🕌 زیارت حضرت عبد‌العظیم حسنی علیه‌السلام ▪️حضرت آیت‌الله بهجت (قدس سره): «اهل تهران اگر هفته‌ای یک مرتبه به زیارتش نروند، جفا کرده‌اند.» [آیت‌الله بهجت (قدس سره)] برای حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام عظمت و احترام خاصی قائل بودند؛ نه از نظر امامزاده بودنش، بلکه از نظر اینکه حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام به مقامات عرفان و توحید رسیده بود. یعنی امامزاده بودن یک جهتش بود و مزید بر آن، عالم بالله بودن حضرت عبدالعظیم بود. 📍اطلاعات و مطالب بیشتر:👇 eitaa.com/ezdevaje_elahi/2788 🆔 @allame_tehrani

💡چندین چراغ داریم و بی‌راهه می‌رویم! ✅ راه اهل‌بیت علیهم‌السلام، راه نجات و سعادت در روایت آمده است که رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود: «أَهْلُ بَیتی أَمانٌ لأَهْلِ الأرْضِ، کما أَنّ النجُومَ أَمانٌ لأَهْلِ السماواتِ؛ اهل‌بیت من، مایه‌ی امنیت زمینیان هستند، همان‌گونه که ستارگان مایه‌ی امنیت آسمانیان هستند».[۱] آیا امکان دارد در شداید و گرفتاری‌ها به آنها پناهنده شویم و آنها چاره نکنند و پناه ندهند و بلا را از ما مرتفع نکنند؟! راه اهل‌بیت علیهم‌السلام، راه نجات و سعادت و امان و مایه‌ی سلامت دارَین (دنیا و آخرت) است. گویا در مورد حضرت عبدالعظیم در روایت آمده است که «أَمانٌ لأَهْلِ ری»، در مورد حضرت موسی‌بن‌جعفر علیهماالسلام است که: «أَمانٌ لأَهْلِ بَغْدادٍ»؛ و شاید در مورد زکریا‌بن‌آدم وارد شده باشد که: «أَمانٌ لأَهلِ قُم»؛ چندین چراغ داریم و بی‌راهه می‌رویم! همه‌ی اینها را داریم، ولی نمی‌خواهیم متابعت کنیم! به بعضی از اطبا که برای احوالپرسی از تهران به اینجا می‌آمدند، گفتم: شما با کسی که خودش نمی‌خواهد مراعات حفظ صحت کند، چه می‌کنید؟ من می‌دانم پیاده‌روی، شرط صحت است، یا فلان چیز مخالف سلامتی و صحت است، ولی باز آن را به جا می‌آوریم، یا افراط و تفریط می‌نماییم! ما خود نمی‌خواهیم این راه را، که راه خدا و رسول و اولیای اوست طی کنیم، بلکه راهی را می‌خواهیم که در آن استغفار و ذکر و گریه نباشد. نظیر اینکه نزد شخصی رفتند و گفتند: ذکری به ما دستور بدهید. وی می‌گوید که گفتم: نماز بخوانید. گفتند: می‌خواهیم ذکری بدهید که نماز نخوانیم. دَواؤُک مِنْک وَ لاتُبْصِرُ / وَ داؤُک فیک وَ لا تَشْعُر؛ درمان تو از توست، ولی تو آن را نمی‌بینی، و درد تو نیز در توست، ولی تو بدان آگاه نیستی. خود را مریض نمی‌دانیم، وگرنه علاج آن آسان است. هر کس راهی برای رسیدن به سعادت و امان یافت و به دست آورد، باید به دوستان و اهل امانت و وثاقت و دیانت برساند. 📚 در محضر بهجت، ج٣، ص٢۴۶ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱]. ر.ک: علل‌الشرائع، ج۱، ص۱۲۳؛ عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۳۰؛ کمال‌الدین، ص۲۰۵؛ نظم دررالسمطین، ص۲۳۴؛ الجامع‌الصغیر، ج۲، ص۶۸۰؛ کنزالعمال، ج۱۲، ص۹۶. [۲]. شرح الاسماءالحسنی، سبزواری، ج۱، ص۱۲؛ ج۲، ص۸۰؛ کتاب‌الاربعین، ماحوزی، ص۲۸۱. 🆔 @allame_tehrani

🕌 جناب عبدالعظیم به ری آبرو داد 📚 مرجعیت علمی حضرت عبدالعظیم (علیه‌السلام) 📝 شخصیت حضرت عبدالعظیم یک شخصیت علمی و جهادی بوده است 💫 تجلیل از حضرت عبدالعظیم، تجلیل از علم و جهاد و تقواست ▪️حضرت عبدالعظیم حسنی (علیه‌السلام): 🌐 https://farsi.khamenei.ir/tag-content?id=1486 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📍اطلاعات و مطالب بیشتر:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1618 🆔 @allame_tehrani

