🍁تفسیر آیات 6️⃣ و 7️⃣ و8️⃣ سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ"6️⃣ 💠 كلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ 7️⃣ 💠وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ 8️⃣ 🔸 مراد از" روزى كه مردم براى رب العالمين به پا مى‏ خيزند"، روز قيامت است كه سر از قبرها بر مى‏ آورند، و اين تعبير كنايه است از اينكه بعد از مردن دوباره زنده مى‏ شوند تا خدا در بين آنان حكم و داورى كند. 🔻توضيح مفردات و جملات آيات:" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ..."🔻 🔸" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ" اين آيه- به طورى كه بعضى‏ ها گفته‏ اند- #ردع و انكار عمل زشت كم‏فروشى و غفلت از روز بعث و حساب است. 🔸" إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ..."- بطورى كه دقت در سياق اين چهار آيه و مقايسه آنها با يكديگر، و نيز آنچه از مقايسه مجموع اين چهار آيه با مجموع چهار آيه‏ اى كه با جمله‏" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ ..." شروع مى‏ شود آنچه به دست مى‏آيد اين است كه: مراد از كلمه" #سجين" چيزى است كه مقابل و مخالف" #عليين" باشد، و چون معناى #عليين علو روى علو ديگر و يا به عبارتى علو دو چندان است، معلوم مى‏ شود منظور از #سجين هم #سفلى روى #سفلاى ديگر، و يا به عبارتى #پستى دو چندان و گرفتارى در چنان پستى است، 🔸هم چنان كه آيه‏🔅" ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ" 🔅 بدان اشاره مى‏ كند، پس از هر معنا نزديك‏تر به ذهن اين است كه اين كلمه مبالغه در" #سجن- حبس" باشد، هم چنان كه كلمه" #سكير" و" شريب" مبالغه در" سكر- مستى" و" شرب- نوشيدن" است، در نتيجه معناى آيه- همانطور كه ديگران هم گفته‏ اند- اين است كه كتاب فجار در حبس و زندانى است كه هر كس در آن بيفتد بيرون شدن برايش نيست. 🔸كلمه" #كتاب" به معناى #مكتوب است، آن هم نه از كتابت به معناى قلم دست گرفتن و در كاغذ نوشتن، بلكه از كتابت به معناى قضاى حتمى است، و منظور از" #كتاب‏‌فجار" سرنوشتى است كه خدا براى آنان مقدر كرده، و آن جزايى است كه با قضاى حتميش اثبات فرموده. 🔺پس حاصل آيه اين شد: آنچه خداى تعالى به قضاى حتميش براى فجار مقدر و آماده كرده در سجين است كه سجنى بر بالاى سجنى ديگر است، به طورى كه اگر كسى در آن بيفتد تا ابد و يا تا مدتى بس طولانى در آن خواهد بود. و جمله‏" وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ" چيز تازه‏ اى ندارد، جز اينكه مى‏ خواهد مردم را از سجين #بترساند، و بفهماند آن قدر سخت است كه با زبان #بشرى نمى‏ توان معرفيش كرد. ______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 4️⃣1️⃣ سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ"4️⃣1️⃣ 🔰 اين جمله #ردع و انكار سخن تكذيب‏گران، يعنى رد" أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ" است. 🔻راغب گفته: كلمه" #رين" به معناى #غبار و زنگ، و يا به عبارتى تيرگى است كه روى چيز گرانبهايى بنشيند (در نسخه‏ اى ديگر آمده روى چيز شفافى بنشيند)، در قرآن آمده كه:" بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ..." يعنى #گناهان مانند زنگى و غبارى شد كه روى جلاى دلهاشان را گرفت، و آن دلها را از تشخيص خير و شر كور كرد . 🔻پس اين" زنگ بودن گناهان بر روى دلهاى آنان" عبارت شد از #حائل شدن گناهان بين دلها، و بين تشخيص حق، آن طور كه هست. 🔻از اين آيه شريفه سه نكته استفاده مى‏ شود: 🔸اول اينكه: اعمال زشت نقش و صورتى به نفس مى‏ دهد، و #نفس آدمى را به آن صورت در مى‏ آورد. 🔸دوم اينكه: اين نقوش و صورت‏ها مانع آن است كه نفس آدمى حق و حقيقت را درك كند، و ميان آن و درك حق حائل مى‏ شود. 🔸سوم اينكه: نفس آدمى بحسب طبع اوليش صفا و جلايى دارد كه با داشتن آن حق را آن طور كه هست درك مى‏ كند، و آن را از باطل، و نيز خير را از شر تميز مى‏ دهد، هم چنان كه در جاى ديگر فرمود:🔅" وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها" .