🍁بحث روايتى #سوره_تین از تفسیر شریف المیزان🍁 🔰در تفسير قمى در ذيل آيه: #وَالتِّينِ وَ #الزَّيْتُونِ وَ #طُورِ #سِينِينَ وَ هذَا #الْبَلَدِ #الْأَمِينِ" آمده كه: منظور از" #تين"، مدينه، و از" #زيتون" #بيت #المقدس، و از" #طور سينين" كوفه، و از" هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ" #مكه است. 🔰مؤلف: اين معنا در بعضى از روايات از موسى بن جعفر (ع) از پدران بزرگوارش از رسول خدا (ص) نيز آمده، ولى خالى از اشكال نيست 🔸 و در بعضى ديگر آمده: تين و زيتون، حسن و حسين، و #طور، على، و #بلد امين رسول خدا (ص) است. 🔸ولى اين روايات به هيچ وجه از باب تفسير نيست 🔰و در الدر المنثور است كه ابن مردويه از جابر بن عبد اللَّه روايت كرده كه گفت: خزيمة بن ثابت- البته اين غير آن خزيمه انصارى است- از رسول خدا (ص) از بلد امين پرسيد، فرمود: #مكه است __________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 ترجمه آيات سوره #بلد از تفسیر شریف المیزان🍁 🔅تفسیر المیزان 💠به نام خداوند بخشنده بخشایشگر 💠گو اينكه حاجت به سوگند نيست ولى به اين شهر (مكه) سوگند مى خورم1️⃣. 💠شهرى كه تو در آن ساكن هستى 2️⃣. 💠و سوگند به آن پدرى كه اين شهر را بنا نهاد و فرزندى كه پديد آورد3️⃣. 💠كه ما انسان را در رنج آفريده ايم 4️⃣. 💠آيا گمان مى كند احدى بر او قدرت ندارد؟5️⃣. 💠نتيجه اين انكار معادلش اين شد كه وقتى اندك مالى را انفاق نمود از در منت گذارى گفت مال بسيارى را از دست دادم 6️⃣. 💠آيا پنداشته كه احدى او (و انفاق او) را نمى بيند 7️⃣. 💠آيا براى او دو چشم قرار نداديم؟8️⃣. 💠و يك زبان و دو لب؟9️⃣. 💠و او را به خير و شرش هدايت نموديم 0️⃣1️⃣. 💠پس چرا به مجاهده و كارهاى دشوار اقدام نكرد؟ 1️⃣1️⃣. 💠و تو چه مىدانى كه منظور از كار دشوار چيست؟2️⃣1️⃣. 💠آزاد كردن برده3️⃣1️⃣ 💠و يا در روز قحطى سير كردن گرسنگان4️⃣1️⃣. 💠يتيمى از خويشاوندان را5️⃣1️⃣. 💠يا مسكينى خاكنشين را غذا دادن 6️⃣1️⃣. 💠تا از آن كسانى شود كه ايمان آوردند و يكديگر را به صبر و ترحم سفارش كردند 7️⃣1️⃣. 💠آنها اصحاب يمين هستند 8️⃣1️⃣ 💠و كسانى كه آيه هاى ما را منكر شده اند اهل شئامت و نحوستند19 💠كه آتشى سرپوشيده بر آنان احاطه دارد20 _____________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات🔰 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 بیان آیات سوره مبارکه #بلد، از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔸حقيقتى درباره #خلقت انسان كه سوره مباركه #بلد بيان مى كند 🔸اين سوره بيانگر اين حقيقت است كه #خلقت #انسان بر اساس #رنج و #مشقت است، هيچ شأنى از شؤون #حيات را نخواهى ديد كه توام با تلخى ها و رنجها و خستگى ها نباشد، 🔸از آن روزى كه در شكم مادر #روح به كالبدش دميده شد، تا روزى كه از اين دنيا رخت بر مى بندد هيچ راحتى و آسايشى كه خالى از #تعب و #مشقت باشد نمى بيند، و هيچ سعادتى را خالص از شقاوت نمى يابد، تنها خانه آخرت است كه راحتى اش آميخته با تعب نيست. 🔸بنابراين، چه بهتر به جاى هر تلخى و ناكامى و رنج، سنگينى #تكاليف الهى را تحمل كند، در برابر آنها صبر نمايد #صبر بر اطاعت و بر ترك معصيت، و در گسترش دادن رحمت بر همه مبتلايان كوشا باشد، 👈كسانى را از قبيل #ايتام و #فقرا و #بيماران و امثال آنها كه دچار مصائب شده اند مورد شفقت خود قرار دهد، تا جزو" اصحاب ميمنه" شود، و گرنه آخرتش هم مثل دنيايش خواهد شد، و در آخرت از" اصحاب مشئمه" خواهد بود كه" نارٌ مُؤْصَدَةٌ" مسلط بر آنان است. 🔸و سياق آيات اين سوره شبيه به سياق سوره هاى #مكى است، و همين سياق مكى بودن آن را تاييد مى كند. و اينكه بعضى آن را مدنى دانستهاند، با سياق آن نمی‌سازد. بعضى اين احتمال را هم داده‌اند كه همه سوره به جز چهار آيه اول آن مدنى باشد، و به زودى تفصيل قول در بحث روايتى آينده خواهد آمد ان شاء اللَّه تعالى. ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات🔰 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 1️⃣ و 2️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰 لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ 🔰وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ 🔸سه وجه در معناى آيه: 🔹 وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ 🔸 وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" اين جمله حال است از كلمه" #بلد" در آيه قبل، و با اينكه مى توانست به آوردن ضمير آن اكتفاء نموده، بفرمايد:" لا اقسم بهذا البلد و انت حل بها" چنين نكرد، و دوباره خود كلمه #بلد را ذكر كرد، براى اين بود كه به عظمت شأن آن، و اعتنايى كه به امر آن دارد اشاره كرده باشد، چون بلد مذكور با ساير بلاد فرق دارد، اين بلد #حرام است، و كلمه" #حل" مانند كلمه" #حلول" به معناى اقامت و استقرار در مكان است، و مصدر در اينجا به معناى اسم فاعل (حلول كننده) است. 🔸و معناى دو آيه اين است كه (هر چند قسم لازم ندارد ولى) سوگند مى خورم به اين شهر، شهرى كه تو در آن اقامت دارى، و اين تعبير توجه مى دهد به اينكه #مكه به خاطر اقامت آن جناب در آن و تولدش در آن شرافت يافته. 🔸بعضى گفته اند: جمله" وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" جمله اى است معترضه كه بين سوگند و متعلق سوگند فاصله شده، و مراد از كلمه" #حل" حلول و اقامت نيست، بلكه مراد كسى است كه مردم پاس حرمتش را نگه ندارند. 🔸در تفسير كشاف گفته : جمله معترضه اى كه بين قسم و متعلق آن قرار گرفته " وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" مى باشد، يعنى بعد از آنكه به شهر مكه سوگند خورد، به عنوان جمله معترضه مى فرمايد در دشمنى مشركين با تو همين بس كه مثل تو پيامبرى با عظمت و حرمتى كه دارى، و مكه به حرمت تو حرمت يافته، و سكنه آن به خاطر آن حرمت، صيد را شكار نمى كنند، و برگ درخت را براى چريدن حيوانات خود نمى ريزند در آن شهر حرمت ندارى، شكار را حرام مى دانند، ولى بيرون كردن تو و كشتنت را حلال مى دانند، (نقل از شرحبيل راوى حديث) 🔸 و در اين جمله معترضه علاوه بر معرفى كه به كفار مكه شده، رسول خدا (ص) را هم به #ثبات_قدم وامى دارد، و آن جناب را تشويق مى كند به اينكه دشمنى هاى اهل مكه را تحمل كند، و هر شنونده را وادار مى كند به اينكه از شدت دشمنى آنان شگفتى كند. 🔸آن گاه مى گويد: ممكن هم هست بگوييم: نخست با سوگند خوردن به مكه، شهر ولادت پيامبر او را تسليت داده، خاطرنشان ساخته كه هيچ انسانى خالى از تحمل شدايد نيست، و آن گاه به عنوان جمله معترضه و به منظور تكميل تسليت و تخفيف اندوه آن جناب فرموده:" وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" يعنى تو به زودى در اين شهر رحل اقامت مى افكنى، در حالى كه هر بلايى كه بخواهى بر سر دشمنان مى آورى، هر كه را بخواهى مى كشى، و يا اسير مى كنى، (تا آخر بيانى كه اين مفسر آورده)، و حاصلش اين است كه كلمه" حل" را در مقابل" حرم" بگيريم، و چون حل به معناى اسم فاعل است، قهرا معنايش" محل" (با ضمه ميم و كسره حاء) در مقابل" محرم" خواهد بود، و معنايش اين مى شود كه ما به زودى در فتح مكه اين بلد حرام را براى مدتى محل قرار مى دهيم، تا بتوانى با كفار مقاتله نموده، هر كه را بخواهى به قتل برسانى. ____________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 1️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰 لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ 🔸مفسرين