📗 «توحید علمی و عینی» 🔸«خدای تراشيده شده از روی قواعد ذهنی قابل پرستش نيست.» ♻️ این کتاب، سلسله مكاتيب‌ حِكَمی و عِرفانی ميان‌ آيتَين‌ عَلَمَين‌: حاج‌ سيّد أحمد كربلائی، و حاج‌ شيخ‌ محمّدحسين‌ اصفهانی (كمپانی) دربارهٔ يک بيت‌ از عطّار نيشابوری است‌ كه‌ هريک از آن‌ دو بزرگوار آن‌ بيت‌ را بر مذاق‌ خودشان‌ كه‌ مذاق‌ عرفان‌ و مذاق‌ حكمت‌ است‌ تفسير فرموده‌اند. 🔰 و بجهت‌ آنكه‌ اين‌ مكاتيب‌ شامل‌ مباحث‌ دقيق‌ توحيديّهٔ عرفانيّه‌ و فلسفيّهٔ برهانيّه‌ می‌باشد، حضرت‌ علّامهٔ طباطبائی (قُدّس‌ سرُّه‌) در ضمن‌ درسهائی در حوزهٔ علميّهٔ قم‌ تذييلات‌ و محاكمات‌ شش‌گانه‌ای بر سه‌ مكتوب‌ اوّل‌ مرحوم‌ شيخ‌ و سيّد نگاشته‌، و حضرت‌ علّامه طهرانی (قدّس‌ سرّه‌) هشت‌ تذييل‌ بر چهار مكتوب‌ ديگر مرحوم‌ شيخ‌ و سيّد به‌ عنوان‌ تتمّهٔ تذييلات‌ علّامه طباطبائی تحرير فرموده‌اند. 🔖 در اين‌ مجموعه‌ مقدّمه‌ای نيز دربارهٔ هويّت‌ أصل‌ مكاتيب‌ و عرفای عاليقدری كه‌ در آن‌، از ايشان‌ سخن‌ به ميان‌ آمده‌، آورده‌ شده‌ است‌. 📑 اين كتاب مجموعاً 14 نامه است كه دربارهٔ تشريح توحيد عرفاء و توحيد فلاسفه، بين مرحوم آیةالله حاج سيد احمد كربلائی و مرحوم آيةالله حاج شيخ محمدحسين اصفهانی (كمپانی) رد و بدل شده است. 📝 مرحوم علامه طباطبائی 7 نامهٔ اول و تلميذ ايشان مرحوم علامه طهرانی دنبالهٔ اين مكاتبات را تحشيه كرده‌اند. 🔰مطالبی از كتاب + منتخبی از مباحث:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1628 📥 دانلود فایل pdf کتاب:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1629 ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامهٔ توضیحات دربارهٔ کتاب «توحید علمی و عینی»: ⬇️ 🔰مطالبی از کتاب: • خداوند وجود بی‌نهايت است و دو بی‌نهايت در كنار هم معقول نيست. • هيچ موجودی از خود استقلال ندارد و اتكاء به خود نمی‌تواند داشته باشد. • براي كشف عدم استقلال موجودات بايد از ظواهر مادی عبور كرد و به حقيقت وجودی آنها نظری انداخت. • حرف عرفاء توحيد است نه حلول يا اتحاد. • فقط عرفا توحيد را لمس كرده‌اند. • اصالةالماهية زيربنای مكتب مادّيّين است. • توحيد واقعی با تشكيک وجود سازگار نيست. • عرفاء تشكيک را در ظهورات می‌دانند نه در مظاهر. • در مقام ذات همه چيز حتی اسماء و صفات نيز فانی است. • عالم خارج تنزل عالم مثال و آن نيز تنزل عالم عقل است. • بزرگترين حجاب‌ها پرداختن به الفاظ و فراموش كردن حقايق و معانی است. • عارف بالله با شرع و برهان و شهود مورد تأييد است. 🔰منتخبی از مباحث كتاب عبارتست از: ـ هويّت مكاتبات و صحّت نسخهٔ مورد نظر. ـ شرح احوال آيةالله حاج سيّد أحمد كربلائی و آيةالله حاج شيخ محمّدحسين كمپانی، و عطّار نيشابوری و كتاب «منطق الطّير». ـ نامهٔ آيةالله ميرزا جواد آقای ملكی تبريزی به آيةالله حاج شيخ محمّدحسين كمپانی در سلوک إلی الله. ـ عرفاء تشكيک وجود را در ظهورات می‌دانند نه در مظاهر. ـ تشريح مبنای تشكيک در وجود و مبنای تشخّص وجود. ـ عارف بالله با شهود و برهان و شرع، مؤيَّد است. ـ وحدت حقّهٔ خداوند با تشكيک در وجود سازگاری ندارد. ـ خدای تراشیده شده از روی قواعد ذهنی قابل پرستش نیست. ـ فقط عرفاء بالله از وحدت حقّهٔ خداوند خبر دارند. ـ كيفيّت احاطهٔ عوالم بالا بر عوالم زيرين. ـ تشريح قاعدهٔ «بَسيطُ الحقيقةِ كلُّ الأشيآء». ـ حلّ مشكلهٔ جبر و اختيار. ـ حرف عرفاء توحيد است نه حلول يا اتّحاد. ـ مراتب عرفان إلهی. ـ در مقام ذات، فنای جميع اشياء است حتّی الأسماء و الصّفات. ـ عالم خارج، تنزّل عالم مثال است و آن، تنزّل عالم عقل. ـ أعظم حجابها، پرداختن به الفاظ و عبارات و نسيان معانی و حقائق است. ـ دفع شبههٔ ابن كمونه فقط با صرف‌الوجود دانستن حضرت حقّ امكان دارد. ـ بحث عرفاء بر تميّز حقيقت از مجاز است نه وجود مستقلّ از رابط. ـ وحدت حقّ متعال، وحدت عددی نيست، وحدت بالصّرافة است. ـ اصالة‌الماهيّة زيربنای مذهب مادّيّين است. ـ تمام عوالم، بالفعل موجودند. ـ معنای اعتباری بودن موجودات در مكتب عرفاء، پوچ و بدون معنی بودن نيست. 🆔 @allame_tehrani

