نهایه الحکمه /شیروانی /جلد1 http://media.irip.ir//Uploaded/Document/139110030842056604386.rar

نهایه الحکمه/ شیروانی /جلد4 http://media.irip.ir//Uploaded/Document/139110031014115714411.rar

نهایه الحکمه/ شیروانی /جلد2 http://media.irip.ir//Uploaded/Document/139110030842448634387.rar

نهایه الحکمه /شیروانی /جلد3 http://media.irip.ir//Uploaded/Document/139110031013221414410.rar

میشل کعدی از نویسندگان مسیحی لبنان و استاد دانشگاه بیروت است که آثار زیادی را درباره اهل بیت(ع) تألیف کرده که از آن جمله «امام زین العابدین (ع) و اندیشه مسیحیت» است. کتاب الامام زین العابدین و الفکر المسیحی که به بازار نشر راه یافته است اثری است با اهمیت و در خور توجه ، هم از نظر موضوع که به نوعی به شناخت رابطه و بررسی چگونگی پیوند میان دو دین الهی می پردازد و هم از منظر جایگاه نویسنده آن که ادیبی پرآوازه از پیروان دین مسیحیت در لبنان می باشد. دکتر میشال سلیم کعدی ، ادیب و شاعر شهیر لبنانی که صاحب کتب مختلفی در موضوعات شعر و ادب و فرهنگ می باشد تا قبل از این به نوشتن چندین کتاب در خصوص زندگی و ویژگی های اهل بیت پیامبر توفیق یافته است از جمله کتاب” ریاحین الامامه” و” الامام علی نهجا و روحا و فقها ” وی در کتاب جدید خود به تبیین جایگاه حضرت زین العابدین در عصر زندگی آن امام و همچنین تاثیرات ایشان بر روی فکر و اندیشه اسلامی و در طول قرون بعد از حیات و بیان ویژگی های شخصیتی و فعالیت های سیاسی اجتماعی تبلیغی ایشان پرداخته است. #معرفی_کتاب @tarikh_j

