نموده ، مى فرمايد: "و نفس و ما سويها فالهمها فجورها و تقويها". ________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁ادامه بحث روائی سوره #شمس از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔷مؤلف : اينكه در اين حديث #تزكيه و محروم كردن را به خداى تعالى نسبت داده به وجهى درست است ، و با انتساب اولى به #اطاعت خود انسان ، و دومى به #معصيت خود آدمى منافات ندارد، چون مكرر خاطر نشان كرده ايم كه محروميت از #هدايت ، و به عبارت ديگر #اضلال تنها به عنوان #مجازات منسوب به خدا مى شود، و خداى تعالى هرگز ابتداء كسى را اضلال نمى كند، همچنان كه خودش فرمود: "و ما يضل به الا الفاسقين ". 🔶و در مجمع البيان آمده كه روايت صحيح از عثمان بن صهيب از پدرش ‍ رسيده كه گفت : رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) به على بن ابى طالب فرمود: شقى ترين اولين چه كسى بود؟ عرضه داشت كشنده #ناقه_صالح . فرمود درست گفتى ، حال بگو ببينم شقى ترين آخرين كيست ؟ على (عليه السلام ) مى گويد: عرضه داشتم نمى دانم يا رسول الله ، فرمود آن كسى است كه تو را بر اينجايت (اشاره كرد به فرق سرش ) ضربت مى زند. 🔷مؤلف : اين معنا را از #عمارياسر نيز روايت كرده . 🔶و در تفسير برهان است كه ثعلبى و واحدى ، هر دو به سند خود از عمار و از عثمان بن صهيب ، و از ضحاك و ابن مردويه به سند خود از جابر بن سمره ، و از عمار و از ابن عدى و يا از ضحاك ، و خطيب بغدادى در تاريخ خود از جابر بن سمره ، و طبرانى و موصلى و احمد از ضحاك از عمار، روايت كرده اند كه رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) فرمود: اى على اشقاى اولين كشنده ناقه صالح بود، و اشقاى آخرين قاتل تو است . و در روايتى آمده كه اشقاى آخرين كسى است كه اين - محاسنت - را با اين - خون سرت - #خضاب مى كند. ________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره )صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 1️⃣ و 2️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰 لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ 🔰وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ 🔸سه وجه در معناى آيه: 🔹 وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ 🔸 وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" اين جمله حال است از كلمه" #بلد" در آيه قبل، و با اينكه مى توانست به آوردن ضمير آن اكتفاء نموده، بفرمايد:" لا اقسم بهذا البلد و انت حل بها" چنين نكرد، و دوباره خود كلمه #بلد را ذكر كرد، براى اين بود كه به عظمت شأن آن، و اعتنايى كه به امر آن دارد اشاره كرده باشد، چون بلد مذكور با ساير بلاد فرق دارد، اين بلد #حرام است، و كلمه" #حل" مانند كلمه" #حلول" به معناى اقامت و استقرار در مكان است، و مصدر در اينجا به معناى اسم فاعل (حلول كننده) است. 🔸و معناى دو آيه اين است كه (هر چند قسم لازم ندارد ولى) سوگند مى خورم به اين شهر، شهرى كه تو در آن اقامت دارى، و اين تعبير توجه مى دهد به اينكه #مكه به خاطر اقامت آن جناب در آن و تولدش در آن شرافت يافته. 🔸بعضى گفته اند: جمله" وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" جمله اى است معترضه كه بين سوگند و متعلق سوگند فاصله شده، و مراد از كلمه" #حل" حلول و اقامت نيست، بلكه مراد كسى است كه مردم پاس حرمتش را نگه ندارند. 