📗 کتاب «توحید علمی و عینی» در مکاتیب حِکَمی و عِرفانی میان آیتَین عَلَمَین: حاج سید احمد کربلائی و حاج شیخ محمدحسین اصفهانی (کمپانی) به ضمیمهٔ تذییلات و محاکمات استاد آیةالله علامه: حاج سید محمدحسین طباطبایی (اعلی‌الله‌مقامه) بر سه مکتوب اوّل سید (قدس‌الله‌نفسه) و شیخ (رحمةالله‌علیه) و تذییلات تلمیذ علامه طباطبایی:‌ حضرت علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قدس‌الله‌نفسه‌الزکیّة) بر چهار مکتوب آخر مرحوم سید و مرحوم شیخ (اعلی‌الله‌مقامهما). ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰توضیحات + منتخبی از مباحث کتاب: eitaa.com/allame_tehrani/1627 🆔 @allame_tehrani

💫 نور مستور 💬 حکایتی عجیب از آیت‌الله حاج سید احمد کربلایی (رضوان‌الله‌علیه) 📚 توحید علمی و عینی، ص۲۰ ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰 آیت‌الله حاج سيّد أحمد كربلائى: http://erfanvahekmat.com/e/q2 📗 کتاب «توحید علمی و عینی»: eitaa.com/allame_tehrani/1627 🆔 @allame_tehrani

🥾 لگدِ محکم به نفس 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) @jazbeh_eshgh 🆔 @allame_tehrani

🔆 علامهٔ طباطبایی جهانی از عظمت! 📚 «مهر تابان»، ص ۸۱ و ۱۰۸ ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 🆔 @allame_tehrani

🌸 علامه طباطبایی | یک‌پارچه حیا ! 📚 آیین رستگاری، ص۱۲۵ ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 🆔 @allame_tehrani

🔰مـراقـبـه چیست؟ 🎙حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 🆔 @allame_tehrani