🔅 ______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 7️⃣1️⃣ تا 0⃣2️⃣ سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ" 7️⃣1️⃣ 💠" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ "8️⃣1️⃣ 💠 وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ 9️⃣1️⃣ 💠كِتابٌ مَرْقُومٌ 0⃣2️⃣ 🔰" ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ" اين آيه توبيخى كوبنده است از #خازنان دوزخ و يا از اهل دوزخ، به كسانى كه وارد آن مى‏ شوند. 🌀معناى" عليين" كه فرمود كتاب ابرار در آن است و چند قول در اين باره‏🌀 🔰" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ كِتابٌ مَرْقُومٌ" اين سه آيه نيز #ردع است، البته در معناى ردعى كه در آيه‏" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ" بود، و كلمه" عليون"- همانطور كه در سابق هم گفتيم- به معناى #علوى روى علو ديگر است، و يا به عبارتى ديگر علوى دو چندان كه با درجات عالى و منازل قرب به خداى تعالى منطبق مى‏ شود، هم چنان كه گفتيم سجين بر خلاف اين معنا است. 🔰سخنى كه بتوان در تفسير اين سه آيه گفت همان سخنانى است كه در باره سه آيه گذشته كه در مقابل اين سه آيه بود و مى‏ فرمود:✨" إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ"✨ گفتيم. 🔰پس معناى آن، اين است كه: آنچه براى #ابرار مقدر شده، و قضايش رانده شده، تا جزاى نيكوكاريهاى آنان باشد، در #عليين قرار دارد، و تو اى پيامبر! نمى‏ دانى #عليين چيست، امرى است نوشته شده، و #قضايى است حتمى و مشخص و بدون ابهام. 🔰مفسرين در اين آيات سخنانى دارند، هم چنان كه در آيات قبل داشتند، چيزى كه هست در اين آيه در خصوص كلمه" #عليين" اين را هم گفته‏ اند كه: معنايش آسمان هفتم است، كه در تحت #عرش قرار دارد، و منزلگاه ارواح مؤمنين است. و نيز گفته‏ اند: عليين همان سدرة المنتهى است، كه اعمال بدانجا منتهى مى‏ شود. 🔰بعضى‏ ديگر گفته‏ اند: #لوحى است از زبرجد آويزان، در تحت عرش كه اعمال بندگان در آن نوشته شده. 🔰بعضى‏ ديگر گفته‏ اند: مراتب عاليه‏ اى است كه محفوف به #جلالت است. اشكالى كه به اين سخنان وارد است همان اشكالى است كه در باره اقوال وارده در خصوص آيات گذشته كرديم و گفتيم كه هيچ دليلى بر هيچ يك از اين اقوال نيست. ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍂🍁 تفسیر آیه9⃣ سوره #انفطار از تفسیر بزرگ المیزان🍁🍃 💠 " كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ " 9⃣ 🔰🔻كلمه " #كَلَّا "مثل كلمه  " #حاشا "  #ردع و انكار را مى رساند، در اينجا مى خواهد #مغروريت انسان به كرم خداى تعالى را #ردع كند، كه انسانهاى ناسپاس آن را وسيله و بهانه كفر و معصيت خود كردند، مى فرمايد مغرور نشويد كه اين غرور سودى به حال شما نخواهد داشت. 🔻" بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّين " - يعنى نه، بلكه شما جزا را #تكذيب مى كنيد، در اين جمله از آنچه از آيه " ما غرك بربك الكريم "  استفاده مى شود #اعراض شده، از آن جمله استفاده مى شود كه علت كفر و معصيت آنان مغرور شدن به كرم الهى بوده، و گر نه به قيامت و جزا و لو بالقوه اعتراف دارند، چون #فطرت سليم بر آن حكم مى كند، در اين جمله مى فرمايد: " نه، علت اين نيست، بلكه علت واقعى اين جرات و حسارت بر كفران و #نافرمانى، بدون كمترين ترسى از جزا، اين است كه #روز_جزا را منكريد." 🔻در آيه  " 🔸يا ايها الانسان🔸 "  خطاب را متوجه انسان نموده شش مرتبه #ضمير_كاف خطاب مفرد به آن برگردانيد، ناگهان در آيه مورد بحث ضمير را جمع مخاطب كرد، تا بفهماند هر كس كه در #معصيت و كفر با انسان شريك باشد تنها علت كفر و نافرمانيش نداشتن ايمان به روز جزا است. ___ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a