🔸در تفسير كشاف گفته : جمله معترضه اى كه بين قسم و متعلق آن قرار گرفته " وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" مى باشد، يعنى بعد از آنكه به شهر مكه سوگند خورد، به عنوان جمله معترضه مى فرمايد در دشمنى مشركين با تو همين بس كه مثل تو پيامبرى با عظمت و حرمتى كه دارى، و مكه به حرمت تو حرمت يافته، و سكنه آن به خاطر آن حرمت، صيد را شكار نمى كنند، و برگ درخت را براى چريدن حيوانات خود نمى ريزند در آن شهر حرمت ندارى، شكار را حرام مى دانند، ولى بيرون كردن تو و كشتنت را حلال مى دانند، (نقل از شرحبيل راوى حديث) 🔸 و در اين جمله معترضه علاوه بر معرفى كه به كفار مكه شده، رسول خدا (ص) را هم به #ثبات_قدم وامى دارد، و آن جناب را تشويق مى كند به اينكه دشمنى هاى اهل مكه را تحمل كند، و هر شنونده را وادار مى كند به اينكه از شدت دشمنى آنان شگفتى كند. 🔸آن گاه مى گويد: ممكن هم هست بگوييم: نخست با سوگند خوردن به مكه، شهر ولادت پيامبر او را تسليت داده، خاطرنشان ساخته كه هيچ انسانى خالى از تحمل شدايد نيست، و آن گاه به عنوان جمله معترضه و به منظور تكميل تسليت و تخفيف اندوه آن جناب فرموده:" وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" يعنى تو به زودى در اين شهر رحل اقامت مى افكنى، در حالى كه هر بلايى كه بخواهى بر سر دشمنان مى آورى، هر كه را بخواهى مى كشى، و يا اسير مى كنى، (تا آخر بيانى كه اين مفسر آورده)، و حاصلش اين است كه كلمه" حل" را در مقابل" حرم" بگيريم، و چون حل به معناى اسم فاعل است، قهرا معنايش" محل" (با ضمه ميم و كسره حاء) در مقابل" محرم" خواهد بود، و معنايش اين مى شود كه ما به زودى در فتح مكه اين بلد حرام را براى مدتى محل قرار مى دهيم، تا بتوانى با كفار مقاتله نموده، هر كه را بخواهى به قتل برسانى. ____________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 1️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰 لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ 🔸مفسرين گفته اند منظور از" بِهذَا الْبَلَدِ" #مكه است، 🔸مؤيد اين احتمال سياق سوره است كه گفتيم سياق سوره هاى مكى را دارد، و نيز آيه بعدى يعنى آيه" وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ" آن را تاييد مى كند، 🔸 البته بنا بر اينكه منظور از" #والد"، #ابراهيم (علیه السلام) باشد، كه بيانش مى آيد. ___________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 5️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰 أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ" 🔸اين آيه به منزله نتيجه حجتى است كه آيه قبل اقامه كرده بود، به اين بيان كه بعد از آنكه گفتيم #خلقت انسان بر پايه #رنج است، و ظرف وجودش #تعب، و تعب مظروف او است، هيچ چيزى به دست نمى آورد مگر كمتر و ناقصتر و ناخالصتر از آنچه توقعش را دارد، 🔸و نتيجه گرفتيم كه پس انسان در اصل خلقتش طورى آفريده شده كه خواستش همواره مغلوب و شكست خورده، و همه امورش مقهور مقدرات است، و آن كس كه #اراده او را شكست مى دهد و از هر سو و در هر جهت از جهات و شؤون زندگيش دخل و تصرف مى كند خداى سبحان است كه از هر جهت بر او قادر است، پس او حق دارد كه در انسان به هر نحو كه بخواهد تصرف كند، و هر وقت خواست او را به #عذاب خود بگيرد. 🔸پس انسان نمى تواند اين پندار را به خود راه دهد كه احدى بر او قادر نيست، و اين پندار او را وادار كند به اينكه بر خدا تكبر بورزد، و از عبادت او عارش آيد، و يا در بعضى از دستوراتش اطاعتش بكند، مثلا در راه رضاى او #انفاق بكند، ولى انفاق خود را زياد پنداشته، بر خداى تعالى منت بگذارد، و يا عملى را كه در باطن به عنوان #ريا و #خودنمايى انجام داده به خيال خود خدا را فريب دهد و وانمود كند كه به خاطر رضاى خدا انجام داده، آن گاه بگويد: 🍁" أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً 🍁 من مال بسيارى را نفله كردم" ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 ادامه تفسیر سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔸چند قول ديگر در باره مراد