🍁 بيان آيات سوره #عادیات در تفسیر المیزان🍁 ✅اين سوره درباره #ناسپاسى انسان و #كفران نعمت هاى پروردگارش و #حب شديدش نسبت به #خير سخن مى گويد، و نتيجه مى گيرد با اينكه #دوستدار خير خلق شد، و با اينكه خير را #تشخيص مى دهد، اگر انجام ندهد #حجتى بر خدا ندارد، بلكه خدا بر او حجت دارد، و به #زودى به حسابش مى رسند. ✅اين سوره به #شهادت سوگندهاى اولش در #مدينه نازل شده، چون #يكى از آن سوگندها جمله (والعاديات ضبحا) است، كه #ظاهرش به بيانى كه مى آيد اين است كه مراد از آن #اسبان سربازان و مجاهدين در جنگ است، و همه مى دانيم كه #جنگهاى اسلامى در #مدينه واقع شده، و اصولا مساله #جهاد بعد از #هجرت تشريع شد، رواياتى هم كه از طرق #شيعه از ائمه اهل بيت (عليهم السلام) رسيده #مؤيد اين نظريه است، چون در آن روايات آمده كه اين سوره درباره #على (عليه السلام) نازل شده، آن زمانى كه به #غزوه ذات السلاسل رفته بود. و نيز بعضى از روايات وارده از طرق اهل #سنت آن را تأييد مى كند. @al_mizan

🍁 بیان آیات 6⃣ و7⃣ سوره عادیات🍁 ✳️ تفسیر المیزان إنَّ الإنسانَ لِرَبِّهِ لَكَنود6⃣ 🔹كلمه (كنود) به معناى #كفرانگر است و اين آيه مانند آيه شريفه (إن الانسانَ لكفور) از آنچه در #طبع بشر نهفته شده خبر مى دهد، و آن اين است كه #پيرو هواى نفس و دلداده به #لذائذ دنيا است، و در نتيجه از #شكر پروردگارش در مقابل نعمت هايى كه به او ارزانى داشته #منقطع مى شود. 🍁🍁🍁🍁🍁 و در اين لحن گفتار #تعريضى است به آن مردمى كه مسلمانان بر سرشان تاختند، و گويا منظور از كفرانگريشان، #كفران نعمت اسلام است، كه از بزرگترين نعمت هايى است كه خدا بر بشر و بر آنان #انعام فرموده، و چه كفرانى بالاتر از اينكه چنين نعمتى را كه مايه #پاكى زندگى دنيا و سعادت حيات #ابديشان است نپذيرند، و كار به جايى برسد كه #لشكر اسلام بر سرشان بتازد. 🍁🍁🍁🍁🍁 وَ إنَّهُ عَلىَ ذلِكَ لَشَهيد7⃣ 🔹ظاهر #سياق ضميرهاى پى در پى اين است كه: #ضمير در جمله مورد بحث هم مانند ساير ضماير به انسان برگردد، آن وقت #مقصود از شاهد بودن انسان #عليه خودش، اين مى شود كه انسان خودش آگاه به كفرانگرى خود هست، و نيز مى داند كه #كفران صفت نكوهيده اى است. در #نتيجه معناى آيه قبل و آيه مورد بحث اين مى شود كه: انسان نسبت به پروردگارش #ناسپاس است، و خودش بر اين معنا #شاهد است، و كفران خود را تحمل مى كند. پس آيه شريفه در معناى آيه (بل الانسان علَى نفسه بَصيره ) است. 🍁🍁🍁🍁🍁 و #بعضى گفته اند: #ضمير به كلمه (الله ) بر مى گردد. ولى #وحدت سياق اجازه نمى دهد اين چنين #مرجع ضمیر را مختلف بدانیم. ________________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/‭‭857079819‬‬Cf49e09b57a

🍁 بیان آیات 9⃣ و🔟 و1⃣1⃣ سوره عادیات🍁 ✳️ تفسیر المیزان أَفَلا يَعلَمُ إذَا بُعثِرَ مَا فِى القُبُورِ9⃣ و حُصِّلَ ما فِی الصُّدور🔟 إنَّ رَبِّهُم بِهم یومئذٍ لَخَبير1⃣1⃣ 🔹#مصدر (بعثره) نظير مصدر (بحثره) به معناى #بعث و نشر است، يعنى #برانگيخته شدن و منتشر گشتن، و در جمله (و حصل ما فى الصدور) منظور از #تحصيل آنچه در #سينه ها است، #جدا سازى صفاتى است كه در #باطن نفوس است، يعنى صفات ايمان از #كفر و رسم نيكوكارى از بدكارى، همچنان كه در جاى #ديگر فرموده (يوم تبلى السرائر). 🍁🍁🍁🍁🍁 ولى #بعضى از مفسرين گفته اند: منظور از #تحصيل ما فى الصدور، #برملا شدن نهانى هايى است كه هر كس در #باطن خود پنهان كرده، در آن روز اين باطنها #ظاهر مى شود، كه هر فردى همانطور كه به #حساب ظاهرش رسيدند، و #جزاى اعمال ظاهريش را دادند، به حساب باطنش هم برسند، و جزاى آن را نيز بدهند. 