🍁 آیه های 1⃣، 2⃣،3⃣ سوره #تّین از تفسیر بزرگ #المیزان🍁 ✳️وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ و طُورِ سِينِينَ و هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ" 🔰بعضی از مفسرين گفته اند: 🔸مراد از كلمه" #تين #انجير و #زيتون دو ميوه معروف است، كه خداى تعالى به آنها سوگند ياد كرده، به خاطر اينكه در آنها فوايد بسيار زيادى و خواص و منافعى سراغ داشته. 🔰ولى بعضى ديگر گفته اند: 🔸منظور از #تين، كوهستانى است كه #دمشق بر بلندى آن واقع شده، و منظور از زيتون كوهستانى است كه بيت المقدس بر بالاى يكى از كوه هايش بنا شده، و اطلاق نام دو ميوه #انجير و #زيتون بر اين دو كوه شايد براى اين بوده كه اين دو ميوه در اين دو منطقه مى رويد، و سوگند خوردن به اين دو منطقه هم شايد به خاطر اين بوده كه عده بسيارى از انبيا در اين دو نقطه مبعوث شده اند. و بعضى ديگر احتمالهايى ديگر داده اند. 🔰و مراد از" #طُورِ سِينِينَ"، كوهى است كه در آن خداى تعالى با #موسى_بن_عمران تكلم كرد، كه #طور سيناء هم ناميده می شود 🔰و مراد از #هذَا الْبَلَدِ الْأَمِين مكه مشرفه است، و بلد امينش خواند، چون #امنيت يكى از خواصى است كه براى #حرم #تشريع شده، و هيچ جاى ديگر دنيا چنين حكمى برايش تشريع نشده، و اين حرم سرزمينى است كه خانه #كعبه در آن واقع است، و خداى تعالى درباره آن فرموده: 🔸 أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً 🔸مگر نديدند كه ما حرمى ايمن درست كرديم. سوره عنكبوت، آيه 67. 🔰و نیز در دعايى كه قرآن كريم از #ابراهيم خليل (ع) حكايت كرده آمده: 🔸رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً 🔸و در دعاى ديگرش آمده: 🔸" رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً 🔰و در آيه مورد بحث با آوردن كلمه #هذا و اشاره كردن به #مكه #احترام خاصى از آن كرده، و فهمانده كه #كعبه نسبت به آن سه نقطه ديگر #شرافت خاصى دارد 🔰و اگر آن را #امين خوانده يا به اين جهت است كه كلمه #امين را به معناى آمن گرفته، و آمن معناى نسبت را افاده می كند، و در نتيجه به معناى 🔸ذى الامن- داراى امن است، مثل اينكه كلمه" لابِن و تامِر" به معناى دارنده لبن (شير) و تمر (خرما) است 🔰 و يا به خاطر اين است كه فعيل در اينجا به معناى مفعول است، يعنى شهرى كه مردم در آن #ايمن هستند، و كسى از اهالى آن اين ترس را ندارد كه بر سرش بريزند و آسيبش برسانند، پس نسبت #امن به خود شهر دادن نوعى #مجازگويى است ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁 تفسیر آیه 7️⃣1️⃣ و8️⃣1️⃣ و9️⃣1️⃣سوره #الاعلی از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 🔸" وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى‏" 7️⃣1️⃣ 🔸" إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى " 8️⃣1️⃣ 🔸"صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‏" 9️⃣1️⃣ 🔻" وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى‏" كلمه" #ابقى- باقى ‏تر" معمولا در مقايسه بين دو چيز استعمال مى‏ شود كه عمر يكى بلندتر از ديگرى باشد، مى‏ گويند اين #باقى ‏تر و با دوام‏تر است، و زندگى آخرت چنين نيست كه از زندگى دنيا با دوام‏تر باشد، بلكه زندگى #آخرت الى الابد باقى است، پس اين سؤال پيش مى ‏آيد كه چرا در اين آيه فرموده زندگى آخرت باقى ‏تر و بهتر است. جواب اين است كه: مقام آيه مقام #ترجيح_دادن يكى از دو زندگى دنيا و آخرت بر ديگرى است، و در اين ترجيح همين مقدار كافى است كه آخرت خوب‏تر و باقى‏ تر نسبت به دنيا باشد، و براى ترجيح لازم نيست كه زندگى آخرت ابدى هم باشد، هر چند كه ابدى و باقى هم هست. 