🔺نظرات علما مساوی دین نیست، بلکه فقط برداشتشان از دین است! #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 خطاب علامه حیدری به علمای شیعه و سنی درباره عدم توهین به مقدسات یکدیگر! #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 ضرورت تمایز قائل شدن میان "اصل مذهب" و "اجتهاد علما"! ✅ نظرات و اجتهادات علما و بزرگان در جای خود ارزشمند و محترم است، اما این به آن معنا نیست که اجتهاد و برداشت ایشان از آیات و روایات – که در برخی موارد، با هم مخالف هم هستند!! – قداست پیدا کند، در حدّی که نقد استدلالی آنها، در میان اهل علم نوعی جرم قلمداد شود! ❗️ (بحث در این جا بیشتر مربوط به حوزۀ اعتقادات است) #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔵 به صراحت می گویم، بنده معتقد به جریان جدیدی هستم که تفکر شیعی (دیدگاه علمای شیعه را، و نه ائمۀ معصومین علیهم السلام که از عصمت مطلق برخوردارند) را با نگاه تحلیلی و انتقادی بازنگری می نماید؛ وگرنه سخنان شیخ طوسی و شیخ مفید و شیخ صدوق و علمای بزرگ ما (رحمة الله علیهم)، با تمام احترامی که برای سخنان ایشان قائلیم، اجتهاد شخصی شان بوده و نظر خود را داده اند و ما نیز حق داریم در چارچوب های تعیین شده اجتهاد کنیم و نظر خود را بگوییم. لوح محفوظ و باطن عالم هم جز اهل بیت ع، دست احدی نیست! همه علما با ظواهر (عالم اثبات = عالم ذهن) سر و کار دارند و واقع (عالم ثبوت = عالم خارج) دست هیچ کس نیست! سخنان علمای دین، چیزی فراتر از احتمالات ضعیف یا قوی نیست! علم مطلق و صددرصد مطابق با واقع، فقط نزد خدا و معصومین است. اساساً تقلید از علما – برای کسانی که خودشان در زمنیۀ مسائل کلامی و عقیدتی مجتهدند - در مسائل عقیدتی بی معناست. 🔸 آنچه شیخ مفید و شیخ طوسی و امثال این علمای بزرگ گفته اند، فقط برداشت و اجتهاد ایشان از مذهب است، و نه خود مذهب! مثلاً شیخ صدوق به «سهو النبی» قائل است در حالی که شیخ مفید که هم عصر اوست، بر خلاف وی «سهو النبی» را به شدت انکار و ابطال می کند. حال در این میان، کدام یک از این دو دیدگاهِ مخالف و موافق، عین مذهب است؟! با این حال، آیا شیخ صدوق یا شیخ مفید می توانند ادعا کنند، هر برداشتی که آنها از آیات و روایات دارند، عین همان چیزی است که مثلاً امام صادق (علیه السلام) در نظر داشته است؟؟ و آیا می توانند ادعا کنند نظر مخالف آنها، بر ضدّ دین و مذهب است؟! یا اینکه فقط فهم و برداشت شخصی و خطاپذیرِ خود را که با تلاش و جدیت به دست آورده اند، برای ما بیان می کنند؟! #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔸 پس ما باید به تفاوت میان مذهب تشیع و آنچه که فلان عالم می گوید توجه نماییم و بین این دو خلط نکنیم!! همینطور، آنچه که من هم الآن دارم می گویم، عین مذهب نیست، بلکه برداشتی است که از مذهب و آیات و روایات دارم. بنابرین نباید میان «اصل مذهب» و نظرات «علمای مذهب»، نوعی عینیت تصور شود تا اینکه اگر عالم و مجتهد دیگری، نظر فلان عالم بزرگ دینی را زیر سؤال برد، این کار او، نقد اصل دین و مذهب تلقی شود! البته کسی که می خواهد نظر خودش را دربارۀ مبانی اعتقادی بگوید، باید اهلیت نظر دادن را داشته باشد نه اینکه بدون اینکه سواد و تخصص کافی در زمینۀ مسائل عقیدتی و علوم مرتبط با اعتقادات داشته باشد، بر اساس میل و سلیقۀ خودش حرف بزند! 🔸 از اینجاست که دیگر نباید قداست را وارد این مباحث کنیم. مذهب قداست دارد، اما نظرات علما قابل نقد و اعتراض و ردّ است و هیچ تقدسی نباید برای آنها قائل شد! نباید نظر فقها و متکلمین مقدس گردد، اما متاسفانه تفکر شیعی و تفکر سنی مرتکب این اشتباه شده و به نظرات و اجتهادات علما که صرفاً برداشت شخصی و اجتهادی ایشان بوده قداست داده اند؛ در حالی که قرآن قداست دارد، اسلام قداست دارد، رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) قداست دارد، ائمه اطهار (علیهم السلام) قداست دارند، اما نظرات علما آن قداست را ندارد، بلکه قابل بحث و بررسی و رد و قبول است. 