ظرفیت‌های دانش کلام در مطالعات تمدنی http://jpt.isca.ac.ir/article_186.html

گلشن راز: 🔆 نقش باورهای دینی درشکست کرونا 🔻باغلبه نگاه های کارکردی وذائقه مصرف گرایی انسان معاصر،سوالی دراین روزهای کرونایی درفضای حقیقی ومجازی به چشم می آید که باورهای دینی چه نقشی در شکست بیماری هایی مانند کوید۱۹دارند؟ دین دراین زمینه چه خدمتی می تواند به بشریت ارائه دهد؟؟ 🔻 مهمترین موانع شکست کرونا را می توان در دو عرصه انسانی وسخت افزاری این چنین برشمرد؛(عدم رعایت بهداشت فردی واجتماعی،نبود کادردرمانی یاعدم مراعات بیمار درمراکزدرمانی،ضعف روحی و روانی بیمار وکادردرمانی بجهت استرس ها واضطراب ها،احتکارملزومات بهداشتی ودرمانی به جهت روحیات سود گراوضداخلاق،نبودحس همبستگی اجتماعی،خودمحوری درعرصه های فردی واجتماعی) حال باید پرسید که باورهای دینی در نفی یا اثبات هرکدام ازمسائل فوق الذکر چگونه نقش ایفا می کنند؟ ۱-دیانت می تواند با اصلاح فکروعقیده، این جهان رادرای آغازوانجام وآفریده یک موجود حکیم،عالم، وقادر معرفی نماید،باوربه چنین اعتقادی زمینه بهتری برای تحقیقات علمی رادرعرصه طبیعت وعلوم مرتبط با آن مانند علوم زیستی وپزشکی فراهم می آورد، نگاه غایتمند و قانونمند به جهان درمحقق امید بیشتری به کشف اسرارطبیعت وراهکارهای درمانی برای بیماری های سختی مانندکرونا فراهم می آورد. ۲-دربحران های طبیعی مانندزلزله،سیل،بیماری های واگیر،حب ذات ونگرانی، زمینه اختلال های روحی وروانی رافراهم می آورد،خصوصا که دراین صحنه ها انسان ها دچارمصیبت ،رنج و بی خانمانی می شوند، دین بامعنابخشی به زندگی،ودادن وعده های جبران درسرای پایدار وابدی،ازمصائب ورنج های بشر می کاهد و مقاومت روحی و روانی انسان رابالا می برد. ۳-غریزه خودخواهی ومنفعت طلبی، خصوصا درمواردی که ما در دست یابی به ملزومات ضروری زندگی بامحدودیت وکمبودهایی دچارمی شویم،اختلافات بین انسان ها وعدم مراعات همدیگر را به اوج می رساند،دین باتبیین حیات دنیوی ومقدمه خواندن آن برای زندگی اخروی ودعوت به گرایش های معنوی واخلاقی،انسجام وهمبستگی اجتماعی را فراهم می آورد. ۴-کنترل افرادجامعه بادوشیوه نظارت بیرونی(وضع قوانین جزایی وکیفری وحضورپلیس ودوربین ها) ودرونی(باورهای اعتقادی) انجام می گیرد، باورهای دینی ماننداعتقادبه خدا ومعاد، ضامن اجرایی ارزش ها وهنجارهای اجتماعی است ،علاوه براین،روش نظارت درونی کم هزینه تر ودردستیابی به هدف نقش موثرتری را ایفامی کند ۵-باورهای دینی،منشا انگیزه های عالی وهمت های والا جهت گذشتن ازمنافع شخصی وتوجه به منافع وهنجارهای اجتماعی مانند ایثار،انفاق وشهادت می گرد چنانکه امروزمظاهرآن رادررفتارهای پزشکان وپرستارها وضدعفونی وتهیه ماسک ازسوی نیروهای جهادی شاهدهستیم. 🔻بنابراین«دین یک معرفت ونهضت همه جانبه به سوی تکامل است که چهاربعد دارد:اصلاح فکروعقیده، پرورش اصول عالی اخلاق انسانی،حسن روابط اجتماعی،حذف هرگونه تبعیض های ناروا» ✳️ آنچه امروزاز ایثارگری ها،خطرکردن ها، ازسوی عده ای ازپزشکان وپرستاران ونیروهای جهادی شاهدیم، مظهری ازمظاهر باورهای درونی این افراداست ونمی توان آن را صرفابه مسائل مادی ودنیائی تفسیرکرد،درمقابل آنچه ازاحتکارها وبی رحمی ها وتبعیض ها نیزشاهد هستیم خصوصا درکشورهای که به بهانه پیشرفت وتوسعه، مظاهردینداری وباورهای اعتقادی راتضعیف کرده اند،نشان ازضعف باورها وهنجارهای دینی است، آری شکست کرونا ابتدا ازمسیرشکست موانع که درفوق به آنها اشاره شد می گذرد وشکست موانع فوق بااستفاده ازباورهای دینی زودتر تسهیل می شود. پ،ن؛آنچه گذشت مجملی ازمباحث مفصل دراین باب است که دوستان می توانند برای آشنایی بیشتر به کتاب الهیات آیه الله سبحانی(زیدعزه) جلداول،وکلام جدید، نوشته عبدالحسین خسروپناه مراجعه کنند. 📝 تقدیم بامهر؛علی رئیسی https://eitaa.com/joinchat/2678784004Cc1187cbe40