📘 «مهر تابان» 📖 یادنامهٔ عارف بالله و بأمرالله حضرت آیةالله علّامه حاج سيّد محمّد‌حسين طباطبائی تبریزی (أفاض‌الله‌علینا‌من‌برکات‌تربته). ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💫 علامه طباطبائی هم استاد در عقل بود هم در قلب و هم در شرع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📍این کتاب در دو بخش یادنامه و مصاحبات تدوین شده است: ۱- بخش نخست: به زندگی‌نامۀ علّامه طباطبائی و روش علمی، فلسفی، عرفانی و تفسیری ایشان و نیز احوال جمعی دیگر از بزرگان پرداخته است. ۲- بخش دوّم یادنامۀ مرحوم علّامۀ طباطبائی، اختصاص دارد به مصاحبات و سؤال‌و‌جواب‌های علّامۀ مؤلّف با علّامۀ طباطبائی (رحمة‌الله‌علیهما) که در شش محور تنظیم شده است: ابحاث قرآنی، ابحاث فلسفی، ابحاث عرفانی، ابحاث اخلاقی، ابحاث علمی و ابحاث تاریخی. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰مطالبی از كتاب + برخی از عناوین:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1636 📍دانلود فایل pdf کتاب: 📥 طـبـع جـدیـد 📥 طـبـع قـدیـم 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامهٔ توضیحات دربارهٔ کتاب «مـهـر تـابـان»: ⬇️ 🔰در قسمت اول اين كتاب موارد زير مورد بررسی قرار گرفته است: - روش تربيتی‌ای كه علامه را پرورش داد - روش تحصيل علامه - فرهنگ و ادب علامه - روش فلسفی و تفسيری علامه - افق ديد و طرز تفكر علامه - صحنه‌هائی از زندگی علامه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰مطالبی از بخش اول كتاب: • علوم علامه طباطبائی از روح و جان تراوش می‌كرد. • علامه تا به عمق مطلبی نمی‌رسيد و اطراف و جوانب آن را كاوش نمی‌كرد، دست برنمی‌داشت. • فلسفهٔ ملاصدرا نزد علامه نزديكتر به واقع بود تا فلسفهٔ بوعلی سينا. • علامه معتقد بود كه بدون خواندن منطق و فلسفه نمی‌توان به دريای عظيم روايات اعتقادی وارد شد. • سخن علامه: اگر اسلام راستين به مردم معرفی شود مورد پذيرش واقع خواهد شد. • علامه به قرآن عشق می‌ورزيد و تأمل در قرآن را عالی‌ترين كار خود می‌دانست. • تواضع علامه نسبت به ائمهٔ طاهرين برخاسته از وجدان بود. • علامه طباطبائی تا ابد زنده است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰مطالبی از بخش دوم كتاب: • عالم تكوين پيوسته بيدار است، خداوند پيوسته بيدار است. • وجود رسول خدا، خود يک معجزه بود. • منظور از نعمت در هر جای قرآن "ولايت" است. • شفاعت مربوط به گناهان كبيره است. • بهشت و دوزخ الان موجود هستند. • خداوند انجام كارها را به مردم نسبت می‌دهد اما استقلال آنها را نفی می‌كند. • معنی واقعی توحيد در توحيد عرفاء است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰برخی عناوين كتاب در بخش اول: ـ سلوک علاّمه طباطبائی در مكتب تربيتی مرحوم قاضی (قدّس‌سرّهما). ـ روش عرفانی و آداب اخلاقی علّامه طباطبائی. ـ روش تفكّری علّامه در حكمت و فلسفه. ـ جامعیّت علّامه در علم و عمل. ـ علّامه طباطبائی فلسفهٔ ملّاصدرا را نزديكتر به واقع می‌يافتند. ـ ملّاصدرا فلسفهٔ فكری و ذهنی را با شهود قلبی جمع كرد و هر دو را با شرع تطبيق داد. ـ رويّهٔ استاد در دروس. ـ بدون ورود در مباحث فلسفيّه، روايات اعتقاديّه قابل فهم نيست. ـ آیات قرآن کریم و خطب أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام دربارهٔ وحدت بالصّرافهٔ ذات حقّ. ـ تعليقه نويسی حضرت علّامه بر «بحار‌الأنوار» مرحوم مجلسی ‌(قدّس سرّه)، و علّت ناتمام ماندن آن. ـ نحوهٔ تدوين تفسير «الميزان». ـ قصائد و غزليّات علّامه. ـ بحث كلّی پيرامون پيوستگی عقل و قلب و شرع. ـ علّامه طباطبائی، هم استاد در عقل بود هم در قلب و هم در شرع. ـ حالات أواخر عمر علّامه و كيفيّت رحلت ايشان. ـ تواضع علّامه طباطبائی نسبت به ائمّهٔ طاهرين، برخاسته از وجدان بود. ـ علّامه طباطبائی تا أبد زنده است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰برخی از عناوين در بخش دوّم: ـ تفسیر برخی از آیات و مباحثی پیرامون قرآن کریم. ـ حقیقت توحید ذات حقّ سبحانه و تعالی. ـ بحث در حروف مقطّعهٔ قرآن. ـ بحث عقلی در نفی تثليث در مسیحیّت. ـ كيفيّت آفرينش انسان. ـ كيفيّت نزول وحی. ـ كتابت وحی و عدم تحريف در قرآن. ـ خلقت ملائكه. ـ بحثی راجع به علم حروف أبجد و اقسام آن. ـ حقيقت طیّ‌الأرض. ـ وجود حضرت رسول صلّی‌الله‌عليه‌و‌آله خود معجزه بود. ـ تفسير خطابات قرآنيّه كه با «قُلْ» شروع شده است. ـ بحث تفصیلی دربارۀ بقاءِ أعیان ثابته در حال فناء. ـ معنی فناءِ فی الله از بين رفتن محدوديّتها و مشاهده كردن خداوند است جمال خود را. ـ رمزی از قيام حضرت حجّت عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه. ـ كيفيّت تأثير دعا. ـ تمام افعال منوط به اذن و مشيّت حضرت حقّ است. ـ مکتب افلاطونی و نو‌افلاطونی. 🆔 @allame_tehrani