از" #والِدٍ وَ ما #وَلَدَ" 🔸بعضى ديگر گفته اند: مراد از" #والِدٍ وَ ما #وَلَدَ" #آدم (ع) و همه ذريه او است، به اين بيان كه اين آيات مى خواهد به خلقت انسان در رنج سوگند ياد كند، و خداى تعالى در ابقاى وجود اين نوع يعنى نوع انسانى سنت #ولادت را مقرر فرموده، در اين آيات به محصول اين سنت كه همان پدرى و فرزندى است سوگند خورده، به اينكه انسان در تلاش و تعب و رنج است، و اين مقتضاى نوع خلقت او از زمان ولادت تا روز مرگ است. و اين وجه فى نفسه وجه بدى نيست، و ليكن صاحب اين نظريه بايد به اين سؤال پاسخ دهد كه مناسبت ميان سنت ولادت با شهر مكه چيست؟ با اينكه تمامى مولودهاى عالم داخل در سوگند هستند؟ 🔸بعضى گفته اند: مراد #آدم، و #صلحاى از ذريه او است، و گويا اين هم خواسته همان نظر قبلى را بگويد، با اين تفاوت كه اشكال قبلى ما را هم رفع كرده باشد، كه گفتيم چگونه ممكن است خداى تعالى به صالحان و صالحان يك جا سوگند ياد كند. 🔸بعضى ديگر گفته اند: مراد از آن دو همه #پدران و همه #فرزندان است. 🔸بعضى ديگر گفته اند: مراد از" #والد"، #متولد و از" ما ولد" غير متولد است و قائل اين وجه كلمه" ما" را نافيه گرفته، نه موصوله. 🔸بعضى مراد از" والد" را #رسول خدا (ص) و مراد از" ما ولد" را #امت او دانسته اند، به اين دليل كه آن جناب به منزله پدر امت است، ولى همه اين وجوه از نظر لفظ و سياق، وجوه بعيدى است. ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 3️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰و والِدٍ وَ ما وَلَدَ 🔸چند قول ديگر در باره مراد از" #والِدٍ وَ ما #وَلَدَ" 🔸و معناى آيه مورد بحث هم اين است كه: سوگند مى خورم به #پدرى عظيم الشان كه #ابراهيم باشد، و به آنچه برايش #متولد شد، يعنى #پسرى عجيب كه امرى شگفت آور و اثرى مبارك داشت، و آن #اسماعيل پسرش بود، #سوگند به اين دو تن كه بانيان اين شهر بودند، در نتيجه مفاد آيات سه گانه سوگند به #مكه معظمه و به رسول خدا (ص) است، كه در آن شهر مى زيست، و به ابراهيم و اسماعيل است، كه بنيانگذار آن شهر بودند. 🔸ولى بعضى از مفسرين گفته اند: مراد از" #والد"، ابراهيم (ع) و مراد از" #ما ولد" تمامى #اولاد عرب او است، ولى اين نظريه درست نيست، براى اينكه بسيار بعيد است كه خداى تعالى پيغمبر اسلام و ابراهيم (عليهما السلام) را با امثال ابو لهب و ابو جهل و ساير پيشوايان كفر در سوگند خود جمع نموده، در سياقى واحد به همه سوگند ياد كند، با اينكه خود ابراهيم (ع) از كسانى كه پيرويش نكنند و دين توحيد را نپذيرند بيزارى جسته بود، و به حكايت قرآن كريم از خداى تعالى درخواست كرده بود كه: 🔅" وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" 🔅 🔸پس كسى كه منظور از" ما ولد" را اولاد ابراهيم گرفته ناگزير است كلام خود را #تخصيص بزند، و بگويد منظورم از اولاد ابراهيم خصوص #مسلمانان از ايشان است، هم چنان كه خود ابراهيم و اسماعيل در دعايى كه هنگام ساختن #كعبه كردند، بنا به حكايت قرآن كريم گفتند:🔅" رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا وَ تُبْ عَلَيْنا"🔅 ___________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 6️⃣ و7️⃣سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 💠يقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً 6️⃣ 💠أ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ 7️⃣ 🔸 #رد و #انكار لازمه سخن كسى كه انفاق از مال بر او گران آمده گفت:" أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً"🔺 🔸" أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ" اين آيه انكار لازمه #گفتار و #پندار انسان است، كه مى گويد:" أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً"، و آن