🔔🔔 نسخه جدید نرم افزار المکتبه الشامله در تاریخ 6 فروردین 1399 ، (25 مارس 2020) منتشر شد. محیط کاربری تغییرات ملموسی پیدا کرده، سرعت سرچ بسیار بیشتر شده، تعداد کتب افزایش پیدا کرده، مشکل ناخوانا بودن فونت که در ویندوز 10 برای برخی ایجاد شده بود به طور کلی از بین رفته است. 🦋این نرم افزار را می توانید از سایت رسمی نرم افزار با استفاده از لینک: 🔸 http://shamela.ws/index.php/page/shamela-4 با حجم حدود 7 گیگ دانلود کنید. @ketabemobin114

🎥دعوت به ادامه قرنطینه با شعر سعدی 🔹«پدرو سانچز»، نخست وزیر اسپانیا در سخنرانی‌اش برای تمدید سه هفته‌ای قرنطینه در این کشور شعر «بنی‌آدم اعضای یک پیکرند» از سعدی را خواند و مردم کشورش را به رعایت محدودیت‌‌ها برای نجات جان خود و دیگران دعوت کرد. @Farsna

🔹 نقد سخنان کرونایی دکتر سروش 🔹 قسمت اول : روحانیت و قرنطینه 🔹فایل صوتی حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد حسین شریفی، عضو هیات علمی و استاد تمام موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی در زمینه مباحث معرفتی مرتبط با کرونا #پاسخ_به_شبهات 🔴 @meshkatnoor

✅ نقد سخنان کرونایی دکتر سروش ✅ قسمت دوم : معقولیت و مشروعیت زیارت و توسل ✅ فایل صوتی حجت الاسلام دکتر احمد حسین شریفی استاد تمام موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی در بیان مباحث معرفتی مرتبط با کرونا #پاسخ_به_شبهات #استاد_احمدحسین_شریفی # مباحث معرفتی کرونا 🔴 @meshkatnoor

✅نقد سخنان کرونایی دکتر سروش ✅ قسمت سوم : طب مدرن و طب اسلامی ✅ فایل صوتی حجت الاسلام دکتر احمد حسین شریفی استاد تمام موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی در بیان مباحث معرفتی مرتبط با کرونا #پاسخ_به_شبهات #استاد_احمدحسین_شریفی # مباحث معرفتی کرونا 🔴 @meshkatnoor

خارج کلام – مبحث شرور (کرونا) : استاد برنجکار جلسه اول : 16 فروردین 1399 👇👇👇👇👇👇 کانال اطلاع رسانی برنامه های انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه قم ایتا: https://eitaa.com/Islamic_theology تلگرام: https://t.me/Islamic_theology1

خارج کلام – کرونا و شرور_ مساله منطقی شر: استاد برنجکار جلسه دوم : 17 فروردین 1399 👇👇👇👇👇👇 کانال اطلاع رسانی برنامه های انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه قم ایتا: https://eitaa.com/Islamic_theology تلگرام: https://t.me/Islamic_theology1

💥یادداشت محققانه #آیت‌الله_سبحانی در تبیین رابطه علم فیزیک مدرن و انکار ماوراء الطبیعه هفته‌نامه افق حوزه، ویژه‌نامه بهمن ماه با موضوع #الحاد_جدید @rozaneebefarda

جغرافیای موضوعی کانال «گاه نوشته ها ومنتخبات» کانال گاه نگاشته ها...، مجالی است برای حقیر به جهت بازنشرمباحثی درموضوعات فلسفه،کلام اسلامی،فلسفه دین وکلام جدید،تاریخ اندیشه های کلامی،مذاهب وفرق،علوم مرتبط باحدیث شریف وقران پژوهی.... به صورت عمده دراین کانال با مواردزیرروبرو خواهید بود ۱-جدیدترین مباحث ومطالب بازنشر یافته در فضای مجازی درمضوعات فوق الذکر ۲-یاداشت های نگارنده که عمدتا درپاسخ به موضوعات اجتماعی روز وشبهات قلمی می شود ۳-بازنشرمقالات،سخنرانی ها ودرس گفتارهای اساتید برجسته علوم اسلامی وانسانی ۴-بازتاب دیدگاه هاونظرات مخاطبان درباره مطالب کانال یانگاشته های آنها درموضوعات مرتبط با اهداف کانال لینک کانال برای معرفی به دوستان👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2678784004Cc1187cbe40