📘 «مهر تابان» [طبع جدید] 📖 یادنامهٔ علامه طباطبائی (قدس سره) ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 🔰توضیحاتی دربارهٔ کتاب:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1635 🆔 @allame_tehrani

📘 «مهر تابان» [طبع قدیم] 📖 یادنامهٔ علامه طباطبائی (قدس سره) ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 🔰توضیحاتی دربارهٔ کتاب:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1635 🆔 @allame_tehrani

🔰تعابیر علامه طهرانی از علامه طباطبایی تعابيرى كه انسان از ديگران بكار مى‌برد نمايانگر ديدگاه انسان نسبت به آنهاست. و حضرت آقا گرچه نسبت به همگان ادب اسلامى را رعايت مى‌نمايند و در رابطه با اساتيد علمى و تربيتى خويش تعابير مختلفى بكار مى‌برند، امّا دقّت ايشان در أداى حقّ بزرگان علم و معرفت مخصوصاً اساتيدشان از يكسو و تعابير بسيار زيبا و بلندى كه براى علّامه طباطبائى (أعلى الله مقامه الشّريف) بكار مى‌برند از سوى ديگر، نشان دهندهٔ جايگاه رفيع مرحوم علّامه در نزد ايشان است: «اين حقير روزى به حضرت استاد عرض كردم: هنوز اين تفسير شريف («الميزان») در حوزه‌هاى علميّه جاى خود را چنان كه بايد باز نكرده است و به ارزش واقعى آن پى نبرده‌اند. اگر اين تفسير در حوزه‌ها تدريس شود و روى محتويات و مطالب آن بحث و نقد و تجزيه و تحليل بعمل آيد و پيوسته اين امر ادامه يابد پس از دويست سال ارزش اين تفسير معلوم خواهد شد. در دفعهٔ ديگرى عرض كردم: من كه به مطالعهٔ اين تفسير مشغول مى‌شوم، در بعضى از اوقات كه آيات را به هم ربط می‌دهيد و زنجيروار آنها را با يكديگر موازنه و از راه تطبيق معنى را بيرون مى‌كشيد، جز آنكه بگويم در آن هنگام قلم وحى و الهام إلهى آن را بر دست شما جارى ساخته است تعبير ديگرى ندارم. ايشان سرى تكان داده می‌فرمودند: اين فقط حسن نظر است؛ ما كارى نكرده‌ايم!»[۱] در زمان حيات استاد غالباً تعبيرشان اين بود: «حضرت استاد گرامى ما علّامه طباطبائى روحى فداه»[۲] و بعضاً نيز چنين تعبير می‌كردند: «فخر المفسّرين و سند المحققّين استاد گرامى ما حضرت علّامه سيّد محمّدحسين طباطبائى أمدّ اللهُ ظِلالَه الشّارفة».[۳] پس از رحلت استاد نيز تعابير بلندى دارند كه به چند نمونه از آنها در آخرين آثارشان اشاره مى‌كنيم‌: «...حضرت استادنا الأكرم آية الحقّ و العرفان و سند العلم و الإيقان آيةالله علّامه طباطبائى تَغمّدهُ الله بأعلى رضوانِه و رَفع درجتَه بما لا يُدرِک به عقلُ بشرٍ و لا مَلکٍ و لا جنٍّ و لا أحدٍ سوى ذاته الأقدس ... »[۴] «... استاد عاليقدر فقيدمان علّامهٔ دوران و حكيم زمان عالم بالله و بأمرالله و عارف كامل، جامع معقول و منقول آيت عظماى الهى علّامه حاج سيّد محمّدحسين طباطبائى تبريزى أرواحنا لترابِ مَرقدِه الفدآء ... »[۵] «... يگانهٔ حكيم و فقيه و مفسّر و اهل حديث و خبر و درايت، استاد ارجمندمان آيت مطلق حق در عصر، و شايد تا مدّتى بعد در أعصار آينده: علّامه آيةالله حاج سيّد محمّدحسين طباطبائى أعلى الله مقامه الشّريف كه به اعتراف مخالف و مؤالف، دوست و دشمن، داراى فكرى عميق و مغزى بيدار، و حامى‌اى فريد براى اسلام و تشيّع بود ...»[۶] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. مهر تابان، ص۷۱ ۲. مقدمهٔ «رسالهٔ لب‌اللباب»، ص ۱۸ تا ۲۰ ۳. مقدمهٔ «رسالهٔ لب‌اللباب»، ص ۱۸ تا ۲۰ ۴. الله شناسی، ج۱، ص۲۳۷ ۵. الله شناسی، ج۲، ص۲۷۴ ۶. الله شناسی، ج۳، ص۲۸۵ 🆔 @allame_tehrani