گفته اند منظور از" بِهذَا الْبَلَدِ" #مكه است، 🔸مؤيد اين احتمال سياق سوره است كه گفتيم سياق سوره هاى مكى را دارد، و نيز آيه بعدى يعنى آيه" وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ" آن را تاييد مى كند، 🔸 البته بنا بر اينكه منظور از" #والد"، #ابراهيم (علیه السلام) باشد، كه بيانش مى آيد. ___________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 5️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰 أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ" 🔸اين آيه به منزله نتيجه حجتى است كه آيه قبل اقامه كرده بود، به اين بيان كه بعد از آنكه گفتيم #خلقت انسان بر پايه #رنج است، و ظرف وجودش #تعب، و تعب مظروف او است، هيچ چيزى به دست نمى آورد مگر كمتر و ناقصتر و ناخالصتر از آنچه توقعش را دارد، 🔸و نتيجه گرفتيم كه پس انسان در اصل خلقتش طورى آفريده شده كه خواستش همواره مغلوب و شكست خورده، و همه امورش مقهور مقدرات است، و آن كس كه #اراده او را شكست مى دهد و از هر سو و در هر جهت از جهات و شؤون زندگيش دخل و تصرف مى كند خداى سبحان است كه از هر جهت بر او قادر است، پس او حق دارد كه در انسان به هر نحو كه بخواهد تصرف كند، و هر وقت خواست او را به #عذاب خود بگيرد. 🔸پس انسان نمى تواند اين پندار را به خود راه دهد كه احدى بر او قادر نيست، و اين پندار او را وادار كند به اينكه بر خدا تكبر بورزد، و از عبادت او عارش آيد، و يا در بعضى از دستوراتش اطاعتش بكند، مثلا در راه رضاى او #انفاق بكند، ولى انفاق خود را زياد پنداشته، بر خداى تعالى منت بگذارد، و يا عملى را كه در باطن به عنوان #ريا و #خودنمايى انجام داده به خيال خود خدا را فريب دهد و وانمود كند كه به خاطر رضاى خدا انجام داده، آن گاه بگويد: 🍁" أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً 🍁 من مال بسيارى را نفله كردم" ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 4️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰 " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ" 🔸خلقت انسان در" #كبد" و آميخته بودن حيات او با #رنج و #خستگى 🔰" لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ" 🔸كلمه" كبد" به معناى رنج و خستگى است، و جمله مورد بحث جواب #قسم است، 🔸و اين تعبير كه" خلقت انسان در كبد است" به ما مى فهماند كه رنج و مشقت از هر سو و در تمامى شؤون حيات بر انسان احاطه دارد، و اين معنا بر هيچ خردمندى پوشيده نيست، كه انسان در پى به دست آوردن هيچ نعمتى بر نمى آيد، مگر آنكه خالص آن را مى خواهد،خالص از هر نقمت و دردسر، و خالص در خوبى و پاكيزگى، ولى هيچ نعمتى را به دست نمى آورد مگر آميخته با ناملايماتى كه #عيش او را منغص مى دارد، و نعمتى مقرون با جرعه هاى اندوه و رنج، علاوه بر مصائب دهر كه حوادث ناگوارى كه چون شرنگى كشنده كام جانش را تلخ مى كند. _____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 ادامه تفسیر سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔸چند قول ديگر در باره مراد از" #والِدٍ وَ ما #وَلَدَ" 🔸بعضى ديگر گفته اند: مراد از" #والِدٍ وَ ما #وَلَدَ" #آدم (ع) و همه ذريه او است، به اين بيان كه اين آيات مى خواهد به خلقت انسان در رنج سوگند ياد كند، و خداى تعالى در ابقاى وجود اين نوع يعنى نوع انسانى سنت #ولادت را مقرر فرموده، در اين آيات به محصول اين سنت كه همان پدرى و فرزندى است سوگند خورده، به اينكه انسان در تلاش و تعب و رنج است، و اين مقتضاى نوع خلقت او از زمان ولادت تا روز مرگ است. و اين وجه فى نفسه وجه بدى نيست، و ليكن صاحب اين نظريه بايد به اين سؤال پاسخ دهد كه مناسبت ميان سنت ولادت با شهر مكه چيست؟ با اينكه تمامى مولودهاى عالم داخل در سوگند هستند؟ 🔸بعضى گفته اند: مراد #آدم، و #صلحاى از ذريه او است، و گويا اين هم خواسته همان نظر قبلى را بگويد، با اين تفاوت كه اشكال قبلى ما را هم رفع كرده باشد، كه گفتيم چگونه ممكن است خداى تعالى به صالحان و صالحان يك جا سوگند ياد كند. 🔸بعضى ديگر گفته اند: مراد از آن دو همه #پدران و همه #فرزندان است. 🔸بعضى ديگر گفته اند: مراد از" #والد"، #متولد و از" ما ولد" غير متولد است و قائل اين وجه كلمه" ما" را نافيه گرفته، نه موصوله. 🔸بعضى مراد از" والد" را #رسول خدا (ص) و مراد از" ما ولد" را #امت او دانسته اند، به اين دليل كه آن جناب به منزله پدر امت است، ولى همه اين وجوه از نظر لفظ و سياق، وجوه بعيدى است. ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 3️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔰و والِدٍ وَ ما وَلَدَ 🔸چند قول ديگر در باره مراد از" #والِدٍ وَ ما #وَلَدَ" 🔸و معناى آيه مورد بحث هم اين است كه: سوگند مى خورم به #پدرى عظيم الشان كه #ابراهيم باشد، و به آنچه برايش #متولد شد، يعنى #پسرى عجيب كه امرى شگفت آور و اثرى مبارك داشت، و آن #اسماعيل پسرش بود، #سوگند به اين دو تن كه بانيان اين شهر بودند، در نتيجه مفاد آيات سه گانه سوگند به #مكه معظمه و به رسول خدا (ص) است، كه در آن شهر مى زيست، و به ابراهيم و اسماعيل است، كه بنيانگذار آن شهر بودند. 🔸ولى بعضى از مفسرين گفته اند: مراد از" #والد"، ابراهيم (ع) و مراد از" #ما ولد" تمامى #اولاد عرب او است، ولى اين نظريه درست نيست، براى اينكه بسيار بعيد است كه خداى تعالى پيغمبر اسلام و ابراهيم (عليهما السلام) را با امثال ابو لهب و ابو جهل و ساير پيشوايان كفر در سوگند خود جمع نموده، در سياقى واحد به همه سوگند ياد كند، با اينكه خود ابراهيم (ع) از كسانى كه پيرويش نكنند و دين توحيد را نپذيرند بيزارى جسته بود، و به حكايت قرآن كريم از خداى تعالى درخواست كرده بود كه: 🔅" وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" 🔅 🔸پس كسى كه منظور از" ما ولد" را اولاد ابراهيم گرفته ناگزير است كلام خود را #تخصيص بزند، و بگويد منظورم از اولاد ابراهيم خصوص #مسلمانان از ايشان است، هم چنان كه خود ابراهيم و اسماعيل در دعايى كه هنگام ساختن #كعبه كردند، بنا به حكايت قرآن كريم گفتند:🔅" رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا وَ تُبْ عَلَيْنا"🔅 ___________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 6️⃣ و7️⃣سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 💠يقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً 6️⃣ 💠أ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ 7️⃣ 🔸 #رد و #انكار لازمه سخن كسى كه انفاق از مال بر او گران آمده گفت:" أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً"🔺 🔸" أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ" اين آيه انكار لازمه #گفتار و #پندار انسان است، كه مى گويد:" أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً"، و آن را با لحن #كنايه انكار مى كند، 🍁و حاصل معناى آن اين است كه: لازمه اينكه انسان مى گويد مالى بسيار نفله كردم، اين است كه او خيال كرده باشد ما از انفاق او غافل و جاهليم، 🔸و او در اين خيال خطا كرده، چون خداى سبحان آنچه را او انفاق كرده ديده ولى اين مقدار انفاق در رسيدن به آن رستگارى و به ميمنت حيات كافى نيست، بلكه كسى كه چنين زندگى را طالب باشد، بايد از #مشقت عبوديت بيش از آن را تحمل كند، و از گردنه هاى دشوارترى عبور كند و در مجاهداتى كه مؤمنين دارند گام به گام با ايشان باشد. ________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 8️⃣و9️⃣و🔟 سوره #بلد از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 🔅أ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ 8️⃣ 🔅و لِساناً وَ شَفَتَيْنِ 9️⃣ 🔅و هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ🔟 🔰كلمه" #نجد" به معناى #راهى است به سوى بلندى، و مراد از" #نجدين" راه #خير و راه #شر است و اگر راه خير و شر را نجد خوانده، براى اين بوده كه هر دو مستلزم رنج و مشقت است. 