🔸 البته که آن نظرات در جای خود محترم است، اما نباید بدان ها جنبۀ قدسی و ماورائی داد و آن ها را عین قرآن و روایات پنداشت؛ مثل این که کسی بگوید آنچه شیخ مفید گفته، دقیقاً همان است که مذهب می گوید، خیر اینطور نیست. شیخ مفید و شیخ طوسی از بزرگترین علمای شیعه اند، شیخ صدوق و علامه مجلسی و مرحوم سید خویی و شهید صدر و امام خمینی (رحمهم الله) نیز از علمای بزرگ هستند و باقی خواهند ماند، اما این افراد هر کدام برداشت و اجتهاد خود را در مورد مذهب داشتند و این مشخصّۀ بارز مکتب اهل بیت (علیهم السلام) است که باعث شده هیچ طوفانی تا امروز نتواند آن را متزلزل نماید، چرا که خدا را شکر دروازه و راه اجتهاد در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) کاملاً باز و گشوده است. البته این اجتهاد هم، برای خود آداب و قوانین و معیارها و روشی دارد که باید در جای خود مورد بررسی علمی و اجتهادی قرار گیرند. 👈 پس به یاد داشته باشیم که هرگز نباید "دین" را با "برداشت علما از دین" - که ممکن است مطابق با واقع باشد، و ممکن است مخالف با واقع باشد! - خلط کنیم و هر عالمی هر نظری داد، بگوییم دین این را می گوید!! بلکه باید بگوییم نظر، برداشت و فهم شخصی ایشان از نصوص دینی چنین است! 👉 🍃🍃🍃 برگرفته از برنامه «مطارحات فی العقیده» شبکه «الکوثر»، ۴ رمضان المبارک ۱۴۳۴ – ۲۲ تیر #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 مهمترین فایده نظریه مشروعیت تعدد قرائت ها از دین چیست؟ ❗️ لازم به ذکر است تفسیر آیت الله حیدری از این نظریه، متفاوت است با آنچه که دیگران در این باره بیان داشته اند. 👈 اینکه عده ای گمان می کنند تعدد قرائت ها از دین، به معنای حق و درست بودن همه حرف ها و برداشت ها و نظریاتِ - حتی متناقض - است، یک تصور و برداشت کاملا سطحی و نادرست از این نظریه است! #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین 🔗 http://alhaydari.com/fa/2019/07/8941/ 📎 https://youtu.be/K9itUEu_g14 🖇 https://www.aparat.com/v/6nh3X ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 پرسش و پاسخ موضوع: معنای نظریه مشروعیت تعدد قرائت ها از دین 🔸 سؤال سلام اگر تعدد قرائت ها از دین مشروعیت داشته باشد، پس آیا قرائت تکفیری هم مشروع می شود؟! اگر تکفیری قصد جان ما را کرد، ما فقط باید با او بحث کنیم و حق نداریم از خود دفاع کنیم؟؟ پاسخ آیت الله حیدری به این اشکال چیست؟ با تشکر فراوان ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹 پاسخ با سلام و احترام 1️⃣ این که اصلاً اشکال نیست، بلکه صرفاً نوعی استبعاد است! تکفیری هم، نظر و فهم خودش از دین را می گوید، اگرچه ما آن را خطا می دانیم. شما هم آزادید فهم خودتان از متون دینی را ارائه بدهید و با استدلال، برداشت و قرائت او از دین را نقد و ابطال کنید. تکفیری تا زمانی که فقط در مقام بحث و نظر است، باید سخن او را شنید و مدعایش را با دلیل، ردّ کرد. 👈 اما به محض اینکه وارد تقابل و مبارزۀ عملی و فیزیکی شد، به حکم عقل و شرع، باید محکم جلوی او ایستاد و به نحو عملی و با قدرت هر چه تمام تر، او را از پای درآورد! 