🍁ترجمه آیات 1️⃣ تا 1️⃣2️⃣سوره #مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠به نام خداوند رحمان و رحيم. 🔸واى بر كم‏فروشان 1️⃣. 🔸كسانى كه وقتى از مردم پيمانه مى‏گيرند تمام مى‏گيرند2️⃣. 🔸و چون پيمانه به مردم دهند يا براى ايشان وزن كنند بكاهند3️⃣. 🔸آيا آنها نمى‏دانند كه در روزى بس بزرگ مبعوث خواهند شد4️⃣. 🔸آيا آنها نمى‏دانند كه در روزى بس بزرگ مبعوث خواهند شد5️⃣. 🔸روزى كه مردم به فرمان پروردگار جهانيان مى‏ايستند6️⃣. 🔸در آن روز همه يك جور سرنوشت ندارند بلكه نامه بدكاران در سجين است 7️⃣. 🔸و تو چه دانى كه سجين چيست؟ 8️⃣. 🔸كتابى است نوشته شده 9️⃣ 🔸در آن روز واى بر تكذيب‏گران 🔟. 🔸همانها كه روز جزا را تكذيب مى‏كنند1️⃣1️⃣. 🔸و جز ستمگر گنهكار آن را تكذيب نكند 2️⃣1️⃣. 🔸و چون آيات ما را بر او بخوانند گويد افسانه‏هاى گذشتگان است3️⃣1️⃣. 🔸نه، اين حرفها بهانه است، علت اصلى تكذيبشان اين است كه در اثر اعمال زشتشان دلهايشان زنگار بسته4️⃣1️⃣. 🔸نه، چنين كسانى با نيكان سرنوشت مشتركى ندارند اينان آن روز از قرب پروردگارشان دورند 5️⃣1️⃣. 🔸آن گاه وارد جهنم شوند 6️⃣1️⃣. 🔸سپس به ايشان گفته شود كه اين همان چيزى است كه آن را تكذيب مى‏كرديد 7️⃣1️⃣. 🔸نه، نامه نيكان در عليين است 8️⃣1️⃣. 🔸و تو چه دانى كه عليين چيست؟ 9️⃣1️⃣. 🔸كتابى است نوشته شده 0️⃣2️⃣. 🔸كه مقربان شاهد آنند 1️⃣2️⃣. _________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 1️⃣ و2️⃣ و3️⃣ سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔸پس مضمون مجموع دو آيه يك #مذمت است، و آن اين است كه #مطففين حق را براى خود رعايت مى‏ كنند، ولى براى ديگران رعايت نمى‏ كنند. و به عبارتى ديگر حق را براى ديگران آن طور كه براى خود رعايت مى‏ كنند رعايت نمى‏ نمايند، و اين خود باعث تباهى اجتماع انسانى است كه اساس آن بر #تعادل حقوق متقابل است، و اگر اين تعادل از بين برود و فاسد شود همه چيز #فاسد مى‏ شود. 🔸در آيه شريفه در مقابل #كيل، وزن را آورد، ولى در مقابل #اكتيال" اءتزان" را نياورد، بعضى‏ در سبب آن گفته‏ اند: براى اين بوده كه #مطففين، معامله‏ گرانى بودند كه اغلب حبوبات و سبزيجات و متاعهاى ديگر را كلى مى‏ خريدند و خرده خرده به تدريج مى‏ فروختند، و عادت در بيشتر اين اجناس اين است كه با #كيل سنجيده شود نه به وزن، بدين جهت تنها اكتيال را ذكر كرد، و از اءتزان نام نبرد چون اساس آيه بر غالب است. 🔸بعضى‏ ديگر گفته‏ اند اگر نامى از" اءتزان" نياورد براى اين بود كه كيل و وزن هر دو وسيله خريد و فروش است، آوردن يكى از آنها دلالت بر ديگرى هم دارد. ولى اين توجيه درست نيست، براى اينكه اين حرف در كلمه" #كيل" هم مى‏ آيد چرا در برابر كيل وزن را ذكر كرد، ولى در برابر اكتيال اءتزان را ذكر نكرد؟ پس اين وجه خالى از تحكم نيست. 🔸بعضى‏ ديگر گفته‏ اند: اين دو آيه عادت و رسم كسانى را حكايت مى‏ كند كه سوره درباره آنان نازل شده، مردمى كه تنها با كيل مى‏ خريدند، ولى در هنگام فروش بعضى كالاها را كيل و بعضى را وزن مى‏ كردند. اين وجه نيز ادعايى بدون دليل است. بعضى‏ ديگر در توجيه ذكر اكتيال و عدم ذكر اءتزان وجوهى ديگر آورده‏ اند كه خالى از ضعف نيست. __________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 1️⃣1️⃣ و 2️⃣1️⃣ سوره مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ" 1️⃣1️⃣ 💠" وَ ما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ"2️⃣1️⃣ 🔸اين آيه، كلمه" #مكذبين" در آيه قبل را تفسير مى‏ آكند، و مؤيد اين نظريه، آيات بعدى است، و ظاهر آن اين است كه مراد از #تكذيب، تكذيب #قولى و به زبان صريح است، در نتيجه آيه شريفه و مذمت آن فقط شامل كفار مى‏ شود، و فاسقان از اهل ايمان را شامل نمى‏ شود، پس بايد بگوييم منظور از #مطففين هم همه كم‏فروشان نيست، بلكه مراد #كفار_كم‏فروش است. 🔸مگر اينكه بگوييم منظور از تكذيب، اعم از تكذيب زبانى است كه تكذيب #عملى را هم شامل مى‏ شود، و چه بسا آيه قبل هم كه مى‏ فرمود:" أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ" اين نظريه را تاييد كند. 