📚پشه و نمرود ( 1) 1️⃣ ویروس کرونا که در روزهای نخست، حداکثر یک بیماری اپیدمی مینمود، اکنون ابعاد وسیعتری یافته است. اندیشمندان پرشماری بر این باورند که این ویروس را نباید به یک اپیدمی گسترده تقلیل داد، بلکه تأثیرات آن بر نظم نوین جهانی آینده مشهود خواهد بود. این پدیده را میتوان نقطه عطفی در تاریخ بشر مدرن دانست که مرزی بین خود، گذشته و آینده اش تصویر میکند. اصطلاح «پساکرونا» زمانی میتواند معنای دقیق داشته باشد، که تحولات پیرامون این بیماری، ابعاد مختلف معرفتی و معناشناختی داشته باشد؛ تصویر جدیدی از انسان، جهان و معرفت ارائه کند و امتداد این نگرش در اقتصاد، سیاست و فرهنگ دنبال شود. همانگونه که جهان، پس از جنگ دوم چهره جدیدی از مناسبات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را شاهد بود، دوران پساکرونا نیز احتمالاً شاهد تحولاتی اینچنین خواهد بود. 2️⃣ درباره این پدیده، تحلیلهای مختلفی ارائه میشود، که برخی از آنها بر پایه گمانه زنی یا حدس است. اینکه این ویروس ماهیت ترور بیولوژیک دارد یا نه؟ و در صورت پاسخ مثبت آیا این حد از شیوع مورد قصد سازندگان بوده است یا نه؟ سؤالاتی است که برای یافتن پاسخ قطعی به آنها باید زمان و داده هایی بیشتری صرف شود. لکن این نوشتار فارغ از این سؤالات، دنبال تحلیل عام و مبتنی بر واقعیتی است که تنوع پاسخ های یادشده آن را متزلزل نسازد. 3️⃣ آنچه در شرایط فعلی به شکل قطعی قابل پیگیری است، ابطال مدعاهای جهان شمول تمدن مدرن است. گفتمان لیبرالیسم که با برچیده شدن مارکسیسم، خود را یگانه منجی تمدن بشری معرفی میکرد، و ایده پایان تاریخ را بر اساس جهان بینی خود طرح میکرد، اکنون در اداره نیازهای اولیه جوامع خویش دچار چالش شده است. 🔰مدعیات این تفکر درباره انسان، معنای زندگی، علم تجربی، دین، جهانی سازی، کرامت انسان، حقوق بشر، پیشرفت و توسعه، رفاه، مدیریت بحران و ... دچار تناقضات نظری و نقص در کارکرد است. این روزها زمان مناسبی برای مقایسه تئوریک و کارکردی گفتمان اسلام، لیبرالیسم و ... است. این مقایسه در ابعاد مختلف فلسفی، سیاسی، اقتصادی، حقوقی، سبک زندگی، انسان شناختی و ... قابل تصویر است و نیازمند تأملات نظری اندیشمندان حوزه های گوناگون است. این سلسله یادداشت درصدد پیشنهاد محورهایی برای پژوهش در چنین عرصه هایی است. ✅پی نوشت: نمرود را میتوان فراتر از یک شخص و مصداقی از یک تفکر دانست. همانگونه که پشه را نباید محدود به یک حشره انگاشت، بلکه مظهر تفوق اراده الهی در برابر طاغوت مادی و قدرتهای پوشالین است. 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