👉 2️⃣ ضمن اینکه باید بدانید فقط اهل سنت تکفیری نیستند، بلکه شیعیان هم دیگران را تکفیر می کنند. طبق مبانی کلامی و فقهی علمای شیعه، هر کس که منکر امامت باشد، کافر است. هر کس یکی از ضروریان دین را انکار کند کافر است. هر کس که قائل به نظریۀ وحدت وجود عرفانی باشد، کافر است. هر کس به هر دین و مذهبی غیر از اسلام و تشیّع معتقد باشد کافر است، و یا هر کس - ولو با تحقیق و استدلال - به دین یا مذهب دیگری غیر از تشیّع دوازده امامی روی بیاورد و به اصطلاح مرتد شود، کافر است! پس اندیشۀ تکفیری، اختصاصی به اهل سنّت و وهابیت ندارد. اگر نقدی از این جهت وارد است، متوجه هر دو است. 🌿 در مقابل، طبق نگرش ضدّتکفیری آیت الله حیدری، پیروان سایر ادیان و مذاهب – در صورت اینکه برای حقانیت خود، دلیل قاطع در دست داشته باشند – معذور و بلکه مأجور و بهشتی می باشند. 3️⃣ نظریۀ مشروعیت تعدد قرائت ها – بر خلاف آنچه که به نادرستی شایع شده و اصلاً قائلی ندارد! - به معنای حق و صحیح بودن همۀ دیدگاه ها حتی آراء متناقض نیست، 👈 بلکه به این معناست: هر کس که صلاحیت علمی برای نظر دادن داشته باشد، حق دارد فهم و برداشت خودش از آیات و روایات را با دلیل و استدلال ارائه بدهد، اگرچه دیگران خوششان نیاد یا نظرشان مخالف باشد! 👉 ❗️ ملاک، فقط دلیل است و بس. هیچ کس هم نمی تواند ادعا کند: «فهم من از دین، فهم معیار و انحصاری است»؛ چرا که واقع، لوح محفوظ و علم الهی نزد کسی نیست تا با نظر به آن، یقین صددرصدی به صحت برداشت خود، و بطلان برداشت دیگران پیدا کند! بله، با لسان احتمال و قطع اصولی می توان از رجحان یک فهم بر فهم های دیگر و درستی یا نادرستی آنها سخن گفت، اما بر اساس یقین منطقی بالمعنی الاخص که خلافش عقلا محال و غیر قابل زوال باشد، خیر! موفق باشید #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺تکامل انسان در سایه تفاوت افکار و اختلاف قرائت ها ➖ آنچه که باعث پیشرفت و تکامل انسان می شود، اختلاف و تفاوت فکری به نحو سالم و سازنده است 🔗 http://alhaydari.com/fa/2019/07/8949/ 📎 https://youtu.be/aulh-pKclm0 🖇 https://www.aparat.com/v/WhdZT #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 ضرورت تفکیک بین "خود دین" و "برداشت از دین"! 👈 آنچه که عالمان دین از نصوص دینی می فهمند، صرفا برداشت اجتهادی و شخصی ایشان است و نه لزوما عین دین تا اینکه فراتر از نقد و ابطال باشد؛ لذا ممکن است مطابق با واقع و حقیقت دین باشد، و ممکن است نباشد. #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #آزاداندیشی 🔗 http://alhaydari.com/fa/2019/07/8951/ 📎 https://youtu.be/8OOSzlroLjg 🖇 https://www.aparat.com/v/B1Y9x ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 معیار تشخیص قرائت صحیح از قرائت نادرست چیست؟! 🔗 http://alhaydari.com/fa/2019/07/8963/ 📎 https://youtu.be/_NI3ltpH3qE 🖇 https://www.aparat.com/v/N8Yjd #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 وصول به حقیقت دین از راه دلیل #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین 🔗 http://alhaydari.com/fa/2019/08/9014/ ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 اعتقادات ما عین واقع است، یا برداشتی از واقع؟! #معرفت_شناسی #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #برداشت_علما_مساوی_با_دین_نیست لینک های این کلیپ: 📎 ویدیو: http://alhaydari.com/fa/2019/12/9301 🔗 یوتیوب: https://youtu.be/w6llUCQPECM 🖇 آپارات: https://www.aparat.com/v/O7dKf 🔗 تماشا: https://tamasha.com/v/kOygK ✅ https://eitaa.com/alhaydari

