مجلس خبرگان مانند سقیفه بازنده است! علی #یعقوبی بر این باور است که خبرگان رهبری صلاحیت انتخاب رهبر و ولی فقیه را ندارد و حتی حق نظر دادن در این باره را هم ندارند! 🔸این در حالی است که برخی جذب شدگان به این جریان، یعقوبی را تابع قانون اساسی و پیرو رهبری میدانند که بر اساس اعلام مجلس خبرگان در مسند رهبری جامعه قرار گرفته است. @ali_m_hoshyar

ولایت فقیهی که مجلس خبرگان درست کند، بُت است نظر صریح علی #یعقوبی درباره ولایت فقیه این است: ولی فقیه بُت دست ساز مجلس خبرگان بوده و مصداق شرک می‌باشد 🔸جالب تر اینکه در اثبات مشروعیت و حقانیت خود میگوید: من را رهبری تایید کرده است! و برخی جذب شدگان به استناد همین ادعا پیرو او شده اند. یک بام و دو هوا؟! رهبری را بالاخره حق میدانید یا ناحق؟! @ali_m_hoshyar

مراجع تقلید را می کُشم علی #یعقوبی در ادامه بحث بُت سازی مجلس خبرگان به صراحت می گوید: فقط امام مهدی علیه السلام حق نظر دادن در حکومت دارد و حتی مراجع هم حق دخالت در این خصوص ندارد. حتی حضرت خضر و حضرت جبرائیل هم حق نظر دادن ندارند! و اگر اجازه داشتم اسلحه می کشیدم و می کشتمشون! این فرد متوهم بر این باور است که فقط خودش به نمایندگی از امام زمان علیه‌السلام حق نظر دادن دارد و دیگر هیچ... @ali_m_hoshyar

این فایل علی #یعقوبی را بدون شرح گوش دهید... پی‌نوشت: اسکیزوفرنی یا شیزوفرنی یک بیماری روانی جدی است که بر نحوه تفکر، احساس و رفتار افراد تاثیر می‌گذارد. این بیماری ممکن است به توهم، هذیان و تفکر یا رفتار آشفته منجر شود. @ali_m_hoshyar

فرقه یعقوبی ارعاب و ایجاد ترس؛ یکی از اصلی‌ترین ابزارهای کنترل و دستکاری در فرقه‌هاست. علی #یعقوبی بیماری آقای مسعود براتی را به «تعریض او به یکی از سخنان یعقوبی» نسبت می‌دهد تا کار دست دیگر اعضاء بیاید و از شدت ترس و وحشت، هرگز مخالفت یا اعتراض ننموده و به تبعیت محض خود ادامه دهند. @ali_m_hoshyar

رابطه ارعاب و تقدس در فرقه‌های انحرافی ✍ علی محمدی هوشیار سران فرقه‌های انحرافی با نمایش رفتارهای خارق‌العاده، به عنوان موجوداتی قدرتمند برای دیگران ظاهر می‌شوند و اینگونه القاء می‌کنند که در صورت تخطی از مسیر و سخنان آنان، گرفتار تنبیه‌های سنگین خواهند شد. در نتیجه ی این القاء؛ مریدان تحت تأثیر ترس قرار گرفته و سرکرده فرقه را موجودی فراتر از یک انسان معمولی می‌بینند تا جایی که قدرت‌نمایی های #ماورائی یا #پیشگویی های روانشناسانه او را نشانگر برخورداری از نیروهای مقدس و الهی تلقی کرده و او را تقدیس می‌نمایند. به همین سبب، حتی تهدیدات سرکرده فرقه نیز به‌عنوان آزمون یا تنبیه الهی پذیرفته می‌شود. #علی یعقوبی از جمله کسانی است که با نمایش‌های ویژه، خود را به‌عنوان موجودی با عظمت و #مقدس و #قدرتمند نشان می‌دهد و از این طریق، وابستگی شدیدی برای مریدان خود ایجاد کرده است. او با استفاده از همین روش‌، مخالفان خود را به گرفتاری در وادی «ضنکاً» یا به دچار شدن آنان به دُخان و دیّاران تهدید می‌کند تا کسی جرأت نقد یا مخالفت با او را نداشته باشد. بنابراین؛ رابطه ارعاب و تقدس در فرقه‌های انحرافی، به‌ویژه فرقه علی #یعقوبی، یکی از پیچیده‌ترین روش‌های کنترل فردی است که از روان‌شناسی ترس و نیروی اعتقادی بهره می‌برد تا نفوذ و پایبندی اعضا حفظ شود. @ali_m_hoshyar