🔰ولى بعضى از مفسرين آن را به دو پستان مادر تفسير كرده اند، كه از ظاهر لفظ به دور است. 🔸" أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ" 🔹 يعنى آيا بدن او را مجهز به دو #دستگاه_عكاسى كه همه ديدنى ها را ببيند نكرديم؟ تا بدين وسيله آن علم به ديدنى ها با آن وسعت كه دارد برايش حاصل شود، 🔸" وَ لِساناً وَ شَفَتَيْنِ" 🔹يعنى آيا ما برايش #زبان و دو #لب قرار نداديم، تا به وسيله آنها تواناى بر سخن گفتن شود، آن هم با وسعت دامنه اى كه دارد و به وسيله سخن گفتن هر يك بر #باطن و ضمير ديگرى آگاه گردد، علم خود را به او منتقل كند، و آن ديگرى از اين راه به امورى كه غايب از ديدگان است راه يابد. 🔸" وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ" 🔹 يعنى ما راه #خير و #شر را با الهامى از خود به او تعليم داديم، در نتيجه او به خودى خود و به الهام ما خير و شر را تشخيص مى دهد، پس آيه مورد بحث در معناى آيه زير است كه مى فرمايد: 🔅" وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها" 🔅 _________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 6️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰يقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً 🔺حكايت منت گذارى كسى كه مقدارى از مال خود را #انفاق نموده، مى گويد: مال هنگفتى را تلف كردم 🔸" يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً" كلمه" #لبد" به معناى بسيار است، سياق اين آيه و ساير آيات تا آخر سوره چنين مى رساند كه در آن روزها شخصى اظهار #اسلام و يا تمايل به اسلام نموده، مقدارى از مال خود را هم #انفاق نموده و آن را بسيار دانسته، و منت نهاده و گفته" أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً"، 🔸و در پاسخ اين #منت كه نهاده آيات مورد بحث نازل شده، و سخن او را چنين رد كرده كه: #رستگارى و رسيدن به #حيات_طيب و ميمون دست نمى دهد، مگر با تحمل #سختى انفاق در راه خدا، و دخول در زمره كسانى كه به راستى ايمان آورده يكديگر را به #صبر و مرحمت سفارش مى كنند، با اين بيان رواياتى كه ان شاء اللَّه در بحث روايتى آينده مى آيد تاييد مى شود. ___________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 8️⃣و9️⃣و🔟 سوره #بلد از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰در خلال اين آيات سه گانه، حجتى نهفته است بر اثبات مضمون آيه 🔅" أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ"🔅، و آن مضمون اين است كه : 🔺خداى تعالى اعمال بندگان و #ضمائر آنان را مى بيند، خير آن را از شرش، و #حسنه آن را از #سيئه اش تشخيص مى دهد. 🍁و حاصل #حجت مذكور اين است كه خداى سبحان كسى است كه ديدنى ها را به وسيله دو #چشم- يا به عبارتى دو عدسى- به انسانها نشان داد، و چگونه تصور مى شود كه هر #ديدنى را به انسان نشان بدهد، ولى خودش آنها را نبيند، 🍀و نيز خداى تعالى كسى است كه هر انسانى را از راه سخن گفتن به منويات انسانهاى ديگر آگاه مى كند، و چگونه تصور دارد كه خود او از #باطن بندگانش آگاه نباشد، و چگونه ممكن است براى بندگانش پرده از اسرارى بردارد كه براى خودش #مستور باشد، ♦️و خداى عز و جل كسى است كه با الهام خود به انسان تشخيص خير و شر را داده، و آيا ممكن است با اين حال خود او خير و شر و حسنه و سيئه را تشخيص ندهد؟ ________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 1️⃣1️⃣و2️⃣1️⃣و3️⃣1️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَة 🔰وَ ما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ 🔰فَكُّ رَقَبَةٍ 🔸" فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ 🔹كلمه" #اقتحام" به معناى داخل شدن به سرعت و با فشار و شدت در چيزى است، و كلمه" #عقبة" به معناى راه #سنگلاخى و #دشوار است كه به طرف #قله كوه منتهى مى شود، و" اقتحام عقبه" اشاره است به #انفاقهايى كه براى #انفاقگر بسيار دشوار باشد، كه بعدا هم به اين معنا تصريح مى كند. 🔸ولى بعضى گفته اند: 🔹(نمى خواهد بفرمايد انسان نامبرده راه دشوار انفاق را نمى رود، بلكه) نفرين بر او است، كه مى گفت: مال بسيارى را از دست دادم. ولى اين وجه درستى نيست. 🔸وَ ما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ 🔹تعبير اينكه تو نمى دانى، كنايه است از عظمت شان عقبه، همانطور كه اين تعبير در هر جا همين معنا را افاده مى كند. 🔸فَكُّ رَقَبَةٍ 🔹يعنى آزاد كردن برده، ممكن هم هست تقدير كلام" هى (عقبة) فك رقبة" باشد، يعنى عقبه عبارت است از آزاد كردن برده، پس مراد از عقبه، خود آزاد كردن است، كه عملى از اعمال آدمى است، و مراد از اقتحام اين عمل، آوردن آن است، و معلوم است كه آوردن عمل همان عمل است. 🔸با اين بيان فساد گفتار بعضى از مفسرين روشن مى شود كه گفته اند: #فك #رقبه،اقتحام عقبه است، نه خود عقبه، پس بايد مضافى در اينجا حذف شده باشد، كه ضميرى به آن برگردد، و خلاصه تقدير كلام" و ما ادريك ما اقتحام العقبه، هو- اى الاقتحام- فك رقبه- و تو نمى دانى اقتحام عقبه چيست، آن- يعنى اقتحام عقبه- عبارت از بنده آزاد كردن است" مى باشد. 🔸و تفسير كردن" عقبه" به" فَكُّ رَقَبَةٍ" و" اطعام در روز #قحطى" جنبه مثال دارد، نه اينكه عقبه تنها اين دو باشد، بلكه اين دو به خاطر اهميتى كه دارد اختصاص به ذكر يافته، هم چنان كه ذكر فك رقبه قبل از آن ديگرى، باز به خاطر مهمتر بودن آن بوده، چون خداى تعالى به اين عمل خير عنايت بيشترى دارد. _________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه4️⃣1️⃣و 5️⃣1️⃣و6️⃣1️⃣و7️⃣1️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ 🔰يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ 🔰أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ 🔰ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ 🔸كلمه" #مسغبة" به معناى #گرسنگى و ٍ#قحطى است، و كلمه" #مقربة" به معناى قرابت نسبى است، و كلمه" #متربة" از ماده" #تراب" (خاك) گرفته شده و معنايش #خاك‌نشينى از شدت #فقر است. 🔸و معناى آيه اين است كه: انسان مورد بحث به هيچ #عقبه اى قدم ننهاد، نه بنده اى آزاد كرد، و نه در روز قحطى طعامى داد، نه به يتيمى خويشاوند، و نه به مسكينى خاك‌نشين. 🔹" ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ" 🔸كلمه" #مرحمة" مصدر ميمى از ماده #رحمت است، و كلمه" #تواصوا" از مصدر" تواصى" است، و" تواصى به صبر" سفارش كردن اين به آن و آن به اين به صبر كردن در برابر اطاعت خدا است، و نيز سفارش كردن يكديگر به ترحم كردن بر افراد فقير و مسكين است. 🔸و جمله" ثُمَّ كانَ ..." عطف است بر جمله" #اقتحم"، و تقدير كلام" فلا اقتحم العقبة و لا كان من الذين امنوا ...