آیات کار شده در جلسه چهارم: 1⃣وَيَخَافُونَ يَوْمًا آیه 7 سوره انسان 2⃣اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ آیه 124 سوره انعام 3⃣قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا انبیاء آیه ۵۹ 4⃣قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ آیه 89 سوره یوسف 5⃣وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ آیه 124 سوره بقره 6⃣يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ آیه 52 سوره غافر 7⃣فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ آیه 15 سوره فجر 8⃣وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ آیه 41 سوره قمر 9⃣وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ آیه 50 سوره انفال 0⃣1⃣وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا آیه 21 سوره انسان 1⃣1⃣وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا آیه 27 سوره مرسلات 2⃣1⃣إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ آیه 3 سوره انسان 3⃣1⃣فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا آیه 11 سوره انسان 4⃣1⃣وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا آیه 12 سوره انسان 5⃣1⃣أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ ﴿١٧﴾ سوره مرسلات آیه ۱۶ و ۱۷ 6⃣1⃣وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا آیه 259 سوره بقره 7⃣1⃣مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ آیه 6 سوره انعام 9⃣1⃣أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ سوره هود ۱۱

جلسه پنجم #نحو 🔹درس مفعول به (۳) 🔹تمرین مفعول به https://eitaa.com/al_nahw

#معرفی_سایت 🟠بزرگترین بانک ذخیره پاورپوینت با موضوع ادبیات عرب: اكبر مكتبة بوربوينت قواعد اللغة العربية كل درس عرض مستقل https://www.modrsbook.com/2017/01/power-point-arabic.html?m=1 https://eitaa.com/dehban_ir https://eitaa.com/al_nahw

#نحو #ادبیات_عرب #اجتهاد 🟢 رابطه ادبیات و اجتهاد، در گفتگو با حجت الاسلام والمسلمین علیدوست - پایگاه اطلاع رسانی آیت الله علیدوست http://a-alidoost.ir/persian/interview/22450/ https://eitaa.com/al_nahw

جلسه ششم #نحو 🔹درس مفعول به (۴) 🔹شروع مفعول مطلق(۱) https://eitaa.com/al_nahw

#ادبیات_عرب #اجتهاد #نحو ✅آیا برای کار تخصصی روی قرآن باید در ادبیات عرب مجتهد شد؟ 🔸️🔸️ادبیات قرآنی با اجتهاد نحوی تفاوت می کند، اجتهادات قرآنی نیاز به تخصص بر کتب اعراب القرآنی و کتب لغوی و از این دست دارد(مجالی دیگر می طلبد) اما برای ادیب شدن در نحو باید دواوین شعراء بزرگ و کتب ادبی مانند البیان و التبیین جاحظ الکامل مبرد مقامات الحریری و... را مطالعه نمود. همچنین مقدماتی برای استنباط وجود دارد. به تدریج مقدمات اجتهاد را در ادبیات هم عرض می کنیم هم تدریس! https://eitaa.com/al_nahw

شروع کلاس...

امروز اختلال اینترنت داشتیم بنده از همه رفقا عذرخواهي می کنم هذه بضاعتنا 🍀🍀

جلسه هفتم #نحو 🔹درس مفعول مطلق (۲) 🔹تمرین مفعول مطلق https://eitaa.com/al_nahw

امروز درس نیست ان شاءالله از فردا ادامه مفعول مطلق

شروع کلاس...

جلسه هشتم #نحو 🔹درس مفعول مطلق (۳) 🔹تمرین مفعول مطلق https://eitaa.com/al_nahw

#صرف_نحو #ادبیات_عرب ♦️تأثیر مذاهب بر ادبیات عرب ✅لغت و ادبیات بعد از دعوا و نزاع های مذهبی میان شیعه و سنی نوشته شد.  به همین دلیل لغت و صرف و نحو که از قرن دوم شروع می شود تحت تأثیر مذاهب شکل گرفت. کوفه به طور کلی شیعه بود و بصره به طور کلی سنی بود.  🗃مثلاً ابن هشام چون اشعری است و قائل به وعد و عید نیست در معنای معاوضه آیه «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ...» (التوبة: ١١١) می گوید: باء برای مقابله نیست ؛ معتزله می گویند هست.  🗃و یا اینکه معنای باء را در آیه «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُم‏ وَ أَرْجُلَكُمْ» (المائدة: ٦) به گونه ای معنا کردند که با فتوای خودشان سازگار باشد. در روایات ما آمده است؛ «فَعَرَفْنَا حِينَ قَالَ: «بِرُؤُسِكُمْ» أَنَّ الْمَسْحَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ؛ لِمَكَانِ الْبَاء» (كافي (ط - دار الحديث)، ج‏5، ص: 96) چون این ماده مسح نیازی به باء ندارد خودش متعدی می شود: «وامسحو رئوسکم»؛ حالا که باء آمده است باید نکته ای باشد و آن اینکه مسح بخشی از سر مراد است، بلکه وقوع مسح علی الرأس مراد است. نظر به ایقاع المسح است نه اینکه تمام سر مقصود باشد لذا آمده  است «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُم‏ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْن‏» غیر از «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُم‏» است که کل آن باید شسته شود. در تیمم هم باء امده است که نکته هردو یکی است؛ «فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ». 🗂در مجموع کوفیون حرفشان واقعی تر است تا بصریون. بصریون دنبال قواعد علیّ و.. بودند. اما نحوی که الان موجود است 95 درصدش بصری است. در مثل اعراب اسماء سته - اب و اخ و.. - رأی کوفیون جاری شده است. بر اثر اختلافات مذهبی که بود شیعه در نحو نتوانست مستقل شود و این کتبی که خوانده می شود نحو بصره است.   🗂در ادبیات عرب رسماً به عنوان شیعه کسی نام برده نشده ولی چون در کوفه هستند و محیط کوفه شیعه است حدس می زنیم شیعه باشند. سه نفر به عنوان اخفش داریم؛ - بیش از سه نفر هستند اما سه نفر آنها معروف ترند- اخفش وسطی که علی الاطلاق مراد است شیعه است.  🔸️آیت الله السید احمد الموسوی المددی https://eitaa.com/al_nahw https://eitaa.com/dehban_ir