🍁تفسیر آیات 6️⃣ و 7️⃣ و8️⃣ سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ"6️⃣ 💠 كلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ 7️⃣ 💠وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ 8️⃣ 🔸 مراد از" روزى كه مردم براى رب العالمين به پا مى‏ خيزند"، روز قيامت است كه سر از قبرها بر مى‏ آورند، و اين تعبير كنايه است از اينكه بعد از مردن دوباره زنده مى‏ شوند تا خدا در بين آنان حكم و داورى كند. 🔻توضيح مفردات و جملات آيات:" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ..."🔻 🔸" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ" اين آيه- به طورى كه بعضى‏ ها گفته‏ اند- #ردع و انكار عمل زشت كم‏فروشى و غفلت از روز بعث و حساب است. 🔸" إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ..."- بطورى كه دقت در سياق اين چهار آيه و مقايسه آنها با يكديگر، و نيز آنچه از مقايسه مجموع اين چهار آيه با مجموع چهار آيه‏ اى كه با جمله‏" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ ..." شروع مى‏ شود آنچه به دست مى‏آيد اين است كه: مراد از كلمه" #سجين" چيزى است كه مقابل و مخالف" #عليين" باشد، و چون معناى #عليين علو روى علو ديگر و يا به عبارتى علو دو چندان است، معلوم مى‏ شود منظور از #سجين هم #سفلى روى #سفلاى ديگر، و يا به عبارتى #پستى دو چندان و گرفتارى در چنان پستى است، 🔸هم چنان كه آيه‏🔅" ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ" 🔅 بدان اشاره مى‏ كند، پس از هر معنا نزديك‏تر به ذهن اين است كه اين كلمه مبالغه در" #سجن- حبس" باشد، هم چنان كه كلمه" #سكير" و" شريب" مبالغه در" سكر- مستى" و" شرب- نوشيدن" است، در نتيجه معناى آيه- همانطور كه ديگران هم گفته‏ اند- اين است كه كتاب فجار در حبس و زندانى است كه هر كس در آن بيفتد بيرون شدن برايش نيست. 🔸كلمه" #كتاب" به معناى #مكتوب است، آن هم نه از كتابت به معناى قلم دست گرفتن و در كاغذ نوشتن، بلكه از كتابت به معناى قضاى حتمى است، و منظور از" #كتاب‏‌فجار" سرنوشتى است كه خدا براى آنان مقدر كرده، و آن جزايى است كه با قضاى حتميش اثبات فرموده. 🔺پس حاصل آيه اين شد: آنچه خداى تعالى به قضاى حتميش براى فجار مقدر و آماده كرده در سجين است كه سجنى بر بالاى سجنى ديگر است، به طورى كه اگر كسى در آن بيفتد تا ابد و يا تا مدتى بس طولانى در آن خواهد بود. و جمله‏" وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ" چيز تازه‏ اى ندارد، جز اينكه مى‏ خواهد مردم را از سجين #بترساند، و بفهماند آن قدر سخت است كه با زبان #بشرى نمى‏ توان معرفيش كرد. ______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 9️⃣ سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" كِتابٌ مَرْقُومٌ" 9️⃣ 🔸اين جمله بر روى هم خبرى است براى #مبتدايى كه حذف شده، و آن ضميرى است كه به كلمه" #سجين" بر مى‏ گردد، و مجموع" هو كتاب مرقوم" بيانگر آن است و كلمه" #كتاب" در اينجا نيز به معناى #مكتوب است از كتابت، و به معناى قضاء و اثبات مى‏ باشد، و كلمه" #مرقوم" از ماده #رقم است، كه راغب گفته به معناى خط درشت است. و بعضى گفته‏ اند به معناى نقطه‏ گذارى هر نوشته است، و در آيه‏" كِتابٌ مَرْقُومٌ" هر دو احتمال هست‏ . 🔸ولى به نظر ما معناى دوم با مقام مناسب‏تر باشد، در آن صورت جمله مورد بحث اشاره‏اى به اين معنا خواهد بود كه آنچه براى آنان مقدر شده كاملا روشن است، و هيچ ابهامى در آن نيست، به اين معنا كه حتمى و مشخص است و تخلف‏ پذير نيست. در اينجا اين سؤال پيش مى‏آيد كه: در اين چند آيه كتاب ظرف شده براى كتاب، چون فرموده #كتاب_فجار در #سجين است كه آن نيز كتابى است مرقوم، و اين معقول نيست كه چيزى ظرف خودش باشد؟ 