📚پشه و نمرود (2) 🔰از جمله اضلاع مهم تمدن غرب جدید که در ماجرای کرونا باید مورد بازخوانی قرار گیرد، نظام اخلاقی آن است. نظامی که فراتر از توصیه ها و دستورات، متکی به تفسیر ما از معرفت، هستی و انسان است. برای نمونه فقط به برخی از مبانی مهم معرفت شناختی غرب جدید و پیامدهای آن در اخلاق اشاره میکنیم. ✅سوبژکتیویسم دکارتی و به طور کاملتر آن کانتی ، از ارکان رئیسی تمدن غرب جدید است. از واضح ترین تأثیر سوبژکتیویسم، ذهنی شدن مفاهیم مرتبط با واقعیات، از جمله ارزشهای اخلاقی بود که نتیجه آشکار این دیدگاه، نسبیت اخلاق است. اخلاق که روزگاری رابطه واقعی میان فعل و سعادت را جستجو میکرد در حد پسندها و ناپسندهای شخصی یا عرفی ، سلیقه ها و خوشایندها تنزل یافت. دیگر هیچ معیاری برای ارزیابی گزاره های اخلاقی وجود ندارد. هر انتخاب اخلاقی از نظر خود افراد معتبر و محترم است. ✳️از سوی دیگر نگرش پوزیتویستی که فقط گزاره های تحلیلی و آزمون پذیر را به رسمیت میشناخت، فاتحانه گزاره های دین و فلسفه را بیمعنا معرفی و در نتیجه مرجعیت معرفتی دین را انکار کرد. تغییر در مفهوم عقل و به زمین کشاندن عقل قدسی سبب تفسیر ناقصتری از عقل شد که در دهه های اخیر ، به خرد خودبنیاد موسوم گشت. اینهمه به انضمام انگاره بی رتباطی میان هست و باید، شکل گیری اخلاق سکولار و بی اعتنا به دین را دربرداشت و بسیاری، آن را از دستاوردهای فاخر قرون اخیر دانستند. مژده به رهایی اخلاق از تنگنای دین! ✳️رهاورد نگرش نسبی گرا به اخلاق، آن بود که دیگران را نباید قضاوت کرد، همگان را باید در آنچه اخلاقی میدانند آزاد گذارد و نسبت به انتخاب های اخلاقی دیگران که موافق رأی ما نیست، تساهل و تسامح داشت. اینها همه از افتخارات نگرش اخلاقی مدرن شمرده می شد. ❇️انتقادات نگرش های پست مدرن به مدعیات مدرنیسم، اخلاق را نجات نداد، بلکه آن را در مرحله جدیدتری وارد ساخت. انکار فراروایت و قواعد کلی در معرفت شناسی و روش شناسی، نظام اخلاقی را نیز در امان نگذاشت. نتیجه پست مدرنیسم، کثرت گرایی و انکار اصول قطعی بود و این امر به رسمیت شناختن هر نوع برداشت اخلاقی و پرهیز از ارزش داوری ها را به دنبال داشت. ❇️ویروس کرونا و اتفاقات اخیری که در جوامع غربی در حال رویدادن است، نظام اخلاقی غرب جدید، را در برابر آزمون مهمی قرار داده است. برای نمونه در هفته های اخیر «شماری از سالمندان مبتلا به کرونا به حال خود رها میشوند تا بمیرند، زیرا ایشان هزینه بیشتر و سود کمتری برای جامعه دارند.» ، «میان بیماران تبعیض برقرار است، برخی به سفارش از مقامات بالاتر، درمان جدی و گروهی دیگر از امکانات درمانی محروم میشوند» ، «برخی افراد اقدام به سرقت ماسک و تجهیزات پزشکی از مراکز درمانی میکنند» ، «کشوری محموله ماسک کشور دیگری را می دزدد»، «برخی افراد با آگاهی از ابتلای خود به بیماری، قرنطینه را رعایت نمیکنند و سبب بیمار شدن دیگر افراد میشوند» ، و ... 🔰اکنون نظامهای اخلاقی غرب مدرن و پست مدرن باید به این سوالات پاسخ دهند که آیا باز هم مدعی هستند این رفتارها از نظر خود افراد خوب بوده است؟ آیا هنوز هم هر انتخاب اخلاقی را روا میداند؟ آیا همچنان قضاوت کردن درباره کار کسی که محموله ماسک را دزدیده یا اکسیژن سالمندان را قطع کرده است، را ناروا میشمارند؟ آیا با این برخوردها نیز باید با تساهل و تسامح برخورد میکنند؟ اگر یکی از قربانیان از بستگان نزدیک ایشان باشد، هم با همین به اصطلاح بلندنظری! برخورد میشود؟ 📕اینها گوشه ای از تناقضات نظری و ناکارآمدی نظام اخلاقی غرب جدید است که داعیه نجات بشر را دارد. ادامه دارد... 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

