eitaa logo
المدرس الافضل
869 دنبال‌کننده
617 عکس
174 ویدیو
113 فایل
ارتباط با ما؛ @alafzal
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از بایگانی
۱۹؛ ۱۱۲؛ ✅ محقق خراسانی:صیغه امر هیچ دلالتی بر مره یا تکرار ندارد؛ زیرا متبادر از هیأت امر فقط طلب ایجاد طبیعت است و ماده امر هم فقط دلالت بر طبیعت مامور بها دارد. 💠 توهم:اینکه در مقام اطاعت و امتثال به مره اکتفاء می کنند، نشانه دلالت صیغه امر بر مره می باشد. ✅ جواب:اکتفاء به مره در مقام اطاعت به خاطر آن است که طبیعت با یک فرد در خارج محقق می شود، پس هنگامی که مولی امر به طبیعتی کرده است، با یکبار انجام دادن، امتثال حاصل می شود و ربطی به دلالت صیغه امر بر مره ندارد. 💠 صاحب فصول:جناب سکاکی حکایت کرده ادیبان اتفاق دارند بر اینکه مصدر مجرد از ال و تنوین، فقط دلالت بر ماهیت دارد؛ پس اتفاق داریم که ماده امر فقط دلالت بر ماهیت دارد و دلالت بر مره و تکرار ندارد، در نتیجه نزاع مره و تکرار فقط در هیأت امر جاری است نه در ماده أمر، زیرا (الماهیه من حیث هی لیست الا هی، لا تدل علی المره و لا التکرار). ✅ محقق خراسانی: 🔹اتفاق بر اینکه مصدر مجرد از ال و تنوین فقط دلالت بر ماهیت دارد، باعث نمی شود اتفاق داشته باشیم ماده صیغه امر فقط دلالت بر ماهیت دارد؛ زیرا مصدر ماده مشتقات نیست و خود مصدر هم مانند مشتقات دارای صیغه و هیأت مخصوص به خود می باشد. 🔹در باب مشتق یاد گرفتی که مصدر بشرط لا از حمل است و مشتقات لا بشرط از حملند؛ و (بشرط لا) مباین با (لا بشرط) است؛ پس چطور یک مباین (مصدر) می تواند ماده مباین دیگر (مشتقات) باشد!؟ 🔹در نتیجه نزاع مره و تکرار هم در ماده امر جاری است و هم در صیغه امر جاری است. 💠 إن قلت:اگر مصدر ماده مشتقات نیست، پس چرا مشهور می گویند مصدر اصل کلام است؟ ✅ قلت: 1⃣ این مسأله اختلافی است، زیرا بصری ها می گویند مصدر اصل کلام است، ولی کوفی ها می گویند فعل اصل کلام است. 2⃣ معنی اصل درست فهمیده نشده است؛ مراد از اصل بودن مصدر برای کلام این نیست که خود مصدر را با تصرفاتی تبدیل به سایر مشتقات کرده اند. 3⃣ معنی اصل در نزاع بصری و کوفی این است که:اولین چیزی که وضع شخصی شد و سپس با ملاحظه آن چیز باقی مشتقات وضع نوعی یا شخصی شد، آیا مصدر است یا فعل می باشد؟ 4⃣ مصدر و سایر مشتقات در ماده (حروف اصلی) و معنی مشترکند و در هیأت و صورت مختلفند. 🔹فافهم:شما به چه دلیل نظر مشهور را اینگونه تفسیر می کنید؟ ظاهرا نظر مشهور همین است که مصدر مجرد از ال و تنوین، ماده سایر مشتقات می باشد. @alafzal1400