❇️ تقابل دو قرائت و فهم متفاوت از دین! 🟣 در کلیپ فوق، نگرش و قرائت مشهور فقها درباره "زنان"، و امکان وصول ایشان به مراتب علمی - به نحو اجمالی - به تصویر کشیده شد. در ادامه، این برداشت و طرز تفکر رایج را مقایسه کنید با دیدگاه و قرائت متفاوت آیت الله حیدری درباره زنان، استعدادها و توانایی های فراوان آنها در وادی علم و عمل. لازم به ذکر است که این مساله (تفاوت و در مواردی تقابل دو نوع قرائت و دین‌فهمی)، مختص بحث زنان نیست، بلکه در سایر مسائل نیز، همین اختلاف منظر بین اندیشه های آیت الله حیدری و دیگران وجود دارد. هر دو نگرش هم، از مدافعان و علاقه‌مندان به خود برخوردار است. همه این فهم ها و قرائت های متعدد و مختلف از نصوص دینی، ذیل معرفت دینیِ اسلامی تعریف می شوند که در صورت برخورداری از دلیل و محوریّت اخلاق، در جای خود محترم و ارزشمندند؛ اگرچه در واقع و نفس الامر، فقط یکی از آنها صحیح و مطابق با واقع است 👈 و این مردم و اهل علم هستند که باید تشخیص دهند دلایل و منطق کدام یک از این دو نوع قرائت و دین‌شناسی، قوی تر، به روزتر، عقل‌پسندتر و فطرت‌مدار تر است تا بسته به فهم، تشخیص‌ و علاقه‌شان، همان را برگیرند و بر اساس آن، نظام معنویّت و دینداری فردی و اجتماعی خود را سامان ببخشند. 👉 "فبشّر عباد * الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه اولئک الذین هداهم الله واولئک هم اولو الالباب" زمر، ۱۷ و ۱۸. ❗️ بین صاحبان فهم ها و قرائت های مختلف از نصوص دینی، نباید نزاع، تخریب، دشمنی، نیّت‌خوانی، اتهام‌زنی و منحرف خواندن یکدیگر حاکم باشد، بلکه باید بین آن ها داد و ستد علمی و هم‌افزایی برقرار باشد. حقیقت و لوح محفوظ هم فقط نزد خداوند متعال است، و دیگران - با هر درجه و جایگاه علمی‌ای که باشند - فقط با ظواهر سر و کار دارند و تنها سرمایه معرفتی‌شان، دلیل است و بس، و هیچ کس از خطا و لغزش فکری مصون نیست. ازهمین‌رو، سعی کنیم فقط دلیل خود را - با احترام و ادب، و بدون توهین و تخریب -، در مقابل دلیل مخالفان خویش بیان کنیم و صراحتا بگوییم "به برداشت من" فلان دیدگاه درست است و فلان نظر خطا، اما قضاوت صددرصدی، حکم نهایی و فصل بین اختلافات فکری را به احکم الحاکمین در قیامت واگذار کنیم: "ان ربک هو یفصل بینهم یوم القیامة فیما کانوا فیه یختلفون" سجده، ۲۵. ⭕️ شایسته است این مطلب مهم و راهبردی (تفاوت و بعضاً تقابل دو نوع قرائت)، در همه مباحث آیت الله حیدری، از سوی مخاطبان گرامی مورد لحاظ و مقایسه قرار گیرد. #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 "دین" و "فکر دینی" یکی هستند یا متفاوت اند؟! ➖ فهم عالمان دین، لزوماً عین دین نیست؛ بلکه ممکن است مطابق با واقع باشد، و امکان دارد مخالف واقع باشد! ➖ بین صحت یک اعتقاد در مقام اثبات (عالَم ذهن و استدلال)، و تحقّق آن در مقام ثبوت (عالَم خارج و نفس الامر) ملازمه عقلی وجود ندارد! ➖ هیچ عالِمی نمی تواند ادعا کند برداشت و قرائتش از دین، فهمِ معیار و قرائتِ انحصاری است! سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

آشنایی با مبانی فکری و دین‌شناختی آیت الله حیدری 📆 تاریخ: ۹۸/۱۱/۱۷ 📌 در این جلسه، مباحث بسیار مهم و بنیادینی مطرح شده اند که استماع آن به علاقه مندان اندیشه های آیت الله حیدری توصیه می شود. 🔸 عناوین برخی از مباحث جلسه مذکور عبارت اند از: ➖ تمایز بین دین و معرفت دینی ➖ تبیین نظریه مشروعیت تعدد قرائت ها از دین ➖ ویژگی های دین الهی ➖ ویژگی های معرفت دینیِ بشری ➖ معنای مقدس بودن دین ➖ ضرورت بازسازی و نوسازی مداوم معرفت دینی (از منظر درون دینی) ➖ ضرورت اجتهادهای متناسب با زمان احتراز از تقلید از علمای متقدّم ویدیو | یوتیوب | آپارت | صوتی #فایل_های_صوتی #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 یک مغالطه شایعِ مخالفین، علیه آیت الله حیدری 〽️ نقد "معرفت دینی" و "اجتهادِ" مجتهدین، غیر از نقد "اصل دین" است! 