🔸در جواب مى‏ گوييم: هيچ عيبى ندارد چون از باب ظرف شدن كل براى جزء است، و هيچ اشكالى هم ندارد، پس سجين كتابى است جامع كه در آن خيلى سرنوشت‏ها نوشته شده و از آن جمله كتاب و سرنوشت فجار است. _________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 تفسیر آیه 🔟 سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ 🔟 🔸و جمله‏" وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ" نفرينى بر #فجار و خبر مرگ ايشان است، و در آن فجار را تكذيب‏گران خوانده، و كلمه" #يومئذ" به حسب معنا #ظرف است براى جمله‏🔅" إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ"🔅، مى‏ فرمايد هلاك شوند #فجار- كه همان تكذيب‏گران باشند- در روزى كه آنچه خدا برايشان مقدر كرده و جزايى كه قضايش را رانده محقق شود، و عذابى كه‏ برايشان فراهم ساخته بر سرشان بيايد. 🔸اين بود آن معنايى كه گفتيم دقت در مجموع چهار آيه به دست مى‏دهد، و اين چهار آيه داراى سياقى واحد و متصل و اجزايش با هم سازگار است. 🔸ليكن مفسرين در مفردات اين چهار آيه اقوالى متفرق دارند: مثلا گفته‏ اند: #كتاب در جمله‏" إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ" به معناى #مكتوب است، و مراد از آن #نامه‏ هاى_اعمال است. و بعضى‏ گفته‏ اند: كتاب مصدر و به همان معناى مصدرى- كتابت- است، و در كلام مضافى است كه حذف شده، و تقدير كلام" ان كتابة عمل الفجار لفى سجين- كتابت اعمال فجار در سجين است" مى‏ باشد. 🔸و يا گفته‏ اند: #فجار اعم است از تكذيب‏گران، پس شامل #كفار و فساق هر دو مى‏ شود. 🔸و يا گفته‏ اند: مراد از #سجين، طبقه هفتم زمين است، كه نامه فجار را آنجا مى‏ گذارند. 🔸و بعضى‏ گفته‏اند: #دره‏اى است در جهنم، و يا چاهى است در آنجا. و بعضى‏ گفته‏ اند: اصلا كلمه #سجين نام نامه‏هاى اعمال فجار است. و بعضى گفته‏ اند: سجين اول نام جايى است كه نامه اعمال فجار را آنجا مى‏ گذارند، و دومى نام نامه اعمال آنان است، و بعضى‏ گفته‏ اند: نام #كتابى است كه جامع همه نامه‏ هاى اعمال بد است، كه اعمال فجار از جن او انس در آن نوشته شده. و بعضى‏ گفته‏ اند مراد از آن، خسارت و خوارى است، نظير اينكه وقتى بخواهند نهايت درجه سقوط كسى را برسانند مى‏ گويند فلانى به حضيض رسيد. و بعضى‏ گفته‏ اند: كلمه" #سجين" بدل از كلمه" سجيل" است، كه لامش مبدل به نون شده است، هم چنان كه از جبرئيل تعبير مى‏ كنند جبرين، و از اين قبيل سخنانى كه درباره مفردات آيات چهارگانه گفته‏ اند. 🔸و همچنين سخنانى كه در باره جملات آن دارند، مثل اينكه گفته‏ اند: جمله‏" كِتابٌ مَرْقُومٌ" بيان و تفسير سجين نيست، بلكه تفسير كتاب است كه در جمله‏" إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ" آمده. و يا گفته‏ اند : جمله‏" وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ" متصل است به جمله‏" يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ"، و سه آيه ديگر كه بين اين دو آيه واقع شده جمله معترضه است. 🔸و خواننده عزيز اگر در اين سخنان دقت كند خواهد ديد كه بسيارى از آنها صرف تحكم و بى دليل حرف زدن است. علاوه بر اين، اين سخنان سياق واحد و متصل آيات مربوط به هم را پاره مى‏ كند، چون گفتيم اين چند آيه در مقابل چهار آيه آينده است كه كتاب ابرار را توصيف مى‏ كنند، و سياقى واحد و متصل دارند، پس ديگر حاجت به آن نيست كه متعرض تك تك آن اقوال و مناقشه در آنها شويم. گناه زياد و مستمر، سر انجام انسان را به تكذيب روز جزا منتهى مى‏ كند. ________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁بحث روايتى سوره مطففين از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔰رواياتى راجع به:" نزول سوره مطففين، در عليين بودن كتاب ابرار و در سجين بودن كتاب فجار، و فساد و" #رين" قلب بر اثر ارتكاب گناه. 