#کفایه_اوامر_۳۷؛
(بخش دوم)
#و_منها_تقسیمها_ص_۱۳۳؛
✅ تقسیم مقدمه به اعتبار متوقف علیه：
1⃣ مقدمه وجود：مقدمه ای است که وجود ذی المقدمه متوقف بر وجود مقدمه است؛ مانند：انجام مناسک حج که متوقف بر طی مسافت است.
2⃣ مقدمه صحت：مقدمه ای که صحت ذی المقدمه متوقف بر وجود مقدمه است؛ مانند صحت نماز که متوقف بر طهارت است؛ مقدمه صحت بنابر قول صحیحی و اعمی به مقدمه وجود بر می گردد؛
🔹اما بنابر قول صحیحی، نماز غیر صحیح اصلا نماز نیست، پس نماز وجود پیدا نکرده است.
🔹 اما بنابر قول اعمی، زیرا بحث ما درباره مقدمه واجب است نه مقدمه عملی که مسمی به نماز باشد، و آنچه واجب است نماز صحیح است، پس بنابر قول اعمی هم اگر نماز صحیح نباشد واجب وجود پیدا نکرده است، پس مقدمه صحت به مقدمه وجود بر می گردد.
3⃣ مقدمه وجوب：مقدمه ای که در آن وجوب ذی المقدمه متوقف بر مقدمه است، مانند：وجوب حج که متوقف بر استطاعت است.
🔹 مقدمه وجوب از نزاع مقدمه واجب خارج است، زیرا تا این مقدمه نباشد ذی المقدمه وجوب پیدا نمی کند و معنی ندارد که دوباره خود مقدمه به خاطر وجوب ذی المقدمه واجب شود؛ زیرا هم تحصیل حاصل می شود و هم دور.
4⃣ مقدمه علم：مقدمه ای که در آن علم پیدا کردن به تحقق ذی المقدمه متوقف بر مقدمه است، مانند：شستن مقداری بالاتر از آرنج برای علم پیدا کردن به شستن همه اعضای وضوء.
🔹 مقدمه علم هم از نزاع مقدمه واجب خارج است، زیرا ما می خواهیم از باب ملازمه بین وجوب ذی المقدمه و وجوب مقدمه، وجوب مولوی غیری را برای مقدمه ثابت کنیم که از ناحیه وجوب ذی المقدمه بر مقدمه ترشح یافته باشد؛ اما مقدمه علمیه وجوب عقلی ارشادی دارد تا اطاعت تحقق یافته و از عقاب به خاطر مخالفت با واجب قطعی در امان باشد.
@alafzal1400
#کفایه_اوامر_۳۷؛
(بخش اول)
#و_منها_تقسیمها_ص_۱۳۲؛
✅ تقسیم مقدمه به اعتبار حاکم به مقدمیت：
1⃣ مقدمه عقلیه：مقدمه ای است که به حکم عقل و در واقعیت، وجود ذی المقدمه بدون مقدمه محال شمرده می شود؛ مانند علت که مقدمه وجود معلول می باشد.
2⃣ مقدمه شرعیه：مقدمه ای است که به حکم شرع وجود ذی المقدمه بدون مقدمه محال شمرده می شود؛ مانند وضوء که مقدمه شرعی نماز می باشد.
🔹 مقدمه شرعیه رجوع به مقدمه عقلیه دارد؛ زیرا وقتی شرعا وجود ذی المقدمه بدون مقدمه محال باشد، آن مقدمه شرط و قید شرعی برای ذی المقدمه می شود و عقلا وجود مشروط و مقید بدون شرط و قید محال شمرده می شود.
3⃣ مقدمه عادیه دو نوع است：
🔹 اول：مقدمه ای که توقف ذی المقدمه بر مقدمه به حسب عادت و به حکم عادت است، به طوری که تحقق ذی المقدمه بدون مقدمه ممکن است ولی عادت بر این بوده که به واسطه این مقدمه، آن ذی المقدمه را انجام می دهند؛ مانند اینکه عادتا منبر رفتن مقدمه سخنرانی می باشد.
🔹 چنین مقدمه ای رجوع به مقدمه عقلی ندارد و از محل نزاع مقدمه واجب خارج است، زیرا تحقق ذی المقدمه بدون مقدمه ممکن است و ذی المقدمه توقف بر مقدمه ندارد.
🔹 دوم：مانند نصب پله برای صعود به سطح؛ در اینجا عقلا رسیدن به ذی المقدمه بدون مقدمه ممکن است، ولی فعلا و در مقام واقعیت رسیدن به ذی المقدمه بدون مقدمه محال عقلی است، زیرا انسان ها عادت به پرواز ندارند و عقلا بدون پله نمی توانند به بالا بپرند.
🔹 چنین مقدمه عادیه برگشت به مقدمه عقلیه دارد؛ زیرا هر چند پرواز برای انسان ممکن ذاتی است، ولی فعلا و عقلا بدون نصب سلم رفتن به بالا محال شمرده می شود.
@alafzal1400