- نه در عقبه اى قدم نهاد، و نه از كسانى بود كه ايمان آوردند ..." است، و مفسرين ديگر درباره اين جمله و اينكه به كجا عطف مى‌شود سخنان بى‌فايدهاى گفته‌اند كه به همين جهت از نقلش خوددارى مى‌شود. __________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه8️⃣1️⃣و 9️⃣1️⃣و0️⃣2️⃣ سوره #بلد از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔰" أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ 🔰وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ 🔰عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ 🔸كلمه" #ميمنة" از ماده #يمن، ضد شوم است، 🔸و اشاره" اولئك" به كسانى است كه سياق آيات قبل بر آنان دلالت دارد. 🔸و معناى آيه اين است كه: اينان كه به هر عقبه دشوارى قدم نهادند، و از كسانى بودند كه به خدا ايمان آورده، يكديگر را به صبر و مرحمت سفارش كردند، مردمى صاحب يمن و شگونند، و ايمان و اعمال صالحى كه از پيش براى آخرت خود مى‌فرستند چيزى به جز شگون و مباركى و زيبا و مرضىّ نمى‌دانند. 🔸ولى بعضى از مفسرين گفته‌اند: مراد از" ميمنة" طرف دست راست است، 🔸و اصحاب دست راست كسانى هستند كه در قيامت نامه اعمالشان به دست راستشان داده مى‌شود، ولى اين سخن درست نيست، زيرا در مقابل #اصحاب_ميمنه به اين معنا اصحاب #مشئمه قرار نمى‌گيرد. 🍁" وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ" 🍁 🔸آيات موجود در خارج وجود انسان در پهناى جهان و آيات موجود در داخل ذات انسان آيات و ادله‌اى است كه بر يگانگى او در ربوبيت و الوهيت و لوازم اين يگانگى دلالت مى‌كند، و رد اين ادله، كفر به آيات خدا و به خود خدا است، و نيز كفر به قرآن كريم و آيات شريفه آن است، و نيز كفر به هر حكمى است كه از طريق رسالت نازل شده و ظاهرا مراد از آيات، مطلق آيات است، و" مشئمه" ضد ميمنت است. 🔸 عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ" يعنى آتشى مستولى بر آنان است كه از هر سو احاطه شان مى‌كند. ________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁بحث روايتى آیات سوره مبارکه #بلد قسمت #اول از تفسیر بزرگ المیزان🍁 🔸 (رواياتى در باره قسم به شهر مكه، مراد از" والِدٍ وَ ما وَلَدَ"، كسى كه گفت:" أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً"، اطعام مسكين و آزاد كردن برده) 🔸در مجمع البيان در تفسير آيه" وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" نقل مى كند كه بعضى گفته اند معنايش اين است كه: تو در اين شهر، مُحِل (به ضمه ميم در مقابل محرم) هستى، و مراد اين است كه براى تو حلال است كه هر كس را كه از كفار بخواهى به قتل برسانى، و اين فرمان مربوط به روز #فتح_مكه است كه آن جناب مامور به قتال با كفار بود، و خداى تعالى قتال و كشتن كفار را برايش حلال كرد، 🔸و خود آن حضرت فرمود: 🔹اين عمل براى احدى قبل از من حلال نبود، و براى احدى بعد از من نيز حلال نخواهد شد، و براى من نيز بيش از ساعتى از روز حلال نشده، (نقل از ابن عباس و مجاهد و عطاء) . 🔸و نيز در ذيل همين آيه نقل كرده كه بعضى گفته اند: 🔹 معناى آيه" لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ" اين است كه: من ديگر به اين شهر سوگند نمى خورم كه تو در آن #حلال و بى حرمت شدى، و با اينكه مردمش پاس حرمت عِرض تو را نگه نداشتند، ديگر اين شهر هم حرمتى ندارد، (نقل از ابى مسلم). 🔸و نيز از امام صادق (ع) روايت شده. 🔹 سپس مى گويد: #قريش احترام مكه را رعايت مى كردند، ولى حرمت محمد (ص) را پاس نمى داشتند، و بدين جهت بود كه خداى تعالى فرمود:" لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ"، و منظورش اين است كه مردم اين شهر تو را در اين شهر بى حرمت كردند، رسالتت را تكذيب نموده دشنامت گفتند، با اينكه اگر كسى پدرشان را مى كشت آن قاتل را تعقيب و دستگير نمى كردند، قاتلان شاخه اى از درخت حرم را به گردن مى انداختند و از خطر انتقام ايمن مى شدند، و ليكن رسول خدا (ص) را (كه حرمت مكه به طفيل وجود او بود)، بى احترامى مى كردند آن هم به نحوى كه با هيچ كس آن طور بى حرمتى روا نمى داشتند، و لذا خداى تعالى اين رفتار را بر آنان خرده گرفت. _______________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🔸 ادامه بحث روایتی سوره مبارکه #بلد: 🔷باز در همان كتاب در تفسير آيه" وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ" نقل كرده كه بعضى گفته اند: منظور از والد، حضرت آدم، و از" ما ولد" همه انبياء و اوصياى انبياء و پيروان ايشان است، (نقل از امام صادق ع) . 