🍁🍁🍁🍁🍁 و #جمله (افلا يعلم ) جمله اى است #استفهامى كه بوى #انكار از آن مى آيد، و استفهامش براى انكار است، و #مفعول فعل (يعلم) جمله اى است كه #حذف شده، و مقام #دلالت دارد بر اينكه آن جمله چيست، و آن جمله #قائم_مقام هر #دو مفعول فعل (يعلم) است، و جمله (افلا يعلم) با آنچه حذف شده جمله اى است #تمام و از كلمه (اذا بعثر) مطلبى از #نو شروع شده، تا انكار در جمله قبل را #تأكيد كند. و منظور از جمله (ما فى القبور) #بدنهاى آدميان است. 🍁🍁🍁🍁🍁 و #معناى آيه - و خدا داناتر است - اين است كه: آيا #انسان نمى داند كه به خاطر #كفران نعمت هاى  پروردگارش عقوبت هايى دارد كه وى به #زودى به آن مى رسد، و با آن جزا داده مى شود؟ وقتى آنچه بدن در #قبرها هست از قبرها بيرون شود، و نهفته هاى در باطن نفوس #برملا گردد، و #معلوم شود در باطن كافرند يا مومن؟ مطيعند يا عاصى؟ در آن وقت #خدا به #وضع ايشان باخبر است، و بر معيار #باطن نفوس، جزايشان مى دهد. ________________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات 👇 http://eitaa.com/joinchat/‭‭‭857079819‬‬‬Cf49e09b57a

🍁آیه های 6⃣، 7⃣ سوره #علق از تفسیر المیزان🍁 🔰كلا ان الانسان ليطغى 🔰 ان راه استغنى ✅اين #دو آيه ردع و #رد رفتارى است كه #انسان در مقابل #نعمت هاى الهى از خود نشان مى دهد، #رفتارى كه از خلال آيات قبل استفاده مى شود، چون از #آيات بر مى آيد كه خداى تعالى #نعمت هاى #بزرگى نظير #تعليم به #قلم و #تعليم از #طريق وحى را به انسان داده، #پس بر انسان #واجب است شكر آن را بجاى آورد، ولى او بجاى شكر، #كفران و #طغيان مى كند. ✅بى نياز #دانستن خود، منشاء و علّت #طغيان آدمى است 🔸ان الانسان ليطغى 🔸 يعنى انسان #بجاى شكر #طغيان مى كند 🔸 يعنى پا از #گليم خود فراتر مى نهد. و اين #خبرى است از آنچه در #طبع بشر است، #نظير آيه زير كه خبر مى دهد از اينكه #بشر طبعا #ظلوم و كفرانگر است:  🔸ان الانسان لظلوم كفار 🔸ان راه استغنی 🔰كلمه (راه ) از مصدر #راى است، نه #مصدر رويت، يعنى #ديدن به چشم، و فاعل (راه ) و نيز #مفعولش همان انسان است، و جمله مورد #بحث مى خواهد علت #طغيان انسان را بيان كند، مى #فرمايد علت #طغيانش اين است كه او خود را #بى نياز از #پروردگار خود مى داند، #پروردگارى كه بر او انعام كرده و سراپاى وجود او #انعام وى است، و #نعمت هاى #بى شمار او را #كفران مى كند، و علت اين #انحراف آن است كه انسان به خود و #هواهاى نفسانى خود مى پردازد، و #دل به اسباب #ظاهرى كه تنها وسيله #مقاصد او است (و نه هدف ) مى بندد، و در #نتيجه از #پروردگارش #غافل مى شود، و به هيچ وجه خود را #محتاج او نمى بيند، چون اگر خود را #محتاج او مى ديد همين #احتياج #وادارش مى كرد كه به ياد او بيفتد، و او را #ولى نعمت هاى خود بداند، و #شكر نعمت هايش را بجاى آورد، #نتيجه اين انحراف اين است كه در #آخر خدا را به كلى #فراموش نموده، سر به #طغيان بردارد. ___________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁بیان آیات سوره #فجر از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰 مضامين سوره مباركه #فجر 🔶در اين سوره تعلق به دنيا بدان جهت كه #طغيان و #كفران به دنبال دارد، مذمت شده ، و اهل دنيا را به شديدترين عذاب دنيا و آخرت تهديد نموده ، روشن مى سازد كه انسان به خاطر كوتاه فكري اش خيال مى كند اگر خدا به او نعمتى داده