را با لحن #كنايه انكار مى كند، 🍁و حاصل معناى آن اين است كه: لازمه اينكه انسان مى گويد مالى بسيار نفله كردم، اين است كه او خيال كرده باشد ما از انفاق او غافل و جاهليم، 🔸و او در اين خيال خطا كرده، چون خداى سبحان آنچه را او انفاق كرده ديده ولى اين مقدار انفاق در رسيدن به آن رستگارى و به ميمنت حيات كافى نيست، بلكه كسى كه چنين زندگى را طالب باشد، بايد از #مشقت عبوديت بيش از آن را تحمل كند، و از گردنه هاى دشوارترى عبور كند و در مجاهداتى كه مؤمنين دارند گام به گام با ايشان باشد. ________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 8️⃣و9️⃣و🔟 سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔅أ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ 8️⃣ 🔅و لِساناً وَ شَفَتَيْنِ 9️⃣ 🔅و هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ🔟 🔰كلمه" #نجد" به معناى #راهى است به سوى بلندى، و مراد از" #نجدين" راه #خير و راه #شر است و اگر راه خير و شر را نجد خوانده، براى اين بوده كه هر دو مستلزم رنج و مشقت است. 🔰ولى بعضى از مفسرين آن را به دو پستان مادر تفسير كرده اند، كه از ظاهر لفظ به دور است. 🔸" أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ" 🔹 يعنى آيا بدن او را مجهز به دو #دستگاه_عكاسى كه همه ديدنى ها را ببيند نكرديم؟ تا بدين وسيله آن علم به ديدنى ها با آن وسعت كه دارد برايش حاصل شود، 🔸" وَ لِساناً وَ شَفَتَيْنِ" 🔹يعنى آيا ما برايش #زبان و دو #لب قرار نداديم، تا به وسيله آنها تواناى بر سخن گفتن شود، آن هم با وسعت دامنه اى كه دارد و به وسيله سخن گفتن هر يك بر #باطن و ضمير ديگرى آگاه گردد، علم خود را به او منتقل كند، و آن ديگرى از اين راه به امورى كه غايب از ديدگان است راه يابد. 🔸" وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ" 🔹 يعنى ما راه #خير و #شر را با الهامى از خود به او تعليم داديم، در نتيجه او به خودى خود و به الهام ما خير و شر را تشخيص مى دهد، پس آيه مورد بحث در معناى آيه زير است كه مى فرمايد: 🔅" وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها" 🔅 _________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁بیان آیات سوره #فجر از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰 مضامين سوره مباركه #فجر 🔶در اين سوره تعلق به دنيا بدان جهت كه #طغيان و #كفران به دنبال دارد، مذمت شده ، و اهل دنيا را به شديدترين عذاب دنيا و آخرت تهديد نموده ، روشن مى سازد كه انسان به خاطر كوتاه فكري اش خيال مى كند اگر خدا به او نعمتى داده به خاطر آن است كه نزد خدا #كرامت و احترامى دارد، و آنكه مبتلا به #فقر و #فقدان است ، به خاطر اين است كه در درگاه خدا #خوار و بى مقدار است ، ولى به خاطر پندار غلطش هر #فساد و #طغيانى را مرتكب مى شود، و آن پندار غلط را روپوش و رفوى خطاهاى خود مى كند، و دومى هم به خاطر آن پندار غلطش كفر مى گويد (و به هر ذلتى تن مى دهد ) و حال آنكه امر بر او #مشتبه شده ، بلكه اگر #قدرت و #ثروت دارد و اگر مبتلا به فقر و تنگى معاش است ، همه به منظور #امتحان الهى است ، تا روشن كند چه چيز از دنيايش براى آخرتش از پيش ‍ مى فرستد. 