🔴 بسط‌نشینی یا انفعال؟!
✍ #محمدرضا_ذاکر
🔹 چند روزی است در برخی بقاع متبرکه کشور و اماکنی مثل گلزار مطهر شهدا و امامزادگان و... تجمع و تحصن توسط تعدادی از بانوان محجبه و دغدغه‌مند حجاب و رعایت حدود الهی شکل گرفته است.
🔸 ظاهرا خواسته اصلی این تجمعات، حساس کردن مسولین به عادی‌انگاری بی‌‌حجابی در این ایام است و مطالبه ایشان، رسیدگی به اوضاع نابسامان حجاب در کشور است.
❌ اما در عین‌حال توجه به یک نکته مهم و کلیدی ضروری است!
🔹 این تحصن‌ها حرکت در لبه تیغ است. همچنانکه توجه به شعائر الهی و تبلیغ آن خوب است، بسیار می‌تواند آسیب هم داشته باشد! چطور؟!
🔸 اطلاعات و برآوردهای دقیقی در دسترس است که جریاناتی تحت عنوان #مطالبه‌گر و #عدالت‌خواه در فضای دانشجویی و حتی عامه مردم انقلابی و مومن کشور در حال دو قطبی جامعه و متهم کردن (غیرمستقیم) نظام به شنیده نشدن حرف متدینین و القای #فساد سیستمی در جمهوری اسلامی هستند!!!
🔴 در کنار تجمعات و اعتراضات به‌حق جامعه ایمانی‌مان که باید باشد و اتفاقا مسولین هم توجه کنند و کمرهمت ببندند در اصلاح قوانین و... اما توصیه می‌کنم: خواهران متدین، به جای پلاکارد نویسی و تجمعات چند ده نفری و ضریب دادن به القائات رسانه‌های معاند(محجبه‌ها در اقلیت‌اند) چادرشان را گره بزنند به کمرشان و همت کنند بیایند پای کار جهاد تبیین و جذب حداکثری برای جبهه انقلاب!
همینهایی که تا الان با ایشان حرف نزده‌ایم
همینهایی که صدایشان را نشنیده‌ایم
همینهایی که فرزندان و خواهر و برادران ما هستند
🎯 جذب از بین همین جوانانی که کف خیابان هستند، همینهایی که حضرت آقا فرمودند: دهه هشتاد‌ی‌ها و نودی‌ها تاریخ سازند.✌️
☘ همینهایی که فرمانده کل سپاه خطاب به آمریکایی‌ها گفت: با همین جوانهای کف خیابان به مبارزه با شما می‌آییم 💪
🏆 امروز خواسته امام جامعه مشخص و واضح است. تفسیرهای سلیقه‌ای و تندروی‌هایی که سالها از آن ضربه خورده‌ایم و حاصلی جز دودستگی نبوده جواب نمی‌دهد و محکوم به شکست است.
راه مشخص است
تکلیف معین است
مرد راه می‌خواهد
مجاهد می‌خواهد
باید از جان و مال و آبرو مایه گذاشت و خرج کرد تا ثمره #جهاد را چشید...
حتی یک روز هم نباید از دست داد، امروز جان‌ها آماده شنیدن حقیقت است و خوشا بحال ما اگر روایتگر حقیقت باشیم.
#جهاد_تبیین
#تحریف_حقیقت
#بسط_نشینی
#انقلاب
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
https://eitaa.com/joinchat/1259340013Cdeb8241e8a
♦️عدالتخواهی بنیادین!
[ نقدی روشی به فضای مطالبه گری و عدالتخواهی در سطح کشور ]
🔹شهیدصدر در مقاله نظریه اسلام درباره توزیع منابع طبیعی (۱) در تفاوت اسلام با سرمایه داری در سه گانه تولید، توزیع، مصرف میگوید در اسلام ما دو توزیع داریم یک توزیع قبل از تولید و یک توزیع بعد از مصرف؛ در حقیقت یک چهارگانه شکل میگیرد: توزیع، تولید، توزیع، مصرف. اگر عدالت را در سه ساحت عدالت در منابع، عدالت در درآمدها و عدالت در فرصت ها تقسیم کنیم در نگاه شهیدصدر مهم ترین بخش که موجب تحقق عدالت در جامعه میشود #عدالت_در_منابع ( توزیع اولیه) است. مساله ای که اصل ۴۳،۴۴،۴۵،۴۸ و... پشتوانه و ظرفیت خوبی در تحقق و مطالبه آن هستند. در برابر آن #عدالت_در_درآمدها (توزیع ثانویه) است که اصل ۲۹،۳۰،۳۱،۴۶ و.. پشتوانه آن است.(۲) اگر بخواهیم یک مثال بزنیم که بهتر روشن شود. سهام عدالت، ۲۵٪ اقتصاد کشور باید تعاونی فراگیر شود در اختیار دهک های پایین و مساله تخصیص زمین و معادن به مردم و...،جز بخش #توزیع_منابع و مسائلی مثل یارنه ها، افزایش حقوق کارگران و...در #توزیع_درآمدها قرار میگیرد.