روش شناسی نقدمعنویت های صوفیانه به سه جهت باید امروزه به نقد معنویت های صوفیانه پرداخته شود. 1-حضور چراغ خاموش ویارگیری فعالانه آنها در مناطق مختلف کشور، به طور نمونه میتوان به حضور آنهادرشهرستان رودان(روستای کهنشوئیه )وبرخی از مناطق میناب وهمچنین در خود بندر عباس اشاره کرد 2-بهره برداری روشنفکرانی مانند دکتر سروش وشبستری از ادبیات صوفیانه واشعار آنها جهت نقد دستگاه فقاهت وحوزه های علمیه 3- رسوخ پنهانی سبک های تربیتی صوفیانه در زندگی فردی واجتماعی بسیاری از عوام وخواص. اما نکاتی چند درباب روش نقد تصوف؛ اولا.اصل مباحث معنوی رادرمقام نقد زیر سوال نبریم،تهی جلوه دادن تشیع از مباحث عرفانی ومعنویت باوجود دعای کمیل ،صحیفه سجادیه ومناجات شعبانیه و..... یک اشتباه راهبردی است ثانیا.در مقام مناظره.میان تصوف درمقام تعریف باتصوف درمقام تحقق خارجی تفکیک کنیم.آنها سعی می کنند باذکر تعاریفی از کتبی مانند کشف المحجوب هجویری واللمعع فی التصوف ابونصر سراج وعوارف المعارف سهروردی بهترین اوصاف رابه خود نسبت بدهند. درحالی که تصوف دربستر تاریخ هم در مقام اندیشه وهم در مقام عمل دچار آسیب های فراوانی گردیده است ثالثا.همیشه نقد رااز مبانی مهم تصوف مانند، رابطه عقل وشهود،معیار صحت مدعیات صوفیانه،تبیین مکاشفه،شهودوکرامت وتقسیم آنها به رحمانی و شیطانی،قطب گرائی، کثرت گرائی سلوکی،رابطه عرفان با سیاست واجتماع ،که از مهمترین مباحث مبنائی محسوب می شوند شروع کنیم.... رابعا.مهمترین فرقه های صوفی شیعی،رابشناسیم.بستر تصوف فرقه ای همیشه در میان اهل سنت بوده است وبعدها وارد شیعه شده است وشاید علت آن تفکیک میان جایگاه معنوی وجایگاه سیاسی باشد که دربستر تاریخ خلافت رخ داد،امری که درشیعه بخاطر حضور ائمه علیهم السلام. اتفاق نیفتاد ،امام علی علیه السلام جامع اضدادبود از عبادت واشک در دل شب تامردمیدان نبرد بودن در روز، امروزه دوفرقه نعمت اللهیه گنابادیه وذهبیه مهمترین فرق تصوف فعال شیعی هستند خامسا.به مهمترین شبهات آنها مانند همسان انگاری حسینیه وخانقاه وتاویل های روایات مذمت صوفیه آشنا شویم .پرداختن دقیق و تفصیلی به این مباحث مجال خاص خود می طلبد. درپایان چند کتاب ارزشمند ،برای اطلاع بیشتر از مباحث مجمل نوشته خدمت دوستان معرفی میشود1- درجستجوی عرفان اسلامی:.محمد تقی مصباح یزدی2-اصول ومبانی عرفان عملی: .دکتر احمد حسین شریفی.3.شاخصه های عرفان ناب شیعی.: دکتر محمد فنائی اشکوری4- جلوه حق:. آیت الله مکارم شیرازی.. تقدیم با مهر. شیخ رئیسی🌹 https://eitaa.com/joinchat/2678784004Cc1187cbe40