✍ شرح احوال علامه طباطبایی به قلم علامه طهرانی (رضوان‌الله‌علیهما) 📚 جُنگ شمارهٔ ۱۵، از ص۴۷ تا ص۵۱ 🆔 @allame_tehrani

🔰اولين ملاقات با علامه طباطبايى در سنهٔ يكهزار و سيصد شصت و چهار هجريّهٔ قمريّه، اين حقير براى طلبگى و تحصيل علوم دينيّه ببلدهٔ طيّبهٔ قم مشرّف شدم. و در مدرسهٔ مرحوم آيةالله حجّت كه بعداً به مدرسهٔ حجّتيّه معروف شد حجره‌اى گرفته، و به درس و بحث و مطالعه ادامه مى‌دادم‌. بناى اين مدرسه كوچک بود و آيةالله حجّت چند هزار متر از زمين مجاور را تهيّه و در نظر داشتند مدرسه را توسعه دهند و بناى عظيمى كه به سبک همان مدارس اسلامى می‌باشد و حاوى حجرات بسيار و مَدرس و مسجد و كتابخانه و سرداب و آب انبار و سائر مايحتاج طلّاب باشد به طرز صحيح و بهداشتى و با فضاى بزرگ و روح‌افزا براى طلّاب بسازند. هر چه مهندسين از طهران و غير طهران آمدند و نقشه‌هاى متنوّع و مختلفى كشيدند مورد نظر آيةالله واقع نشد، تا بالأخره شنيديم سيّدى از تبريز آمده و نقشه‌اى كشيده است كه مورد نظر و تصويب ايشان قرار گرفته است؛ ما بسيار شائق و مترصّد بوديم كه اين سيّد را ببينيم. و از طرفى نيز بسيار شائق بوديم كه درس فلسفه بخوانيم. ... در همين احوال شنيديم آن سيّدى كه از تبريز آمده و نقشهٔ ساختمان را كشيده است بنام «قاضى» معروف و در رياضيّات و فلسفه زبردست، و نيز درس فلسفه‌اى در حوزه شروع كرده است. اشتياق ما براى ديدار و ملاقات با او زياد شد و مترصّد بوديم به منزلش برويم و به بهانه‌اى از او ديدار كنيم. تا آنكه يكى از دوستان ما كه در مدرسه رفت و آمد داشت و فعلاً از علماى رشت می‌باشد يک روز به حجره آمده و گفتند: آقاى قاضى[۱] از زيارت مشهد برگشته بيا به ديدنش برويم. چون به منزل‌ ايشان وارد شديم ديديم كه اين رجل معروف و مشهور همان سيّدى است كه ما همه روزه در كوچه‌ها در بين راه او را می‌ديديم و ابداً احتمال نمی‌داديم كه او از اهل علم باشد، فضلاً از تبحّر در علوم. با عمامهٔ بسيار كوچک از كرباس آبى رنگ و تكمه‌هاى باز قبا و بدون جوراب، با لباس كمتر از معمول در كوچه‌هاى قم تردّد داشت؛ خانه نيز بسيار محقّر و ساده. ما معانقه كرديم و نشستيم، و گفتگو و سخن از اطراف و جوانب پيش آمد، ديديم: نه؛ واقعاً اين مرد جهانى است از علم و درايت و ادراک و فهم و براى ما خوب مشهود شد كه‌: هر آن كو ز دانش برد توشه‌اى جهانى است بنشسته در گوشه‌اى‌ در همان مجلس شيفتگى و ارادت به ايشان يكباره اوج گرفت و تقاضا نموديم يک درس خصوصى فلسفه براى ما بيان كنند كه آزادنه بتوانيم در بين درس به بحث و گفتگو پرداخته، و إشكالى در مطلب باقى نماند. ايشان با كمال بزرگوارى پذيرفتند. و چون از حضور ايشان بيرون آمديم و به سائر دوستانى كه بنا بود با آنها فلسفه بخوانيم رسيديم، گفتند: آقاى قاضى چطور بود؟ گفتم: در پاسخ شما بايد همان رباعى را بخوانم كه أبوالعلاء مَعَرّى نابينا دربارهٔ سيّد مرتضى گفت. در آن وقتى كه از ملاقات سيّد به وطن بازگشته و از او دربارهٔ سيّد پرسيده بودند كه او را چگونه يافتى‌؟ يا سآئلى عنه لمّا جئتُ أسألُه ألا هو الرّجلُ العارى مِنَ العارِ لو جِئتَه لرأيتَ النّاسَ فى رجلٍ و الدّهرَ فى ساعةٍ و الأرضَ فى دارِ[۲] «اى پرسش كننده از احوالات و كيفيّات سيّد مرتضى! آگاه باش كه من چون به خدمتش رسيدم كه از او سؤال‌هائى بنمايم، او را دريافتم مردى كه از انواع عار و ننگ و قذارت مبرّى و پاكيزه بود. اگر تو به نزد او بروى هر آينه خواهى ديد كه تمام افراد بشر در يک مرد گرد آمده و تمام روزگار در يک ساعت و تمام بساط زمين در يک خانه جمع شده است.» ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 📚 مهرتابان، ص ۱۲ تا ۱۴ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. حضرت علّامه طباطبائى در ابتداى ورودشان به قم به «قاضى» معروف بودند؛ چون از سلسله سادات قاضى مشهور در آذربايجان هستند، ليكن از نقطه نظر آنكه ايشان از سادات طباطبائى هستند خود ايشان ترجيح دادند كه به «طباطبائى» معروف شوند. و أخيراً براى حقير چنين منكشف شده است كه: شايد ايشان خواسته‌اند لقب قاضى منحصراً به يگانه استاد ارجمندشان مرحوم حاج سيّد على آقا قاضى منحصر گردد و ايشان جهت تكريم و تجليل از مقام استاد، در شهرت و معروفيّت با وى شريک نباشند. (منه قدّس سرّه) ۲. «الكُنى و الالقاب» طبع صيدا، ج۳، ص۱۶۱ 🆔 @allame_tehrani