به خاطر آن است كه نزد خدا #كرامت و احترامى دارد، و آنكه مبتلا به #فقر و #فقدان است ، به خاطر اين است كه در درگاه خدا #خوار و بى مقدار است ، ولى به خاطر پندار غلطش هر #فساد و #طغيانى را مرتكب مى شود، و آن پندار غلط را روپوش و رفوى خطاهاى خود مى كند، و دومى هم به خاطر آن پندار غلطش كفر مى گويد (و به هر ذلتى تن مى دهد ) و حال آنكه امر بر او #مشتبه شده ، بلكه اگر #قدرت و #ثروت دارد و اگر مبتلا به فقر و تنگى معاش است ، همه به منظور #امتحان الهى است ، تا روشن كند چه چيز از دنيايش براى آخرتش از پيش ‍ مى فرستد. 🔶پس قضيه به آن صورت كه انسان توهم مى كند و به زبان هم جارى مى سازد نيست ، بلكه به صورتى است كه به زودى در قيامت كه #حساب و #جزا به پا مى شود، روشن مى سازد كه آنچه به او رسيد چه فقر و ناتوانى و چه ثروت و قدرت همه امتحان بود، كه او مى توانست از دنيايش براى آخرتش گرفته ، از پيش بفرستد، ولى نفرستاد، و عذاب آخرت را بر ثوابش ترجيح داد، پس از ميان همه مردم دنيا كسى به #سعادت زندگى آخرت نمى رسد، مگر #نفس_مطمئنه و كسى كه دلش به پروردگارش گرم است و #تسليم امر او است ، و در نتيجه بادهاى كَننده گرفتاريها، او را از جاى نمى كند، و در او تغيير حالت پديد نمى آورد، و اگر ثروتمند شد #طغيان نمى كند و اگر فقير شد كفران نمى ورزد، 🔷 و سوره مورد بحث به #شهادت سياق آياتش در مكه نازل شده . _______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🔰مؤلف: اين روايت دلالتى بر اين معنا ندارد كه استثناء در جمله" إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَ كَفَرَ" از ضمير در" عليهم" است . 🔻و نيز در همان كتاب يعنى تفسير قمى در روايت ابى الجارود از امام ابى جعفر (ع) در ذيل آيه" إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَ كَفَرَ" آمده كه منظور كسى است كه از تذكر تو متعظ نشود و تو را #تصديق نكند، و ربوبيت مرا انكار كند و #نعمت مرا #كفران نمايد،" فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ" منظور عذاب غليظ و شديد و دائمى است" إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ" يعنى #بازگشتشان به سوى ما است،" ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ"، يعنى جزايشان با ما است . 🔻و در نهج البلاغه آمده كه شخصى از امير المؤمنين (صلوات اللَّه عليه) پرسيد: چگونه خداى عز و جل به حساب اعمال خلائق با آن كثرت كه در آنهاست مىرسد؟ فرمود: به همان جورى كه رزقشان را مى دهد، و با آن كثرتى كه در عدد آنها است #رزق هيچ جنبنده اى را فراموش نمى كند. شخصى پرسيد چطور به حساب آنان مى رسد، با اينكه #خلائق او را نمى بينند؟ فرمود همانطور كه روزيشان مى دهد، با اينكه خلائق او را نمى بينند . 🔻و نيز در همان كتاب است كه امام صادق (ع) فرمود: حساب هر امتى را امام زمانش مى رسد و امامان، دوستداران خود و اعدايشان را به سيمايشان مى شناسند، و اين كلام خداست كه مى فرمايد:" وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ- بر #اعراف مردانى هستند كه هر كسى را به سيمايش مى شناسند ... " مؤلف: در سابق يعنى در تفسير همين آيه از سوره اعراف توضيح معناى اين حديث گذشت، و اين معنا در كتاب بصائر الدرجات نيز از امام صادق و با سند نقل شده و كافى آن را از امام باقر و امام كاظم (عليهما السلام) و فقيه آن را از امام هادى (ع) در ضمن زيارت جامعه روايت كرده. ___________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a