🔸سوال جدی اینجاست در این سالها تمرکز انقلابی ها که اهل مطالبه و تحول خواهی هستند بر کدام بخش بوده؟ عموما هیچ کدام از این دو قسمت! نه مساله تفسیم انفال، زمین و...با رویکرد تحقق اقتصادمردمی و نه مساله حقوق و دستمزد به صورت پروژه کلان و... آنچه ما در فضای مجازی شاهد بودیم بیشتر بر مساله سومی به نام #فساد تکیه شده؛ آیا نباید در این بخش تلاشی صورت میگرفت؟ قطعا لازم است اما مساله هزینه و فایده ای است که در این راه میدهیم. بنا بر نظر کارشناسان فساد در بدترین حالت در یک سیستم ۲.۵ درصد را شامل میشود آنچه موجب بی عدالتی میشود تبعیض هایی هست که ساختاری و قانونی رقم میخورد (۳) و اینجاست که باید مطالبه عدالت به صورت بنیادین در دو بخش منابع و درآمدها شکل بگیرد. از ظرفیت فقه، قانون اساسی، نخبگان در اینجا میشود استفاده کرد
🔻ورود در فسادهای موردی به طور طبیعی فضا را رادیکال و هزینه را بالا میرود؛ مشکل هزینه دادن نیست مساله این است با منطق هزینه-فایده دنیوی هم این روش به صرفه نیست. حتی اگر موردی حل بشود اتفاق جدی در سطح ملی رقم نمیخورد. انقلابی ها اگر تمام ظرفیت خود را در بخش عدالت در #توزیع_منابع میگذاشت حتی اگر اندکی هم محقق میشد از تمام موفقیتی که با مبارزه با فساد محقق شده بیشتر بود علاوه بر اینکه هزینه آن به مراتب کمتر است.
🔻 در یکی دو سال اخیر انسداد و بی تفاوتی در بدنه انقلابی فعال میدان شکل گرفته علاوه بر نقدهای به سیستم یکی از دلایل جدی آن انتخاب همین #راهبرد_غلط و صرف کردن انرژی و هزینه در این راه بود. احتمالا بعضی بگویند برای گفتن این حرفها دیگر دیر شده؛ آسیب شناسی را باید گفت و حرف ایجابی را ارائه داد، مساله امکان تحقق و عدم آن در جامعه امر دومی است که باید جداگانه پرداخته شود.
۱: بارقه ها، شهید صدرص ۱۳۹
۲: مشروح قانون اساسی
۳: سخنرانی ۷ موتور تبعیض( حجت الاسلام خاکی) eitaa.com/mostazafin_tv/6647
✍ #محمدامین_رضایی
eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca
رئیس جمهور نباید آتو داشته باشد. نباید در طی عمر مدیریتش، اینقدر دراطرافش و زیر دستش #فساد رخ داده باشد یا سوتی مدیریتی داده باشد، که وقتی درجایگاه ریاست جمهور قرار گرفت براحتی بشود از او باج گرفت!
وقتی برای آزمون-خطا نداریم!
سلامت مدیریتی، بسیار حیاتی است! آن را دستِ کم نگیریم! اصلاً نباید ریسک کرد و در این مسئله تخفیف داد و براحتی از برخی مسائل عبور کرد!
💠 عدالتخواهی به سبک ابوذر
🔺#ابوذر دارای صراحت لهجه ای مختص به خود بود. او هرگاه #فساد یا #تبعیضی میدید، دست به #افشاگری میزد. برای او خلیفه و غیر خلیفه مهم نبود، هرکه دست از پا خطا میکرد، با فریادهای بیدارگر خود، #عدالت را فریاد میزد.
🔺#عثمان، خلیفه سوم، آنقدر از #بیت_المال به خویشان و دوستان خود بذل و بخشش میکرد که شیرینی آن زیر زبان خیلی ها مزه کرده بود لذا خود را کنار کشیده بودند.
🔺ابوذر، جزو معدود صحابه ای بود که با #جهاد_تبیین خود، عثمان و اطرافیانش را عاصی کرده بود، به حدی که عثمان ترسید مردم علیه او بشورند لذا مجبور شد، ابوذر را از مدینه به شام، #تبعید کند تا شاید #معاویه بتواند او را کنترل کند و کمی از گزند زبان حقگوی او راحت بشود.
➕ابن ابی الحدید نقل میکند:
روزی ابوذر به عثمان گفت: شما برای اینکه کار خود در عدم کمک به فقرا را توجیح کنید، این #تفکر_یهود را ترویج میکنید که دست خدا برای بخشش به فقرا بسته است. این برای آن است که شانه خود را از مسئولیت خالی کنید.
🔸ابوذر گفت از پيامبر خدا شنیدم که میگفت: «چون #پسران_ابوعاص، سى نفر گردند، #مال‌خدا را در ميان خود دست به‌دست مى‌گردانند و بندگان خدا را #برده خود مى‌كنند و #دين_خدا را سرمايه خود مى‌سازند یعنی دین را پوششی برای کسب ثروت خود قرار میدهند».