🔰علامه طهرانی و علامه طباطبایی گرچه علامه طهرانی در طول زندگى، از اساتيد خود كه به لطف الهى همه در درجات عاليه‌اى از علم و عمل بوده‌اند با تعظيم ياد نموده و به تمامى آنان به ديدهٔ احترام مى‌نگريسته‌اند، ولى راجع به علّامه طباطبائى أعلى الله مقامه الشّريف كه استاد علوم ظاهريّه و باطنيّهٔ ايشان بوده‌اند به گونه‌اى ديگر سخن مى‌گويند؛ آنچنان كه هر كسى با مراجعه به كتاب «مهر تابان» كه بعنوان يادنامهٔ علّامه طباطبائى نگاشته‌اند به خوبى به عمق رابطهٔ اين شاگرد و استاد پى‌ مى‌برد؛ كه به گوشه‌هائى از آن اشاره مى‌كنيم. فهرست ↓۱- علّامه طباطبائى ↓۲- سرآغاز آشنائى‌ ↓۳- شروع تحصيلات و تعميق روابط ↓۴- پيوند علمى و تربيتى‌ ↓۵- تحصيل عرفان اسلامى‌ ↓۶- تأثيرپذيرى علمى و عملى‌ ↓۷- استمرار ارتباط در طول زندگى‌ ↓۸- ارتباط با مرحوم علّامه در نجف أشرف‌ ↓۹- نامه‌اى از مرحوم علّامه‌ ↓۱۰- ارتباط با مرحوم علّامه در مشهد مقدّس‌ ↓۱۱- تواضع مرحوم علّامه‌ ↓۱۲- گستردگى استفاده‌ ↓۱۳- اجازهٔ روائى‌ ↓۱۴- ادب و احترام متقابل‌ ↓۱۵- تعابير حضرت آقا از مرحوم علّامه‌ ↓۱۶- علّامه: اوّلين استاد سلوكى‌ ↓۱۷- نمونه‌اى از مكاشفات علّامه‌ ↓۱۸- پانویس 📚منبع: آیت نور، ص ۱۱۴ تا ۱۴۴ 📍مشاهده از طریق لینک زیر:👇 https://b2n.ir/allame_tabatabai 🆔 @allame_tehrani