🔅" وَ ما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ".🔅 كلمه" #معتد" اسم فاعل از مصدر" #اعتداء" است، كه معناى #تجاوز را مى‏ دهد، و مراد در اينجا تجاوز از حدود #عبوديت است، و كلمه" #اثيم" به معناى كسى است كه گناهان بسيار داشته باشد، به طورى كه گناهانش روى هم انباشته شده، و به كلى در شهوات غرق شده باشد. 🔸و معلوم است كه يگانه مانعى كه انسان را از گناه باز مى‏دارد ايمان به بعث و جزا است، و كسى كه در شهوات فرو رفته و دلش گناه دوست شده باشد، حاضر نيست منع هيچ مانعى از گناه را و از آن جمله مساله قيامت را بپذيرد، و نسبت به گناهان بى رغبت و متنفر شود، در نتيجه گناه زياد، كار او را بدينجا منتهى مى‏ كند كه قيامت و جزا را بكلى انكار مى‏ نمايد، آيه شريفه زير همين مساله را خاطرنشان مى‏ سازد: 🔅" ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ" .🔅 ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 2️⃣2️⃣ تا 5️⃣2️⃣ سوره #مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ" 2️⃣2️⃣ 💠" عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ"3️⃣2️⃣ 💠" تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ"4️⃣2️⃣ 💠" يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ"5️⃣2️⃣ 🔸" إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ" كلمه" #نعيم" به معناى #نعمت بسيار است، و اگر اين كلمه را #نكره آورد خواست بفهماند #عظمت آن شناختنى نيست. و معناى آيه اين است كه #ابرار در نعمت بسيارى قرار دارند، كه آن نعمت در وصف نمى‏ گنجد. 🔸" عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ" كلمه" #ارائك" جمع اريكه است، كه به معناى #جايگاهى است كه در حجله يعنى اطاق مخصوص عروس درست مى‏ كنند، و اينكه جمله" #ينظرون" را مطلق آورد، و هيچ قيدى براى آن ذكر نكرد، خود مؤيد اين است كه مراد نظر كردنشان به مناظر زيبا و خرم بهشت و نعمت‏هاى دائمى موجود در آن است. ولى بعضى‏ گفته‏ اند: مراد نظر كردن به كيفر كفار است. ليكن اين گفتار درست نيست 🔸" تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ" كلمه" #نضرة" به معناى #بهجت و رونق است، و خطاب در اين جمله به رسول خدا (ص) است، اما نه به اين اعتبار كه پيامبر است، بلكه به اين اعتبار كه مى‏ تواند نظر كند و بشناسد، پس اين حكم شامل هر كسى است كه بتواند نظر كند و بشناسد، و معنايش اين است كه هر كس به چهره‏ هاى بهشتيان نظر كند، رونق و خرمى ناشى از برخوردارى از نعمت‏هاى بهشت را در چهره‏ هايشان مى‏ شناسد. 🔸" يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ" كلمه" #رحيق" به معناى #شراب صاف و خالص از غش است، و به همين مناسبت آن را به وصف #مختوم توصيف كرده، چون همواره چيزى را مهر و موم مى‏ كنند كه نفيس و خالص از غش و خلط باشد، تا چيزى در آن نريزند و دچار ناخالصی اش نكنند. _______________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیه 6️⃣2️⃣ سوره #مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠خِتامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ 6️⃣2️⃣ 🔻توجيه نحوى توالى دو حرف عطف در" وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ..."🔻 ⚜️" خِتامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ" ⚜️بعضى‏ گفته‏ اند: كلمه" #ختام" به معناى وسيله #مهر زدن است، مى‏ فرمايد وسيله مهر زدن بر آن #رحيق بجاى گل و لاك و امثال آن- كه در دنيا بوسيله آنها مهر و موم مى‏ كنند- #مشك است. 🔸بعضى‏ گفته‏ اند: منظور از #ختام، آخرين #طعمى است كه از آن #شراب در دهان مى‏ ماند، مى‏ فرمايد آخرين طعم آن بوى مشك است. ⚜️" وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ"⚜️- كلمه" #تنافس" به معناى زورآزمايى افراد در ربودن چيزى از دست يكديگر است، ولى در مورد آيه و مقامى كه دارد به معناى #مسابقه است. 