eitaa logo
دراسات - علی کامیاب
60 دنبال‌کننده
47 عکس
5 ویدیو
13 فایل
با سلام واحترام ان شاء الله ، در این کانال مباحث تخصصی حوزوی ، با محوریت علم اصول مطرح خواهد شد ، لذا طبعا مخاطبین این مباحث طلاب و فضلای گرامی خواهند بود .
مشاهده در ایتا
دانلود
دراسات - علی کامیاب
تلخیص وتقریر 🔸 الجهة الرابعة دلالة النهی علی لزوم الترک بعد المخالفة - انحلالية النهی وتعدده - أن ل
1. هل یفرق الجهة الثالثة والرابعة ؟ وهل یوجد بینهما تقدم رتبی ؟ راجع کفایه آل البیت ، ص 216 2. ماهو البیان لاطلاق المتعلق الذی یستفاد منه الانحلالية ؟ وکیف یقتضی الاطلاق التعیّنَ فی قسم الخاص (الانحلالية ) - مع أنه من المسلّم أن الاطلاق یفید ارادة ذات الطبیعة فحسب - ؟ وهل یجمع هذا مع ما فی صدر البحث من اتحاد الطبیعة فی الامر والنهی؟ 3. اذا کان المجمع واحدا فکیف یتصور القول بالجواز ؟ 4. هل یصح أن یقال أن السجودَ ما له عنوانان بأحدهما اُمر به و بالاخر نُهیَ عنه وعلیه فهو داخل فی تفسیر الاخوند قده من الواحد ؟! @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
تلخیص وتقریر 🔸 الجهة الرابعة دلالة النهی علی لزوم الترک بعد المخالفة - انحلالية النهی وتعدده - أن ل
تلخیص وتقریر ◻️ الامر الثانی : الفرق بین مسالة الاجتماع ومسالة اقتضاء النهی للفساد 🔻 بعد تشابه المسالتین فی وجود النهی بما امر به لابد من بیان الفرق بینهما 🔻 وهذا المجال یوجد اربعة وجوه لبیان الفرق: ➖ اختلافهما جهةً ( غرضا ) وهو الصحیح ➖ اختلافهما موضوعا بتغایر حقیقة الماموربه و المنهی فی "الاجتماع" و اتحادها فی "الفساد" مع التغایر بالطلاق و التقیید - کما عن صاحب الفصول - ➖ اختلافهما موضوعا ، بکون النسبة بینهما عموم من وجه فی الاجتماع و عموم مطلق فیرالفساد ➖ اختلافهما بان البحث فی الاول عقلی و الثانی لفظی ✅ أن الصحیح کما مرّ فی اول الکتاب أن تمایز العلوم والمسائل بتمایز الاغراض والجهات ، ↩️ وعلیه فبما أن المترتب علی مسالة الاجتماع - و هو تعدد المعنون بتعدد العنوان او عدمه - غیرُ المترتب علی مسالة الفساد وهو الفساد باقتضاء النهی ، فالبحثان یفترقان . 🔻وبذلک یظهر فساد سائر الوجوه @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
تلخیص وتقریر ◻️ الامر الثانی : الفرق بین مسالة الاجتماع ومسالة اقتضاء النهی للفساد 🔻 بعد تشابه الم
۱. ما هو المقصود من الجهة ؟ هل المحمول او الحیثیه التعلیله او الغرض ؟ ۲. ما هو مقصود صاحب الفصول من قوله " بطبیعتین متغایرتین حقیقه " وکیف یجمع هذا مع امکان کونهما عاما و خاصا مطلقا ؟ ۳. ما هو مقصوده من عبارته " و ان کان بینهما عموم مطلق " ۴. ما هو الصحیح فی تمایز العلوم ؟ هل یمکن الانفکاک بین مائز العلوم و المسائل؟ @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
تلخیص وتقریر ◻️ الامر الثانی : الفرق بین مسالة الاجتماع ومسالة اقتضاء النهی للفساد 🔻 بعد تشابه الم