🔻" إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى‏ صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‏" كلمه" #هذا" اشاره است به مطلبى كه از آيه‏" قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى" تا تمام چهار آيه بيان مى ‏كرد، مى ‏فرمايد آنچه گفته شد در صحف اولى هم گفته بوديم. 🔻ولى بعضى‏ از مفسرين گفته ‏اند كلمه مذكور اشاره است به مضمون آيه اخرى كه مى ‏فرمود:" آخرت بهتر و باقى ‏تر است". 🔻بعضى‏ از مفسرين در اين آيه گفته‏ اند قرآن كريم نخست فرموده اين مطالب در صحف اولى بود، و بعد آن را بيان نموده، مى ‏فرمايد: منظورم صحف ابراهيم و موسى است، و اينكه اين اجمال و تفصيل احترام و بزرگداشتى از آن صحف است بر كسى پوشيده نيست. ________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

💠 ادامه بحث روایتی سوره #الاعلی از تفسیر بزرگ المیزان 💠 🔰مؤلف: همين حديث مؤيد گفته ما است، كه گفتيم كلمه" #هذا" اشاره است به مجموع چهار آيه. 🔰و در بصائر به سند خود از ابو بصير روايت كرده كه گفت: امام صادق (ع) فرمود آن #صحفى كه خداى تعالى در آيه‏" صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‏" نام مى‏ برد، نزد ما است، پرسيد: آيا صحف نامبرده به صورت الواح است؟ فرمود: آرى‏ . 🔰مؤلف: اين روايت را به طريقى ديگر از ابو بصير از آن جناب نقل كرده‏ . و ظاهرا مراد از ألواح بودن صحف اين باشد كه صحف نامبرده همان #تورات باشد كه قرآن كريم در چند جا از آن تعبير به الواح كرده نظير آيه‏" وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ" ، و نيز آيه‏ " وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ" ، و آيه‏" أَخَذَ الْأَلْواحَ" . 🔰و در مجمع البيان است كه از ابو ذر روايت شده كه گفت: به رسول خدا (ص) عرضه داشتم: يا رسول اللَّه (ص) انبياء چند تن بودند؟ فرمود: صد و بيست و چهار هزار تن، عرضه داشتم مرسلين از آنان چند تن بودند؟ فرمود سيصد و سيزده تن، و بقيه آنان انبياء بودند. پرسيدم: آدم نبى بود؟ فرمود: آرى خداوند با وى سخن گفت و او را به دست قدرت خود بيافريد. اى أبا ذر! چهار تن از انبيا، عرب بودند هود و صالح و شعيب، و پيامبر خودت. عرضه داشتم يا رسول اللَّه خداى تعالى چند كتاب نازل كرده؟ فرمود: صد و چهار كتاب، كه ده صحيفه از آن بر آدم، و پنجاه صحيفه بر شيث، و سى #صحيفه بر اخنوخ، كه همان #ادريس است، و او اولين كسى است كه با قلم خط نوشت، و ده صحيفه بر ابراهيم، و چهار صحيفه باقى تورات و انجيل و زبور و فرقان است‏ . مؤلف: اين معنا را سيوطى هم در الدر المنثور از عبد بن حميد، و ابن مردويه و ابن عساكر، از ابو ذر نقل كرده، با اين تفاوت كه در نقل آنان صحف آدم را نشمرده، و به جايش قبل از ذكر تورات ده صحيفه براى موسى شمرده است‏ . __________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a