🔰برخی مطالب دیگر دربارهٔ علامه طباطبایی (قدس سره) در کانال: ✨ سرآمد اخلاق و فلسفه https://eitaa.com/allame_tehrani/436 ✅ اخلاص حیرت‌انگیز علامه طباطبایی https://eitaa.com/allame_tehrani/437 💎 مثل علامه طباطبائی واقعاً کم است https://eitaa.com/allame_tehrani/439 💫 100 سال دیگر به ارزش او پی می‌برند https://eitaa.com/allame_tehrani/440 💠 علامه طباطبایی از نگاه بزرگان https://eitaa.com/allame_tehrani/449 📝 برخی از عکس‌نوشته‌ها https://eitaa.com/allame_tehrani/452 ✴️ مضیقه‌های شدید مرحوم علامه طباطبایی https://eitaa.com/allame_tehrani/587 🆔 @allame_tehrani

✅ علوم ذهنی، به تنهایی برای طیّ مدارج کمال انسانی کافی نیستند • صراط مستقیم یعنی جمع میان ظاهر و باطن • دعوت قرآن کریم به تعقّل و تزکیه توأماً • راه صحیح و مستقیم در عبادت، جمع بین ظاهر و باطن است • علوم ذهنی، به تنهایی برای طیّ مدارج کمال انسان کافی نیستند • پرداختن به حکمت و فلسفه گرچه دستور آیات و روایات است أمّا بدون شهود باطنی نارساست • قناعت کردن به علوم استدلالی، سیرکردن فکر و ذهن و گرسنه‌گذاردن قلب و روح است • دین قویم اسلام، به تکمیل هر دو جنبهٔ تفکّر و شهود دستور می‌دهد براى تكميل نفس و طىّ مدارج و معارج كمال انسانيّت، اكتفا به علوم الهيّهٔ ذهنيّهٔ تفكيريّه، مانند تعليم و تعلّم فلسفه، به هيچ وجه من الوجوه كافى نخواهد بود؛ چون ترتيب قياس و برهان، بر اساس منطق صحيح و مقدّمات صحيحه، نتيجهٔ اقناعيّه براى ذهن مى‏دهد، ولى قلب و روح را اشباع نمى‏كند و روان را از تشنگى و عطشِ وصول به حقائق و شهود دقائق سيراب نمى‏سازد. گرچه علم حكمت و فلسفه داراى أصالت و متانت است، و أشرف علوم ذهنيّه و تفكيريّه است كه توحيد را بر پايهٔ برهان استوار نموده و راه هرگونه شكّ و شبهه را مسدود مى‏كند؛ و بر اين اصل قرآن مجيد دستور داده و روايات واردهٔ از راسخين دانش و دين: أئمّهٔ طاهرين كه پاسداران وحى و نبوّتند نيز امر به تعقّل و تفكّر و ترتيب قياس و برهان و مقدّمات استدلاليّه نموده‏اند، ليكن اكتفا نمودن به توحيد فلسفى و برهانى در مكتب استدلال، بدون انقيادِ دل و وجدانِ ضمير و شهودِ باطن، امرى است نارسا. گرسنه گذاردن دل و باطن را از غذاهاى روحانيّهٔ معنويّهٔ عالم غيب و انوار الهيّهٔ ملكوتيّهٔ جماليّه و جلاليّه و قناعت كردن به سير در كتابها و كتابخانه‏ها و مكتب‏ها و درس خواندن‏ها و درس دادن‏ها گرچه به أعلى درجه از اوج خود برسد، سير كردن عضوى است از أعضاء و گرسنه گذاردن عضوى بالاتر و والاتر. دين قويم كه بر صراط مستقيم است هر دو جنبه را رعايت مى‏كند و قوا و استعدادهاى نهفتهٔ انسان را از هر دو جهت تكميل مى‏نمايد. از سوئى ترغيب به تعقّل و تفكّر مى‏كند، و از سوى ديگر امر به اخلاص و تطهير دل از زنگار كدورتهاى شهوانى و آرامش دل و اطمينان و سكينهٔ خاطر می‌نماید؛ و پس از يازده سوگند عظيم و جليل، «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا» مى‏سرايد. ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 📚 رسالهٔ لب‌ّاللّباب، ص ۳۶ و ۳۷ 🆔 @allame_tehrani

🌃 شوق مناجات می‌گویند: آقای حاج شیخ جعفر مجتهدی، خیلی ایشان ریاضت کشیده بود، از موالیان اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بود. اشک‌ها می ریخت. می‌گویند: ایشان در کرمانشاه یک شب می‌آید در مدرسه‌ای از این مدارس علمیه... 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 🆔 @allame_tehrani