◻️ الامر الثالث کون المساله اصولیه 🔻 بما انه ینطبق ضابط المساله الاصولیه علی مساله " الاجتماع" ، فتکون المساله اصولیه فی هذا العلم - لا من الاربعه المذکوره فی المتن - 🔻 وجود جهات سائر العلوم لایمنع من کونها اصولیه فی هذا العلم ، للدلیلین . ( ۱. عدم الوجه للاستطراد ۲. امکان ترتب غرضین علی مسالة واحدة ) ◻️ الامر الرابع کون المساله عقلیه 🔻 ان المساله و النزاع فیها عقلیه ، وإن ذکروها فی مباحث الالفاظ . 🔻 الشیئان اللذین یوهمان کونَها لفظیه لا یدلّان علی ذلک ( ۱. التعبیر بالامر و النهی ۲. وجود القول بالامتناع العرفی والجواز العقلی ) 🔻 تصحيح الموهم الثاني و ردّه @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ◻️ الامر الثالث کون المساله اصولیه 🔻 بما انه ینطبق ضابط المساله الاصولیه علی مساله
۱. هل ینطبق تعریف ضابط اصولیه المساله علی المبادی التصدیقیه - حیث قد یقول قائل انها مما تقع فی طریق الاستنباط - ؟ لماذا ؟ ۲. ما هو الحکم المستنبط من هذه المساله ؟ الصحه والفساد ام الوجوب او الحرمه؟ وهل یکون بینهما فرق؟ ٣.قوله " غایه. الامر. دلاله اللفظ علی دم الوقوع بعدد .. " کیف یدل اللفظ علی عدم الوقوع ؟ @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ◻️ الامر الثالث کون المساله اصولیه 🔻 بما انه ینطبق ضابط المساله الاصولیه علی مساله
◻️ الامر الخامس : عمومیه النزاع لاقسام الایجاب و التحریم 🔻 ان النزاع فی جواز الاجتماع عامّ لجمیع اقسامهما ، ل .. ۱. عموم ملاک النزاع ۲. لاطلاق لفظ الامر و النهی ۳. لعموم الادله 🔻 دفع اشکال ➖ دعوی انصراف لفظ مادتهما و صیغتهما الی النفسی والتعیینی و العینی ممنوع ➖ اطلاقها ایضا لایقتضی ذلک بوجوه ثلاثة (1. عموم ملاک النزاع 2.عموم الادلة 3. کونهما فی المقام غیر انشائیین ) 🔻 تطبیقٌ یظهر عموم النزاع لمثل التخییری منهما ، فیما اذا صلّی فی الدار مع مجالسة الاغیار ، عند وجوب الصلاة والصوم تخییرا و حرمة التصرف فی الدار ومجالسة الاغیار تخییرا ، حیث لا فرق بینه و بین مثال المشهور – الصلاة فی الدار الغصبی – فیما هو المهم @alikamyab_derasat
هدایت شده از کانال علی کامیاب
حدیث شریف عید نهم ربیع.pdf
2.97M
📖 ترجمه حدیث احمد بن اسحاق قمی رضوان الله علیه از امام حسن عسکری علیه السلام پیرامون عید نهم ربیع 📚 اسکن صفحات ۳۸۰-۳۸۴ از کتاب شریف زاد المعاد، تالیف علامه مجلسی رضوان الله علیه، چاپ انتشارات پیام مقدس @alikamyab_ir
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ◻️ الامر الخامس : عمومیه النزاع لاقسام الایجاب و التحریم 🔻 ان النزاع فی جواز الاج
◻️ الامر السادس حول اخذ قید المندوحة فی محل النزاع 🔻 معنی المندوحة امکان اتیان الواجب فی غیر الحرام 🔻سابقة التاریخية لذلک أن صاحب الفصول قد اخذها صریحا فی محل النزاع وصرّح بأن من ترک القید فقد اتّکل علی الوضوح ، وجهُهُ لزومُ التکلیف بالمحال بدونها 🔻المختار بما أن البحث فی لزوم المحال من حیث الجعل - اجتماع الضدین - (التکلیف المحال) ، لا التکلیف بالمحال والجواز الفعلی ، فالصحیح هو عدم اعتبار المندوحة فی محل النزاع ، لعدم دخلها فیه وإن کان عند العدلیة دخیلا فی الجواز الفعلی کسائر شروط العامّة للتکلیف. @alikamyab_derasat