🔶پس قضيه به آن صورت كه انسان توهم مى كند و به زبان هم جارى مى سازد نيست ، بلكه به صورتى است كه به زودى در قيامت كه #حساب و #جزا به پا مى شود، روشن مى سازد كه آنچه به او رسيد چه فقر و ناتوانى و چه ثروت و قدرت همه امتحان بود، كه او مى توانست از دنيايش براى آخرتش گرفته ، از پيش بفرستد، ولى نفرستاد، و عذاب آخرت را بر ثوابش ترجيح داد، پس از ميان همه مردم دنيا كسى به #سعادت زندگى آخرت نمى رسد، مگر #نفس_مطمئنه و كسى كه دلش به پروردگارش گرم است و #تسليم امر او است ، و در نتيجه بادهاى كَننده گرفتاريها، او را از جاى نمى كند، و در او تغيير حالت پديد نمى آورد، و اگر ثروتمند شد #طغيان نمى كند و اگر فقير شد كفران نمى ورزد، 🔷 و سوره مورد بحث به #شهادت سياق آياتش در مكه نازل شده . _______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 1⃣الی5⃣ سوره #فجر از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰وَ الْفَجْرِ 🔰وَ لَيَالٍ عَشرٍ 🔰 وَ الشفْع وَ الْوَتْرِ 🔰وَ الَّيْلِ إِذَا يَسرِ 🔰 هَلْ فى ذَلِك قَسمٌ لِّذِى حِجْرٍ 🔸 "فجر" به معناى صبح ، و "شفع " به معناى جفت است. 🔶راغب مى گويد: #شفع به معناى ضميمه كردن چيزى به مثل آن است ، و به اين دو مثل هم شفع مى گويند. 🔰و در جمله "و الليل اذا يسر" كلمه "يسر" مضارع از مصدر "سرى " است ، كه به معناى رفتن شب ، و پشت كردن آن است ، و كلمه "حجر" به معناى #عقل است ، پس در اين آيه به صبح ، و شبهاى دهگانه و شفع و وتر و شب ، وقتى پشت مى كند، سوگند ياد شده. 🔸وجوه مختلف درباره مراد از "فجر"، "ليال عشر" و "شفع و وتر" كه به آنها سوگند ياد شده است. 🔸و چه بسا بتوان ادعا كرد كه ظاهر سوگند به "فجر" قسم به همه صبح ها باشد، و بعيد هم نيست كه منظور از آن تنها صبح روز عيد قربان دهم ذى الحجه باشد. 🔸و بعضى گفته اند: مراد صبح ذى الحجه است. بعضى ديگر گفته اند: صبح محرم، يعنى اول سال قمرى است. 🔶و بعضى گفته اند: صبح روز جمعه است. 🔶 بعضى ديگر گفته اند: فجر شب مزدلفه است. 🔶 و بعضى مراد از آن را نماز صبح دانسته اند. 🔶بعضى منظور از آن را همه روز يعنى از صبح تا شام دانسته اند. 🔶و بعضى گفته اند: منظور شكافته شدن و جوشيدن چشمه سارها از لاى سنگها است ، و از اين قبيل سخنان كه هيچ مدركى بر آن دلالت ندارد زياد گفته اند. 🔰 "و ليال عشر" - چه بسا مراد از آن از اول تا دهم ذى الحجه باشد، و اگر كلمه " ليال " را نكره آورده خواسته است به عظمت آن اشاره كند، نه اينكه عموميت آن را برساند. 🔶بعضى گفته اند: 🔹منظور دهه آخر ماه رمضان است. يكى ديگر گفته: دهه اول رمضان است. سومى گفته دهه اول محرم است چهارمى گفته: اگر مراد از فجر نماز صبح باشد مراد از شبهاى دهگانه هم عبادت در آنها است. ____________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 7️⃣1️⃣ سوره #غاشیة از تفسیر بزرگ #المیزان 🍁 🔸دعوت به نظر در مظاهر تدبير الهى🔸 💠" أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ" 7️⃣1️⃣ 🔻بعد از آنكه اوصاف #غاشيه و حال دو طايفه مؤمن و كافر را بيان نمود، دنبالش اشاره اى اجمالى كرد به تدبير ربوبى كه به خوبى دلالت بر ربوبيت خداى تعالى مى كند، ربوبيتى كه مقتضى وجوب #عبادت است، و لازمه آن هم رسيدن به حساب اعمال و جزا دادن به مؤمن و كافر است، مؤمن را در برابر ايمانش، و كافر را در برابر كفرش، و ظرفى كه اين حساب و جزا در آن واقع مى شود همان روز #غاشيه است. 🔻در اين آيه منكرين #ربوبيت خداى تعالى را نخست دعوت مى كند به اينكه در كيفيت خلقت #شتر نظر و دقت كنند كه چگونه خلق شده، و خداى تعالى آن را چگونه از زمينى مرده و فاقد حيات و بى شعور به اين صورت #عجيب در آورده، صورتى كه نه تنها خودش عجيب است، بلكه اعضا و قوا و افعالش نيز عجيب است، و اين هيكل درشت را #مسخر انسانها كرده، (يك كودك از انسانها افسارش را مىكشد، و به هر جا بخواهد مى برد)، و انسانها از سوارى و باركشى و گوشت و شير و پوست و كركش و حتى از بول و پشكلش استفاده مى كنند، آيا هيچ انسان عاقلى به خود اجازه مى دهد كه احتمال #معقول بدهد كه شتر و اين فوايدش به خودى خود پديد آمده باشد، و در خلقت او براى انسان هيچ غرضى در كار نبوده، و انسان هيچ مسئوليتى در برابر آن و ساير نعمتها ندارد؟ 