💠 دانشگاه باقر العلوم (علیه السلام)، نهاد واسط میان حوزه علمیه و دانشگاه است و از جمله دانشگاه های تخصصی در علوم انسانی اسلامی به شمار می آید. هر ساله، پایان نامه و رساله های دکتری توسط دانشجویان این دانشگاه -که عمده طلاب حوزه علمیه قم می باشند- نگاشته و دفاع می شود. 🔰 از طریق آدرس زیر به این آثار می توانید دسترسی داشته باشید: http://kms.bou.ac.ir/main-thesis/ #تمدن_اسلامی @religionsience

مباحثات/ بازنشر پرونده به مناسبت 19 فروردین سالروز شهادت شهید محمدباقر صدر 🔹 گفت و گو با دکتر عبدالله نصری هرمنوتیک اجتهاد در آرای شهید صدر 🔻 http://mobahesat.ir/8107 /////////// 🔹 بر اساس روایت شیخ علی کورانی؛ حزب الدعوة، حزب نجفی‌ها 🔻 http://mobahesat.ir/5516 ////////// 🔹 در همایش «اندیشه سیاسی شهید صدر» بیان شد: از نگاه شهید صدر، دولت در متن دین و پدیده‌ای وحیانی است 🔻 http://mobahesat.ir/13915 ////////// 🔹 شهید سید محمدباقر صدر و طراحی نظام معرفتی اسلامی 🔻 http://mobahesat.ir/6962 ////////// 🔹 انديشه‌های حكمی و اجتهادی شهيد صدر منتشر شد 🔻 http://mobahesat.ir/1421 🔻🔻🔻 @mobahesatmagz

🕌دین پژوهی چیست و چرا مهم است؟ در این سخنرانی به معرفی رشته جدید دین پژوهی پرداخته ام. دلایل رشد نگرش های نوین و ضرورت به کار بردن آنها را در شناخت دین مورد بررسی قرار داده ام و در نهایت نقدی نسبت به آن مطرح کرده ام. این سخنرانی به دعوت انجمن علمی-دانشجویی دین پژوهی در سال 98 در دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار شد. 📽 www.aparat.com/v/vXzPu

روزنامه عربی چاپ لندن: کرونا به مفهوم «جهان اول و سوم» پایان داد روزنامه العربی الجدید: 🔹همه‌گیری کرونا به دسته‌بندی‌هایی که اساس آن کشورهای پیشرفته بودند، پایان داده است. 🔹این ویروس با همه‌گیری خود نشان داد که فرقی میان این کشورها نیست چه در سطح بهداشتی و چه سطح اقتصادی. 🔹در بریتانیا، آمریکا و ایتالیا و دیگر کشورهای پیشرفته، اولویت درمان به کسی اختصاص داده شد که احتمال بیشتری برای زنده ماندن داشت. 🔹در این کشورها از پزشکان خواستند تا نقش خدا را ایفا کنند. 🔹ویروس کرونا بسیاری از خرافات‌ها و دروغ‌هایی که نظام بهداشتی اروپا و آمریکا را پوشانده بود، کنار زد. 🔹روشن شد که تجهیزات پزشکی در این کشورهای از دیگر کشورها در جهان سوم، چندان بهتر نیست. fna.ir/ewj7ly @Farsna