〽️〽️ دین الهی معصوم و خطاناپذیر است، اما برداشت و قرائت عالمان از دین، به جهت بشری بودن، خطاپذیر و قابل نقد و ابطال است! ❗️ اگر کسی نظرات علما را مقدّس قلمداد کرد، دیگر نمی تواند به نحو آزاد و مستقل فکر کند ویدیو | یوتیوب | آپارت #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 تفاوت روش آیت الله حیدری و دکتر سروش، در "بازسازی معرفت دینی" 〽️ من ضرورت بازسازی و نوسازی معرفت دینی را با رویکرد "درون دینی" اثبات می کنم! 〽️ در هر زمانی - در عین اعتقاد به ثابتات دین -، باید فهمی متفاوت و نو نسبت به شرایط و اقتضائات جامعه بشری ارائه داد، تا دین حضور خود را در زندگی مردم حفظ کند. سایت | یوتیوب | آپارت #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 در "معرفت دینی" هیچ خطّ قرمزی وجود ندارد! ➖ از دیدگاه بنده، در معرفت دینی هیچ پرونده ای بسته و مختومه نیست! ➖ پرونده هر مساله ای را می توان گشود و مورد بازاندیشی و تقویت یا نقد و ابطال قرار داد، البته با دلیل. ➖ آنچه که مقدس و مطلق می باشد خود دین است، اما معرفت و برداشت های علما از دین، نه مقدس است و نه مطلق و نقدناپذیر! سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 تبیین نقش مهدویّت، دعا و توسّل در مواجهه با کرونا 📆 تاریخ: ۹۹/۰۵/۰۷ 〽️ از دیدگاه بنده اسلام و تشیّع، از نظر مبانی عقلی و نقلی، قوی‌ترین‌ و کارآمدترین دین و مکتب در جهان است، اما بر اساس فهم و قرائت خودم، و نه با تفسیر و قرائت علامه مجلسی و دیگران! سایت | یوتیوب | آپارات | صوت 📌 برخی از موضوعاتی که در این جلسه مطرح شده اند: ➖ تبیین دو نظریه درباره نقش امام زمان (علیه السلام) در عصر غیبت ➖ تفکیک بین اصل "دین" و "فهم عالمان" از دین ➖ تفاوت بین نقد دین، و نقد برداشت عالمان از دین! ➖ ردّ نگرش علامه مجلسی و محدث نوری درباره ملاقات با امام زمان ع ➖ نظر امام خمینی درباره اعتبار کتاب های محدث نوری ➖ جایگاه توسّل در زندگی انسان و بیان نگرش صحیح به آن ➖آیا طبّ اسلامی وجود دارد یا خیر؟! ➖ فلسفه طرح سؤال و رابطه آن با رشد عقل انسانی ➖ اهمیت و ضرورت نقد ➖ تاثیر اندیشه های ابن عربی و ملاصدرا در تامین مبانی حوزه های علمیه 🔸🔸🔸🔸🔸 #فایل_های_صوتی #امام_زمان_ع #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 ضرورت تفکیک بین "حقیقت دین"، و "قرائت‌های عالمان از دین"! 1️⃣ ➖ حقیقت دین واحد و ثابت، اما قرائت‌های عالمان از دین، متعدّد و متغیّر است! سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی #آزاداندیشی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 ضرورت تفکیک بین "حقیقت دین"، و "قرائت‌های عالمان از دین"! 2️⃣ ➖ عالَم واقع و لوح محفوظ دست کسی نیست تا با نظر به آن بتواند ادّعا کند، برداشت و اجتهاد او از دین - در امور نظری و غیربدیهی -، صددرصد مطابق با واقع و حقیقت دین است! سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی #آزاداندیشی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

آشنایی با مبانی فکری و دین‌شناختی آیت الله حیدری 📆 تاریخ: ۹۸/۱۱/۱۷ 📌 در این جلسه، مباحث بسیار مهم و بنیادینی مطرح شده اند که استماع آن به علاقه مندان اندیشه های آیت الله حیدری توصیه می شود. 🔸 عناوین برخی از مباحث جلسه مذکور عبارت اند از: ➖ تمایز بین دین و معرفت دینی ➖ تبیین نظریه مشروعیت تعدد قرائت ها از دین ➖ ویژگی های دین الهی ➖ ویژگی های معرفت دینیِ بشری ➖ معنای مقدس بودن دین ➖ ضرورت بازسازی و نوسازی مداوم معرفت دینی (از منظر درون دینی) ➖ ضرورت اجتهادهای متناسب با زمان احتراز از تقلید از علمای متقدّم ویدیو | یوتیوب | آپارت | صوتی #فایل_های_صوتی #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین ✅ https://eitaa.com/alhaydari