🍁مؤلف: چند معنايى كه نقل شد از طرق اهل سنت هم در احاديثى موقوف، روايت شده است . 🔷و قمى هم دو معناى اخير را در احاديثى كه نه سند دارد و نه نام امام برده شده، آورده است . 🔸و نيز در تفسير قمى در ذيل آيه" يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً" گفته: كلمه" لبد" به معناى مجتمع است . 🔰 و در مجمع البيان در تفسير همين آيه از مجاهد نقل كرده كه گفته است: صاحب اين سخن حارث بن نوفل بن عبد مناف بود، و قصه چنين بود كه گناهى را مرتكب شد و از رسول خدا (ص) راه چاره پرسيد، حضرت فرمود تا #كفاره دهد. حارث گفت اى واى از روزى كه به دين محمد در آمدم همه اموالم در كفارات و انفاقات از بين رفت. 🔷و باز در مجمع البيان است كه شخصى به امير المؤمنين (ع) عرضه داشت: بعضى پنداشته اند كه منظور از كلمه" #نجدين" در آيه" وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ" دو پستان مادر است. فرمود: نه چنين نيست بلكه منظور #خير و #شر است . 🔷و در اصول كافى به سند خود از حمزة بن محمد از امام صادق (ع) روايت كرده كه از آن جناب پرسيدم: معناى" وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ" چيست؟ فرمود: راه خير و راه شر . ☘ مؤلف: در الدر المنثور هم اين معنا به چند طريق از على (ع) و انس و ابى امامه و ديگران از رسول خدا (ص) نقل شده . و قمى هم آن را در تفسير خود آورده، اما بدون سند و بدون ذكر امام. ____________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

♦️ ادامه بحث روایی سوره مبارکه #بلد: 🔻و در كافى به سند خود از جعفر بن خلاد روايت كرده كه گفت: امام ابو الحسن رضا (ع) را رسم چنين بود كه وقتى غذا مى‌خورد ظرفى در كنار سفره‌اش مى‌گذاشت، و نخست از بهترين طعامى كه برايش آورده بودند بر مى‌داشت و در آن ظرف مى‌گذاشت، آن گاه دستور مى‌داد آن را به مسكينان بدهند، بعد اين آيه را مى‌خواند:" فلا اقتحم العقبة". 🔻و سپس مى‌فرمود: خداى عز و جل مى‌دانست كه همه مردم قادر بر بنده آزاد كردن نيستند، و لذا راه ديگرى به سوى بهشت برايشان باز كرد، و آن اطعام مسكين است . 🔻و در مجمع البيان روايتى رسيده كه اوائل سندش ذكر نشده، و آخر سندش براء بن عازب است كه گفته: مردى عرب نزد رسول خدا (ص) شد و عرضه داشت: يا رسول اللَّه مرا علمى بياموز كه داخل بهشتم كند. فرمود: اگر من كمتر سخن گفتم و منبر را زود ختم كردم تو در عوض مساله خود را پرسيدى، يا بنده‌اى را آزاد كن و يا رقبه‌اى را فك كن. عرضه داشت: مگر اين دو يكى نيستند؟ فرمود: نه، عتق رقبه اين است كه انسان همه بهاى آن را خودش به تنهايى بپردازد، و فك رقبه اين است كه ديگرى را در پرداختن بهايش كمك كند. و سوم آشتى كردن با كسى كه از ارحام است و به تو ستم كرده. و اگر اين هم نشد گرسنه‌اى را سير و تشنه‌اى را سيراب كنى، امر به معروف و نهى از منكر كنى، اگر اين را هم نتوانستى زبانت را باز بدارى مگر از خير . 🔻و در تفسير قمى در ذيل آيه" أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ" مى‌گويد: يعنى مسكينى كه جامه خوابى ندارد كه او را از آلودگى به خاك نگه بدارد. ___________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a