🔻و اگر در بين همه #تدابير الهى و نعمتهايش خصوص تدبير در #خلقت_شتر را ذكر كرد، از اين جهت است كه سوره مورد بحث در مكه نازل شده و جزو اولين سوره هايى است كه به گوش مردم عرب مى خورد، و در مكه در آن ايام داشتن شتر از اركان اصلى زندگيشان بوده. _______________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 🔟 الی 6️⃣1️⃣ سوره #غاشیة از تفسیر بزرگ #المیزان 🍁 💠" فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ ... وَ زَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ" مراد از" #عالى بودن بهشت" ارتفاع درجات و شرافت و جلالت قدر و گوارايى عيش آن است، چون در بهشت حياتى هست كه دنبالش مماتى نيست، و لذتى است كه آميخته با الم و درد نيست، و سرورى هست كه مشوب با هيچ غم و اندوهى نيست، و اهل بهشت نه تنها هر چه دوست بدارند در دسترسشان هست، بلكه لذايذى هست كه ما فوق خواست آنان است. 💠" لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً"1️⃣1️⃣ يعنى وجوه نامبرده و يا به عبارتى اهل بهشت، در بهشت حتى يك كلمه لاغيه- بيهوده و بى فايده- نمى شنوند. 💠" فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ"2️⃣1️⃣ - مراد از كلمه" #عين" #جنس چشمه است، نه اينكه بخواهد بفرمايد در بهشت تنها يك چشمه هست، چون در جاى ديگر صريحا فرموده در بهشت چشمه هايى هست، مانند" چشمه #سلسبيل" و" چشمه #شراب" و" چشمه #طهور" و غير آن. 💠" فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ"3️⃣1️⃣ - كلمه" #سرر" جمع" سرير- تخت" است، و منظور از" مرفوع بودن تخت"، مرفوع بودن مقام و منزلت كسى است كه بر آن تكيه مى زند. 💠" وَ أَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ"4️⃣1️⃣ كلمه" اكواب" جمع" #كوب" است، كه به معناى آفتابه بدون خرطوم و دسته است (كه در فارسى آن را تنگ مىگويند) كه در آن شراب مى گيرند. 💠" وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ"5️⃣1️⃣ - كلمه" #نمارق" جمع" نمرقه" است، كه به معناى بالش و پشتى است، كه بدان تكيه مى دهند. و" مصفوفه بودن نمارق" به اين معنا است كه اين پشتى ها را در مجلس پشت سر هم بگذارند، همانطور كه در مجالس فاخر دنيا چنين مى كنند 💠" وَ زَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ"6️⃣1️⃣ كلمه" #زرابى" جمع" زربيه" است كه هم با فتحه اول و هم با ضمه و هم با كسره آن خوانده مى شود، و زربيه به معناى بساط فاخر است، و منظور از مبثوثه آن مبسوطه بودن و گسترده شدن آن است، تا رويش بنشينند. _________________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 تفسیر آیه 8️⃣1️⃣ و9️⃣1️⃣ و0️⃣2️⃣ سوره #غاشیة از تفسیر بزرگ #المیزان 🍁 🔸و إِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ 🔸و إِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ 🔸و إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ⚜️" وَ إِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ"⚜️ و چرا به #آسمان نمى نگرند كه چگونه افراشته شده، و به #قنديلهاى پر نور چون خورشيد و ماه و ستارگان درخشنده آراسته گشته، و در زير آن كره هوا قرار داده شده كه مايه بقاى هر جاندار است و بدون تنفس آن هوا زنده نمى ماند. ⚜️" وَ إِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ"⚜️ و چرا به #كوهها نمى انديشند كه چگونه ايستاده اند، و ريشه هاى آنها مانند #ميخ اجزاى زمين را بهم ميخكوب كرده، و از مخازن آن چشمه ها و نهرها جارى مى شود، و معادن را در سينه خود حفظ مى كنند. ⚜️" وَ إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ" ⚜️ و چرا به وضع #خلقت_زمين فكر نمى كنند كه چگونه گسترده شده، به طورى كه شايسته سكنى براى بشر گشته و نقل و انتقال در آن آسان و انواع تصرفات صناعى كه انسانها دارند در آن مسير گشته است؟ 