تفسیر خاص از دین یا معنویت ✍علی محمدی هوشیار برخی از فرقه‌ها بر اساس تفسیرهای خاص و انحرافی از دین یا معنویت شکل می‌گیرند. این فرقه‌ها معمولاً آموزه‌های اصلی دین را تحریف می‌کنند و باورهای جدید و عجیب و غریبی را به پیروان خود القا می‌کنند. عموماً پیروان این جریان ها بر این باورند که این آموزه ها از تمامی آموزه ها برتر و بهتر است. این باور درحالی است که تا کنون کتاب و مقاله ای از علمای طراز شیعه نخوانده و هیچ اندوخته ای برای چنین قضاوت و انتخابی ندارند. نمونه بارز آن؛ جذب شدگان به فرقه علی #یعقوبی است که از کودکی یا نوجوانی صدای او را شنیده و آموزه های انحرافی او را تنها آموزه صحیح و الهی می پندارند! @ali_m_hoshyar

معمار انقلاب تبیین نداشت!!! 1403/12/2 علی #یعقوبی که از توهین به فقهای شیعه ابایی ندارد، اینبار با زیر سوال بردن نقشه و حرکت عظیم امام راحل(ره) می‌گوید: معمار انقلاب تبیین نداشت!!! قضاوت و ارائه پاسخ را بر عهده مخاطبان گرامی می گذارم اما نکته قابل توجه این است که این فایل صوتی را یکی از نوجوانان حاضر در جلسه برای بنده ارسال کرده و ضمن ناراحتی و اعتراض و تردید جدی به چنین بیانی، درخواست انتشار آن را داده است. برخلاف خواسته و اراده یعقوبی، این اواخر؛ زمزمه های اعتراضی و انتقادی مناسبی بین نوجوانان و جوانان پیرو او شکل گرفته و با نگاه جدی‌تری سعی در بررسی عقاید یعقوبی داشته اند‌. #بازنشر @ali_m_hoshyar

دلم برای اون چندتا دانشگاهی میسوزه که اون چند نفر، عضو هیئت علمی شون هستند! همونایی که توهمات علی یعقوبی رو با جان و دل پذیرفتند! #یعقوبی #صهیونی

فرقه‌های خشونت‌زا ✍علی محمدی هوشیار این دسته از فرقه‌ها، خشونت را نه صرفاً به عنوان ابزاری گذرا، بلکه به عنوان بخشی جدایی‌ناپذیر از هویت و ساختار خود، نهادینه ساخته‌اند. نمود خشونت در این فرقه‌ها، در رفتار فردی و جمعی اعضاء و نیز در آموزه‌ها و نظام باور آنان مشهود است. سران فرقه‌های خشونت‌محور، با بهره‌گیری از تکنیک‌های پیشرفته‌ کنترل روانی، القا و تلقین مستمر، اعضا را به سمت پذیرش، توجیه و در نهایت به اِعمال خشونت سوق می‌دهند. در این فضا، خشونت نه یک استثنا، بلکه بخش طبیعی از زندگی اجتماعی و معنوی اعضا تلقی می‌شود. این گروه‌ها اغلب با توسل به تفاسیر افراطی از متون دینی، شعارهای ایدئولوژیک یا وعده‌های غیرواقعی بهشت و رستگاری، موفق می‌شوند اعضای خود را به انجام رفتارهایی خارج از عرف انسانی و اجتماعی متقاعد سازند. در چنین ساختاری «دیگری یا غیرخودی»، به عنوان تهدیدی جدی برای بقای گروه و ارزش‌های آن معرفی می‌شود. این نگاه دوقطبی (ما در برابر آن‌ها) به تدریج، ارزش ها و حساسیت های اخلاقی اعضا را زدوده و توسل به خشونت را مشروع و حتی لازم جلوه می‌دهد. #یعقوبی #احمدالحسن @ali_m_hoshyar

