🍁 بیان آیه 5️⃣1️⃣ سوره #لیل تفسیر المیران🍁 🔸مراد از كلمه #اشقى مطلق هر #كافرى است كه با #تكذيب آيات خدا و #اعراض از آن #كافر شود، چون چنين كسى از هر شقى اى شقى تر است، براى اينكه ساير بدبختها در #زندگى_دنياى خود بدبختند، يا در #بدن خود مبتلا به #بيمارى و يا نقص عضوند، و يا #مالشان از بين می رود، و يا به #داغ_فرزند خود مبتلا مى شوند، و اين بدبختی ها تمام شدنى است، ولى آن كسى كه #كفر مى ورزد، در زندگى آخرتى بدبخت است، يعنى بدبختى است كه بدبختي اش پايان ندارد، و منتهى به خلاصى و نجات نمى شود، و اميد #رهايى در آن نيست. 🔸پس مراد از كلمه #اشقى هر كافرى است كه #دعوت حق را تكذيب كند و از آن روى بگرداند، به دليل اينكه دنبال اين كلمه و در معرفى آن فرموده: 🔹الَّذِي كَذَّبَ وَ تَوَلَّى 🔸 و مؤيد آن اين است كه #انذار را مطلق آورد و فرمود: همه شما را انذار مى كنم. و اما معناى تحت اللفظى كلمه #اشقى كه افعل التفضيل است، و تنها شامل كسى مى شود كه از تمامى شقى ها شقى تر است، با سياق آيه سازگار نيست ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 3️⃣2️⃣ سوره #غاشیة از تفسیر بزرگ #المیزان 🍁 🔸توضيحى راجع به استثناء" إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَ كَفَرَ" از" فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ"🔸 💠" إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَ كَفَرَ" 🔰اين جمله استثنايى است از مفعول جمله" #فذكِّر" كه در كلام نيامده بود، و تقدير كلام چنين است:" فَذَكِّرِ النّاسَ انَّما انتَ مُذَكِّر و لستَ عليهِم بِمُصَيطِر الاّ مَن تَوَلّى منهم عن التَّذكِرَة و كَفَر- مردم را #تذكر بده كه وظيفه تو تنها تذكر دادن است، تو دست زور به ايشان ندارى مگر افرادى از ايشان كه از تذكر و پندگيرى روى گردانند و كفر مى ورزند"، چون تذكر دادن آن جناب به افراد آن چنانى لغو و بى فايده است و معلوم است كه #تولى و #اعراض و كفر، همواره بعد از #تذكر رخ مى دهند، پس آنچه با اين استثناء نفى شد تذكر مكرر است، گويا فرموده: تو به ايشان تذكر بده و تذكر خود را پى بگير و آن را قطع مكن، مگر از كسى كه يك بار و دو بار تذكرش دادى و او روى گردانيد و كفر ورزيد كه در اين صورت ديگر لازم نيست به تذكر خود ادامه دهى، بلكه بايد از او اعراض كنى، تا خداى تعالى به #عذاب بزرگتر معذبش سازد. 🔰پس جمله" فَذَكِّرْ ... إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَ كَفَرَ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ" در معناى آيه زير است كه مىفرمايد:" فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ... وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى" كه رجمه و بيانش گذشت. 🔰بعضى از مفسرين درباره اين استثناء گفته اند: استثناء #منقطع و به معناى ليكن است، و معناى آيه اين است كه تو بر آنان دست زور ندارى، و ليكن هر كس كه از دعوت تو اعراض كند و كفر بورزد خداى تعالى به #عذاب_اكبر گرفتارش مى كند، ولى آنچه به نظر ما رسيد، بهتر و به ذهن نزديكتر است. 🔰بعضى ديگر گفته اند: استثناء #متصل است، و مستثنى منه آن كلمه" #عليهم" است، و معنايش اين است كه تو دست زورى به مردم ندارى، مگر به كسى كه از تذكر روى گردان شود و كفر بورزد كه خداى تعالى به زودى تو را بر او #مسلط نموده، دستور مى دهد تا با او جهاد و قتال كنى، و در آخر به قتلش برسانى. ____________________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی(ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍂🍁 تفسیر آیه9⃣ سوره #انفطار از تفسیر بزرگ المیزان🍁🍃 💠 " كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ " 9⃣ 🔰🔻كلمه " #كَلَّا "مثل كلمه  " #حاشا "  #ردع و انكار را مى رساند، در اينجا مى خواهد #مغروريت انسان به كرم خداى تعالى را #ردع كند، كه انسانهاى ناسپاس آن را وسيله و بهانه كفر و معصيت خود كردند، مى فرمايد مغرور نشويد كه اين غرور سودى به حال شما نخواهد داشت. 🔻" بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّين " - يعنى نه، بلكه شما جزا را #تكذيب مى كنيد، در اين جمله از آنچه از آيه " ما غرك بربك الكريم "  استفاده مى شود #اعراض شده، از آن جمله استفاده مى شود كه علت كفر و معصيت آنان مغرور شدن به كرم الهى بوده، و گر نه به قيامت و جزا و لو بالقوه اعتراف دارند، چون #فطرت سليم بر آن حكم مى كند، در اين جمله مى فرمايد: " نه، علت اين نيست، بلكه علت واقعى اين جرات و حسارت بر كفران و #نافرمانى، بدون كمترين ترسى از جزا، اين است كه #روز_جزا را منكريد." 🔻در آيه  " 🔸يا ايها الانسان🔸 "  خطاب را متوجه انسان نموده شش مرتبه #ضمير_كاف خطاب مفرد به آن برگردانيد، ناگهان در آيه مورد بحث ضمير را جمع مخاطب كرد، تا بفهماند هر كس كه در #معصيت و كفر با انسان شريك باشد تنها علت كفر و نافرمانيش نداشتن ايمان به روز جزا است. ___ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a