🔷 پس تدابير كلى همه اش بدون هيچ شكى مستند به خداى تعالى است، بنا بر اين، او رب آسمان و زمين و موجودات بين آنها است، در نتيجه رب عالم انسانى هم او است كه بر انسانها واجب است ربوبيتش را گردن نهند، و يگانه در #ربوبيتش بدانند و تنها او را بپرستند، و چگونه واجب نباشد با اينكه در پيش رويشان عالم آخرت و #غاشيه را دارند كه به حسابشان رسيدگى شده، جزاى نيك و بدشان را مى بينند. ______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 1️⃣2️⃣ و 2️⃣2️⃣ سوره #غاشیة از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔸" فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ" 🔰اين جمله به دليل اينكه حرف" فاء" بر سر دارد تفريع بر مطالب گذشته و نتيجه گيرى از آن است، و معنايش اين است كه وقتى معلوم شد خداى سبحان رب ايشان است و رب ديگرى سواى او ندارند، و نيز معلوم شد كه در پيش رو #يوم_الحساب و #يوم_الجزا را دارند كه در آن روز #مؤمن و #كافرشان جزا داده مى شوند، پس تو اى پيامبر ايشان را به اين حقايق #تذكر بده كه" إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ"، وظيفه تو- كه پيامبر خدايى- تنها همين تذكر دادن است، به اميد اينكه دعوتت را اجابت كنند و به طيب خاطر و بدون اكراه و اجبار #ايمان آورند. 🔸" لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ" 🔰كلمه" #مصيطر" در اصل" #مسيطر" با سين بوده، كه به معناى متسلط است، و جمله مورد بحث بيان و تفسير جمله" إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ" است. ________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 4️⃣2️⃣و5️⃣2️⃣و6️⃣2️⃣ سوره #غاشیة از تفسیر بزرگ #المیزان 🍁 💠" فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ" منظور از #عذاب_اكبر عذاب جهنم است، پس آيه شريفه همانطور كه گفتيم محاذى آيه سوره اعلى است كه مى فرمود:" الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى". 💠" إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ" مصدر" اياب" به معناى #بازگشتن است، و كلمه" #الينا" خبر مقدم براى كلمه" ان" است، و اگر جلوتر ذكر شده براى تاكيد و نيز براى رعايت فواصل آيات بوده نه اينكه بخواهد انحصار را برساند، چون هيچ كس نگفته كه مردم بعد از مرگ بغير خداى سبحان بر مى گردند، تا آيه شريفه بفرمايد: تنها برگشتشان به سوى ما است، و اين جمله در مقام بيان علت عذاب اكبر در آيه قبل است. 💠" ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ" گفتار در باره اين آيه همان گفتارى است كه در آيه قبل داشتيم. __________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 3️⃣2️⃣ سوره #غاشیة از تفسیر بزرگ #المیزان 🍁 🔸توضيحى راجع به استثناء" إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَ كَفَرَ" از" فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ"🔸 💠" إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَ كَفَرَ" 🔰اين جمله استثنايى است از مفعول جمله" #فذكِّر" كه در كلام نيامده بود، و تقدير كلام چنين است:" فَذَكِّرِ النّاسَ انَّما انتَ مُذَكِّر و لستَ عليهِم بِمُصَيطِر الاّ مَن تَوَلّى منهم عن التَّذكِرَة و كَفَر- مردم را #تذكر بده كه وظيفه تو تنها تذكر دادن است، تو دست زور به ايشان ندارى مگر افرادى از ايشان كه از تذكر و پندگيرى روى گردانند و كفر مى ورزند"، چون تذكر دادن آن جناب به افراد آن چنانى لغو و بى فايده است و معلوم است كه #تولى و #اعراض و كفر، همواره بعد از #تذكر رخ مى دهند، پس آنچه با اين استثناء نفى شد تذكر مكرر است، گويا فرموده: تو به ايشان تذكر بده و تذكر خود را پى بگير و آن را قطع مكن، مگر از كسى كه يك بار و دو بار تذكرش دادى و او روى گردانيد و كفر ورزيد كه در اين صورت ديگر لازم نيست به تذكر خود ادامه دهى، بلكه بايد از او اعراض كنى، تا خداى تعالى به #عذاب بزرگتر معذبش سازد. 