🔸هم چنان كه همين معنا را در آيه زير به صراحت، خاطرنشان كرده مى‏ فرمايد:⚜️" سابِقُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ" ⚜️، پس در آيه بشر را ترغيب مى‏ كند تا بشتابد به سوى آن نعمتى كه با عبارت رحيق مختوم توصيفش كرده. 🔸بعضى‏ در تفسير اين آيه اشكال كرده‏ اند به اينكه: در اين آيه حرف عطف بر سر حرف عطفى ديگر درآمده، چون تقدير كلام" و فليتنافس فى ذلك ..." است، يعنى كلمه" فى ذلك" در واقع بعد از فعل امر قرار دارد. 🔸بعضى هم از اين اشكال پاسخ داده‏ اند به اينكه حرف شرطى در تقدير كلام است، و حرف" فاء" در جواب شرط واقع شده، و ظرف" فى ذلك" مقدم آمده تا عوض از شرط باشد، و تقدير كلام:" و ان اريد تنافس فليتنافس فى ذلك المتنافسون- اگر قرار است تنافس و مسابقه‏ اى بشود بايد مسابقه‏ گران در اين رحيق مختوم تنافس كنند" مى‏ باشد. ممكن هم هست گفته شود جمله" و فى ذلك" عطف است بر يك ظرفى ديگر كه متعلق بوده به جمله" فليتنافس"، ولى حذف شده، چون مقام دلالت بر آن مى‏ كرده، و چون كلام در وصف نعيم بهشت بوده، مى‏ فهماند كه جمله" و فى ذلك" ترغيب مؤكد است به تخصيص بعد از تعميم، يعنى ترغيب به خصوص رحيق مختوم، بعد از ترغيب به همه نعمت‏هاى بهشتى، و معنايش اين است كه مسابقه‏ گران و زورآزمايان بايد بر سر همه نعمت‏هاى بهشتى، و مخصوصا بر سر رحيق مختوم مسابقه بگذارند، كه نوشيدنى خاص آنان است، آن وقت آيه شريفه مثل اين مى‏ ماند كه بگوييم: همه مؤمنين را احترام كن خصوصا صالحان از ايشان را. _____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 7️⃣2️⃣ و 8️⃣2️⃣ سوره #مطففین از تفسیر بزرگ #المیزان 🍁 💠" وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ" 7️⃣2️⃣ 💠" عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ"8️⃣2️⃣ 🔻" وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ" كلمه" #مزاج" به معناى وسيله #مخلوط كردن است، و كلمه" #تسنيم"- به طورى كه آيه بعدى تفسيرش مى‏ كند- به معناى چشمه‏ اى است در بهشت، كه خداى تعالى نامش را تسنيم نهاده، و از اين ماده كلماتى به معناى بلند كردن و پر شدن نيز آمده، وقتى گفته مى‏ شود: " #سنمه"، معنايش اين است كه آن چيز را بلند كرد، و" سنام الإبل" به معناى كوهان شتر است. و نيز گفته مى‏ شود:" سنم الاناء" يعنى ظرف را پر كرد. 🔻" عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ" دو عبارت" #شربه" و" شرب به" هر دو به يك معنا است، و كلمه" #عينا" مفعول فعلى تقديرى است كه يا" اخص" و يا" امدح" است و معنايش اين است كه" #مزاج آن شراب از چشمه تسنيم است، كه من آن را اختصاص مى‏ دهم و يا مدح مى‏ كنم به چشمه‏اى كه ... و جمله‏" يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ" وصف آن چشمه، و مجموع، تفسير براى تسنيم است. و مفاد آيه اين است كه مقربين صرفا تسنيم را مى‏ نوشند، هم چنان كه مفاد جمله‏⚜️" وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ" ⚜️اين است كه: آنچه در قدح ابرار از رحيق مختوم هست با #تسنيم مخلوط مى‏ شود. 🔻و اين معنا به دو نكته دلالت مى‏ كند، اول اينكه #تسنيم از رحيق مختوم گرانقدرتر است، چون رحيق مختوم با آميخته شدن با تسنيم لذت بخش‏ تر مى‏ شود. دوم اينكه #مقربين در درجه بالاترى از ابرار قرار دارند. __________________- 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 9️⃣2️⃣ و 0️⃣3️⃣ و 1️⃣3️⃣ سوره #مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔸خنده مؤمنان به كفار در روز جزا در مقابل خنده آن مجرمان به مؤمنان در دنيا🔸 💠" إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ"9️⃣2️⃣ 💠" وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ" 0️⃣3️⃣ 💠" وَ إِذَا انْقَلَبُوا إِلى‏ أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ" 1️⃣3️⃣ 🔸" إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ" از سياق چنين به دست مى‏ آيد كه: مراد از جمله" آنان كه ايمان آوردند" همان #ابرار باشند، كه در اين آيات مورد گفتارند، و اگر اينطور تعبير كرد براى اين بود كه بفهماند علت خنديدن كفار به ابرار و استهزاء كردن آنان تنها ايمان آنان بود. هم چنان كه تعبير از كفار به جمله" آنان كه جرم مى‏ كردند" براى اين بوده كه بفهماند علت مسخره كردن كفار مسلمانان ابرار را اين بود كه مجرم بودند. 