🔰در تفسير قمى و در روايت ابى الجارود از امام باقر (ع) روايت شده كه فرموده: اين سوره يعنى سوره مطففين وقتى نازل شد كه رسول خدا (ص) وارد مدينه شده بود، و مردم مدينه در آن روز از حيث ترازودارى بدترين مردم بودند، و در نتيجه آمدن اين سوره ترازوداريشان خوب شد . 🔰و در اصول كافى به سند خود از ابو حمزه ثمالى روايت كرده كه گفت از امام باقر (ع) شنيدم كه مى‏ فرمود:" خداى عز و جل ما را از أعلى عليين آفريد، و قلوب شيعيان ما را از همان چيزى آفريد كه ما را آفريد، و اما بدنهايشان را از چيزى پايين مرتبه‏ تر بيافريد، پس قلوب شيعيان ما همواره براى ما مى‏ تپد، و به سوى ما عشق مى‏ ورزد، چون از همان چيزى خلق شده كه ما خلق شده‏ ايم. آن گاه اين آيه را تلاوت كرد:" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ كِتابٌ مَرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ". و دلهاى دشمنان ما را از #سجين و دلهاى شيعيان آنان را نيز از همان آفريده كه آنان را از آن آفريده، و بدنهايشان را از چيزى پايين مرتبه‏تر خلق كرده، و به همين جهت دلهاى شيعيان آنان به سوى آنان تمايل دارد، چون از همان خلق شده كه آنان از آن خلق شده‏ اند، آن گاه اين آيه را تلاوت فرمود:" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ" _________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a.

🍁بحث روايتى سوره مطففين از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔰صاحب كافى نظير اين روايت را به طريق ديگر از ثمالى از آن جناب نقل كرده‏ ، و نيز صاحب علل الشرائع نظير آن را به سند خود- البته مقدارى از راويان آخر آن را نام نبرده- از زيد شحام از امام صادق (ع) نقل كرده‏ . و اين احاديث به طورى كه ملاحظه‏ مى‏ فرماييد مؤيد بيانى است كه ما در تفسير اين آيات داشتيم. 🔰و در تفسير قمى در ذيل آيه‏" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ" آمده كه امام فرمود آنچه از عذاب كه خدا براى #فجار نوشته در #سجين است‏ . 🔰و نيز در همان كتاب در روايت ابى الجارود از امام باقر (ع) روايت شده كه فرمود، سجين عبارت است از طبقه هفتم زمين، و عليون عبارت است از آسمان هفتم‏ . 🔰مؤلف: اين روايت اگر صحيح باشد بر اين اساس است كه #بهشت به عنايتى در جهت بالا، و دوزخ در جهت پايين باشد، و اين معنا را روايات ديگرى نظير اين روايت دارد، مثل آن رواياتى كه فرموده" قبر يا روضه‏ اى از رياض بهشت و يا حفره‏ اى از حفره‏ هاى دوزخ است". و يا رواياتى كه" برهوت" را مكانى در جهنم خوانده. 🔰و در الدر المنثور است كه ابن مبارك از سعيد بن مسيب روايت كرده كه گفت: سلمان و عبد اللَّه بن سلام به هم برخوردند، يكى به ديگرى گفت: اگر قبل از من از دنيا رفتى بخوابم بيا و به من خبر بده كه پروردگارت با تو چه كرده، و اگر من جلوتر از تو مردم اين كار را مى‏ كنم و به تو خبر مى‏ دهم. عبد اللَّه گفت: چطور چنين چيزى ممكن است؟ سلمان گفت: بله ممكن است، چون ارواح مؤمنين در برزخى از زمين قرار دارند، هر كجا بخواهند مى‏ روند، ولى جان كفار در سجين است (و خدا داناتر است _________________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a