(إذا بَلَغَ بَنو أبِي العاصِ ثَلاثينَ رَجُلاً جَعَلوا مالَ اللّهِ دَولاً، و عِبادَ اللّهِ خَوَلاً، و دينَ اللّهِ دَخلا)
🔸عثمان از حاضران که اصحاب بودند پرسید این کلام را از رسول خدا شنیده اید؟ اصحاب گفتند خیر. عثمان به ابوذر گفت: وای برتو که بر پیامبر خدا دروغ میبندی.
خلاصه دعوا بالا میگیرد و عثمان برای صحت سنجی این کلام ابوذر، حضرت امیر را میخواند و از حضرت میپرسد این کلام را از پیامبر شنیده است یا نه.
🔸حضرت تاکید میکند که من چنین بیانی از پیامبر نشنیده ام اما قطعا ابوذر راست میگوید. چرا که از پیامبر شنیدم: آسمان بر کسی سایه نیانداخته و زمین کسی را بر روی خود حمل نکرده که #راستگوتر از ابوذر باشد.
(لَأَنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ يَقولُ: ما أظَلَّتِ الخَضراءُ، و لا أقَلَّتِ الغَبراءُ مِن ذي لَهجَةٍ أصدَقَ مِن أبي ذَر)
➕مُروج الذهب ماجرای جهاد تبیین ابوذر در مقابل #کعب_الاحبار یهودی که در زمان #عُمَر مسلمان شده بود و مورد احترام خلفا بود و به نحوی نقش توجیه کارهای عثمان را بازی میکرد را نقل کرده. در پایان این افشاگری های ابوذر، دارد که عثمان به ابوذر گفت:
چقدر مرا #آزار مى‌دهى! از جلوى چشمم دور شو، كه ما را آزار دادى.
(ما أكثَرَ أذاكَ لي! غَيِّب وَجهَكَ عَنّي؛ فَقَد آذَيتَنا)
🔺این کنش فعالانه ابوذر در مدینه جهت #بیدار_کردن_مردم نسبت به #ناعدالتی، فسادها و تبعیض های عثمان، موجب شد که عثمان او را به شام تبعید کند تا بلکه #معاویه بتواند او را کنترل کند. اما در ادامه ببینید ابوذر چه بر سر معاویه می آورد.
➕تاریخ یعقوبی نقل میکند:
وقتی به عثمان خبر رسيد كه ابوذر بر او #انتقاد و خُرده‌گيرى مى‌كند و تغيير و تبديل‌هاى او در سنّت‌هاى پيامبر خدا و ابوبكر و عمر را برای مردم بازگو و تبیین میکند، او را به شام نزد معاویه تبعید کرد.
ابوذر در شام نیز همان کنش فعالانه خود را ادامه داد.
🔹او در مسجد مى‌نشست و مردم نیز به گرد او جمع مى‌شدند، تا آن كه اجتماع‌كنندگان و شنوندگانِ او فراوان می شدند و ابوذر نیز همان #حرف‌های_افشاگرانه خود را برای مردم تبیین میکرد.
ابوذر، نماز صبح خود را که میخواند، به دروازه دمشق میرفت و به #جهاد_تبیین خود میپرداخت.
(كانَ يَجلِسُ فِي المَسجِدِ، فَيَقولُ كَما كانَ يَقولُ، و يَجتَمِعُ إلَيهِ النّاسُ، حَتّى كَثُرَ مَن يَجتَمِعُ إلَيهِ، و يَسمَعُ مِنهُ. و كانَ يَقِفُ عَلى بابِ دِمَشقَ إذا صَلّى صَلاةَ الصُّبحِ فَيَقول...)
🔹کار به آنجا رسید که معاويه نیز از دست ابوذر عاصی شد و به عثمان نامه نوشت و گفت: تو با تبعيد ابوذر به اینجا، #شام را براى خود #تباه ساختى.
(إنَّكَ قَد أفسَدتَ الشّامَ عَلى نَفسِكَ بِأَبي ذَر)
➕مُروج الذهب مینویسد:
معاويه به عثمان نوشت: مردم بر گِرد ابوذر جمع شده‌اند و مى‌ترسم كه آنها را بر ضدّ تو بشوراند. اگر به این مردم نياز داری که با تو همراهی کنند، اگر #افکار_عمومی مردم برای تو مهم است، ابوذر را از شام، به سوى خود بازگردان، تا افکار عمومی را بیش از این بهم نریخته است.
(إنَّ أباذَرٍّ تَجتَمِعُ إلَيهِ الجُموعُ، و لا آمَنُ أن يُفسِدَهُم عَلَيكَ، فَإِن كانَ لَكَ فِي القَومِ حاجَةٌ فَاحمِلهُ إلَيك)
💢 آیات و روایات اجتماعی | #عضویت👇
https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9