🔸" وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ" اين آيه عطف است بر جمله" #يضحكون"، يعنى وقتى به مؤمنين برمى‏ خورند با اشاره به چشم يكديگر را به استهزاى آنان وامى‏ دارند. 🔸" وَ إِذَا انْقَلَبُوا إِلى‏ أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ" كلمه" #فكه"- به فتحه فاء و كسره كاف- به معناى غرور از خوشحالى است، و معناى آيه اين است كه: بعد از آنكه به سوى اهل خود برمى‏ گردند از خنديدن به مؤمنين و با چشم و اشاره مسخره كردن ايشان و از عملى كه كردند خوشحال مى‏ گردند. ممكن هم هست از #فكاهت به معناى گفتگوى چند نفر دوست و مانوس با هم باشد، و معنا اين باشد كه چون به اهل خود برمى‏ گردند، دور هم مى‏ نشينند و تعريف مى‏ كنند، كه من چه كردم و تو چه كردى. __________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 2️⃣3️⃣ و 3️⃣3️⃣ و 4️⃣3️⃣سوره #مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠" وَ إِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ"2️⃣3️⃣ 💠" وَ ما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ"3️⃣3️⃣ 💠" فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ" 4️⃣3️⃣ 🔸" وَ إِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ" يعنى وقتى #مجرمين مؤمنين و #ابرار را مى‏ بينند به عنوان #شهادت و يا قضاوت به يكديگر مى‏ گويند: اينها گمراهانند، البته احتمال دومى كه قضاء و داورى باشد به ذهن نزديك‏تر است. 🔸" وَ ما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ" يعنى خداى تعالى اين #مجرمين را نفرستاده تا مؤمنين را حفظ نموده، هر چه در باره آنان داورى كردند بپذيرد، و اين تعبير كه به زبان فارسى مى‏ گويند:" فضولى موقوف" نوعى مسخره كردن مسخره كنندگان مجرم است. 🔸" فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ" منظور از" #يوم" روز جزا است، و اگر در اين آيه مجرمين در آيه قبل را كفار خوانده، خواسته است به حقيقت حال آنان رجوع كرده باشد. 🔸بعضى‏ گفته‏ اند: اگر نفرموده:" يضحكون من الكفار" و جمله" من الكفار" را جلوتر آورد، براى اين بود كه به اصطلاح ادبيات، قصر قلب كرده باشد، و معناى آن اين شود:" پس امروز كسانى كه ايمان آوردند به كفار مى‏ خندند، نه اينكه كفار به مؤمنين بخندند هم چنان كه در دنيا مى‏ خنديدند. _________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁تفسیر آیات 5️⃣3️⃣ و6️⃣3️⃣ سوره #مطففین از تفسیر بزرگ المیزان🍁 💠" عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ 5️⃣3️⃣ 💠 هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ"6️⃣3️⃣ 🔸" عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ"" #ثواب" در اصل به معناى مطلق جزا بوده، چه كيفر و چه پاداش، ولى بعدها استعمالش در خصوص پاداش غلبه يافته است، و جمله" على الارائك" خبر بعد از خبر است براى مبتداى‏" الَّذِينَ آمَنُوا" و جمله‏" يَنْظُرُونَ" خبر سوم آن است، و جمله‏" هَلْ #ثُوِّبَ ..." مربوط به جمله‏" يَنْظُرُونَ" و قائم مقام مفعول آن است‏ . 🔸و معناى آيه اين است كه آنهايى كه ايمان آوردند بر بالاى تخت‏هايى در #حجله قرار دارند، و به كيفر كفار تماشا مى‏ كنند، كيفرى كه به جرم افعال نكوهيده بدان مبتلا شدند، كه يكى از آن افعال مسخره كردن و خنديدن به مؤمنين بود، و به اين اكتفاء ننموده وقتى نزد هم فكران خود برمى‏ گشتند خوشحالى مى‏ كردند كه من چنين و چنان كردم، و تازه مؤمنين را گمراه مى‏ خواندند. _____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a