🔰پس جمله" فَذَكِّرْ ... إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَ كَفَرَ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ" در معناى آيه زير است كه مىفرمايد:" فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ... وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى" كه رجمه و بيانش گذشت. 🔰بعضى از مفسرين درباره اين استثناء گفته اند: استثناء #منقطع و به معناى ليكن است، و معناى آيه اين است كه تو بر آنان دست زور ندارى، و ليكن هر كس كه از دعوت تو اعراض كند و كفر بورزد خداى تعالى به #عذاب_اكبر گرفتارش مى كند، ولى آنچه به نظر ما رسيد، بهتر و به ذهن نزديكتر است. 🔰بعضى ديگر گفته اند: استثناء #متصل است، و مستثنى منه آن كلمه" #عليهم" است، و معنايش اين است كه تو دست زورى به مردم ندارى، مگر به كسى كه از تذكر روى گردان شود و كفر بورزد كه خداى تعالى به زودى تو را بر او #مسلط نموده، دستور مى دهد تا با او جهاد و قتال كنى، و در آخر به قتلش برسانى. ____________________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 7️⃣2️⃣ و 8️⃣2️⃣ سوره #مطففین از تفسیر بزرگ #المیزان 🍁 💠" وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ" 7️⃣2️⃣ 💠" عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ"8️⃣2️⃣ 🔻" وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ" كلمه" #مزاج" به معناى وسيله #مخلوط كردن است، و كلمه" #تسنيم"- به طورى كه آيه بعدى تفسيرش مى‏ كند- به معناى چشمه‏ اى است در بهشت، كه خداى تعالى نامش را تسنيم نهاده، و از اين ماده كلماتى به معناى بلند كردن و پر شدن نيز آمده، وقتى گفته مى‏ شود: " #سنمه"، معنايش اين است كه آن چيز را بلند كرد، و" سنام الإبل" به معناى كوهان شتر است. و نيز گفته مى‏ شود:" سنم الاناء" يعنى ظرف را پر كرد. 🔻" عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ" دو عبارت" #شربه" و" شرب به" هر دو به يك معنا است، و كلمه" #عينا" مفعول فعلى تقديرى است كه يا" اخص" و يا" امدح" است و معنايش اين است كه" #مزاج آن شراب از چشمه تسنيم است، كه من آن را اختصاص مى‏ دهم و يا مدح مى‏ كنم به چشمه‏اى كه ... و جمله‏" يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ" وصف آن چشمه، و مجموع، تفسير براى تسنيم است. و مفاد آيه اين است كه مقربين صرفا تسنيم را مى‏ نوشند، هم چنان كه مفاد جمله‏⚜️" وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ" ⚜️اين است كه: آنچه در قدح ابرار از رحيق مختوم هست با #تسنيم مخلوط مى‏ شود. 🔻و اين معنا به دو نكته دلالت مى‏ كند، اول اينكه #تسنيم از رحيق مختوم گرانقدرتر است، چون رحيق مختوم با آميخته شدن با تسنيم لذت بخش‏ تر مى‏ شود. دوم اينكه #مقربين در درجه بالاترى از ابرار قرار دارند. __________________- 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🎥 #ببینید 🔰جایگاه علامه طباطبایی از نگاه شهید مطهری 💢علامه طباطبايي سَلَّمَهُ اللَّه تعالي، بسيار بسيار بزرگ و ارزنده است. مردي است که صد سال ديگر بايد بنشينند و آثار او را تجزيه و تحليل کنند و به ارزش او پي ببرند. 💢اين مرد واقعاً يکي از خدمتگزاران بسيار بسيار بزرگ اسلام است. اولًا مجسمه تقوا و معنويت است. در تهذيب نفس و تقوا مقامات بسيار عالي را طي کرده است. من ساليان دراز از فيض محضر اين مرد بزرگ بهره‌‌‌‌‌مند بوده‌‌‌‌‌ام و الآن هم هستم. #علامه_طباطبایی #اساتید_شهید #المیزان #در_محضر_علامه @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری