#روش_شناسی_اجتهاد #مکتب_شناسی #مکاتب_فقهی #محقق_اردبیلی 🔰🔰🔰🔰 ویژگی‌های مکتب فقهی محقق اردبیلی (رضوان‌الله علیه)_ بخش1: 1⃣. شجاعت و جسارت در فتوا و پرهیز از #احتیاط های دست و پا گیر! (ابتنا به ادلهٔ صریح و در صورت نبود آنها، تمسّک به اصول عملی مانند اصالة البرائة، اصالة الطهارة و....) 2⃣. ابتنای فقه بر قاعدهٔ شریعت سهله و سمحه (فتاوای منجرّ به تکلّف و مشقت را نفی می کردند!) 3⃣. پرداختن به مفاهیم مغفول در فقه و استفاده از آنها در افتاء مانند قاعدهٔ #عرف 4⃣. بهره گیری زیاد از #آیات_الاحکام و مفاهیم قرآنی 5⃣. استفاده فقهی از روایات موثقه و استفاده از قرائن غیر سندی در اعتبار بخشی به روایات (در مقابل سخت گیری های #شهید_ثانی که برخی از روایات حسن و موثق و مضمره و... را به تندی رد می کردند) 6⃣. عدم اعتنا به #شهرت_روایی و #شهرت فتوایی و #شهرت_عملی در اثبات حکم شرعی یا اعتبار بخشی به روایات ضعیف (شهرت فتوایی نزد ایشان هیچ جایگاهی نداشت فلذا در بسیاری از فتاوا خلاف مشهور نظر داده اند!) . 📚 نگاهی به مکاتب فقهی شیعه / ص148 _ 154 استاد محمدحسن ربّانی 🌹┄┅═✧❁•📚•❁✧═┅┄🌹 🔰 #الباحث 🖌 #شیخ_صابر @albahes

#روش_شناسی_اجتهاد #مکتب_شناسی #مکاتب_فقهی #محقق_اردبیلی 🔰🔰🔰🔰 چند نمونه از فتاوای نادر محقق اردبیلی(رضوان‌الله علیه) : توضیح: فتوای نادر یعنی فتوایی که نه در برابر مشهور بلکه در برابر #اجماع صادر شده باشد!! 🔰🔰 1. فتوا به طهارت #خمر (مجمع الفائدة و البرهان/ج1/ص312) 2. مشروعیت و اعتبار معاملات صبیّ ممیّز (همان/ج9/ص182) 3. اعتقاد به اینکه قبله، سمت کعبه است نه لزوماً محاذی عین کعبه! یعنی اندک تمایل به سمت کعبه برای صدق قبله کافی است! (همان/ ج2/ص59_69) . ایشان به شدت در فقه خود به سهله و سمحه بودن شریعت استناد کرده و اوجِ بهره گیری از این قاعده را در بحث #قبله نشان داده اند! . 📚 نگاهی به مکاتب فقهی شیعه / ص153_155 استاد محمد حسن ربّانی . #أقول: محقق اردبیلی را نماد #عقل_گرایی در تفقّه می دانند که عمدتاً ناشی از استناد زیاد ایشان به همین قاعده سهله و سمحه و بهره گیری از مصالح و مفاسد احکام و #مقاصد_الشریعه در استنباط احکام و افتاء است. نمونه ای از بهره گیری ایشان از #مقاصد_الشریعه در بحث حیل شرعی ربا مطرح شده که #امام_خمینی(ره) نیز در این مسأله نظر ایشان را پذیرفته اند (تحریرالوسیله/ج1/ص495) 🌹┄┅═✧❁•📚•❁✧═┅┄🌹 🔰 #الباحث 🖌 #شیخ_صابر @albahes

#آیت_الکرسی #نظر_فقهی بسیاری از مردم دوست دارند هر روز آیت الکرسی را بخوانند و در بسیاری از موارد هم در اعمال مستحبی آمده که آیت الکرسی را فلان تعداد بخوانید، ولی آیت الکرسی کدام آیه یا چند آیه است؟! 🔰🔰🔰🔰 آیت الله فاضل لنکرانی: 🔷 یک ضرب المثلی هم هست که می‌گویند تا «هُمْ فیها خالِدُون» به نظر می‌ رسد ریشه‌ اش همین بحث است که آیة_الکرسی چه مقدار است ! 🔶 #شهید_ثانی در شرح بر ارشاد می‌فرماید «الظاهر أن المراد بآیة الکرسی الآیة التی تذکر فیها الکرسی» ظاهراً همین یک آیه است «اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ .... حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ» که به قول شهید ثانی لفظ کرسی در آن وجود دارد. 🔹 مرحوم #محقق_اردبیلی در مجمع الفائدة و البرهان همین نظر را دارد . 🔸 بعضی از شارحین اصول کافی مثل #ملاصالح‌مازندرانی می‌گوید: الظاهر که آیة الکرسی همین یک آیه است. 🔸 ما وقتی کلمات را می‌بینیم فقط تنها دلیلی که برای اضافه‌ی این دو تا آیه تا «هُمْ فیها خالِدُون» هست مربوط به نماز غدیر است، یا یوم مباهله است. از این فراتر نمی‌رود. یعنی ما یک روایتی که دلالت بر این داشته باشد که آیة الکرسی سه آیه است نداریم. در نماز مباهله و نماز غدیر آمده که آیة الکرسی با دو آیه‌ی بعد بخوانیم و اتفاقاً وقتی روایت را مراجعه می‌کنیم در روایات اصلاً تفکیک شده بین آیة الکرسی و این دو آیه . . نتیجه اینکه: 👇👇👇 آیت الکرسی فقط آیه اول (آیه 255) سوره بقره است. 🌹┄┅═✧❁•📚•❁✧═┅┄🌹 🔰 #الباحث 🖌 #شیخ_صابر @albahes