امام صادق علیه السلام فرمودند: لا ینبَغى لِمَن لا یتَّقى مَلامَهَ العُلَماءِ وَ ذَمِّهِم اَن یرجى لَهُ خَیرُ الدُّنیا وَ الآخِرَهِ کسى که از سرزنش و نکوهش علماء پروا نمی‏کند، نمی‏توان به خیر دنیا و آخرت او امید داشت. تحف العقول، ص ۳۶۴. #یعقوبی @ali_m_hoshyar

برشی از درسنامه فرقه شناسی | انواع نماد در فرقه‏ها در فرقه‌شناسی، طبقه‌بندی نمادها به چهار دسته اصلی، کمک می‌کند تا بتوان لایه‌های عمیق‌تر نفوذ و کنترل را شناسایی و تحلیل کرد. نخستین دسته، نمادهای کلامی هستند؛ این‌ها شامل شعارها، سرودها، واژه‌ها یا عبارات رمزدار و حتی سبک خاصی از خطاب یا دعاست که اعضای فرقه را از دیگران متمایز می‌کند. این واژه‌ها نه تنها حامل بار معنایی خاص‌اند، بلکه با تکرار روزمره، هویت جمعی و پیوند روانی با سرکرده را تقویت می‌کنند و فرایند بازتعریف زبان را رقم می‌زنند؛ زبانی که گاه برای افراد خارج از فرقه غیرقابل فهم یا تهی از معناست، اما برای اعضا حامل رمز تعلق، وفاداری، و توجیه رفتارهاست. به عنوان مثال: مصادره عبارت «خانه مادر مهربان» در فرقه علی #یعقوبی به جلسات و موسسه او، نمونه بارزی از نمادهای کلامی است که اعضا را متوجه حضور و تایید حضرت زهرا(س) در فرقه می‏کند. دسته دوم به نمادهای بصَری اختصاص دارد، یعنی نشانه‌ها، رنگ‌ها، پوشش‌های ویژه، تصاویر، لوگو یا حتی جواهرات و اشیای مشخص که به عضو، حس فردیت و تمایز از جمعیت بیرون را القا می‌کند و به تدریج به بخشی از هویت فرد بدل می‌شود. مثلا پوشیدن لباس سفید در فرقه TSM می‌تواند نوعی «پیمان خاموش» باشد مبنی بر وفاداری و بی‌قیدی نسبت به جهان خارج. دسته سوم، نمادهای آیینی و رفتاری هستند؛ یعنی مجموعه‌ای از رفتارها، مناسک، سلام‌دادن‌ها، حرکات بدنی، یا حتی سبک نشستن و راه رفتن، شرکت در مراسم خاص، و انجام آداب غیرمعمول که نه‌تنها جنبه نمایشی دارند، بلکه با تکرار، به شرطی‌سازی روانی و تثبیت فرمان‌بری کمک می‌کنند. این آیین‌ها اغلب تکراری و زمان‌مند‌اند و همراه با تأکید بر انضباط رفتاری، فضای جمعی را از خودآگاهی خالی کرده و به شدت القای احساس تعلق و بیگانگی با دنیای بیرون را تشدید می‌کنند... @ali_m_hoshyar