💫 نماز وسیله‌ای برای محو قلب و حقیقت خود در عظمت حضرت حقّ ﴿ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَابِ وَ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَ ٱلۡمُنكَرِ وَ لَذِكۡرُ ٱللَهِ أَكۡبَرُ وَ ٱللَهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ﴾.(۱) نماز خلوت بنده است با خدای خود، و راز و نیاز گفتن و تعریف و تمجید نمودن و استمداد و استنصار کردن و غرق انوار جمال و عظمت او شدن. انسان چون به خود نگرد، در خود دو امر می‌بیند: یکی بدن او که مانند سایر موجودات خارجی در تغییر و تبدیل و کون و فساد است، و دیگری حقیقت او که با تغییرات و تحوّلات عالم خارج متحوّل نمی‌گردد. انسان در نماز، قلب و همان حقیقت خود را محو در عظمت آن موجود ازلی و ابدی که تمام موجودات قائم به اوست می‌نماید، و خود را بدان ابدیّت می‌پیوندد، و به ذکر او و یاد او آرامش می‌گیرد؛ ﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ تَطۡمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَهِ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ﴾.(۲) انسان در هر لحظه از افکار و خواطر خالی نیست؛ در سکون و حرکت، در خواب و در بیداری. افکار و خاطرات مانند موجهای خروشان از اصقاع و نواحی نفس هجوم می‌آورند، و ملکات مکتسبه و برخورد با مشاهدات روزمرّه هر دم بر انسان خاطره‌ای می‌زایند. این خاطرات مانند تیغهائی آبدار و شمشیرهائی برّان بر قلب حمله نموده، او را در پرّه می‌افکنند و جریحه‌دار می‌کنند؛ از هر خاطره‌ای بگریزد به خاطرۀ دیگری دچار می‌شود. گریز از خاطره نیز بنوبۀ‌ خود خاطرۀ جدیدی است. صُوَر و أشکال موجودات فانیه صف بسته، دائماً در ذهن او رژه می‌رود و میدان نفس را محلّ تاخت و تاز خود قرار می‌دهند. ملّای رومی محمّد بلخی فرماید: جان همه روز از لگدکوب خیال وز زیان و سود و از بیم زوال نی صفا می‌ماندش نی لطف و فرّ نی بسوی آسمان راه سفر (۳) در این صورت، روح ملکوتی مجروح و شکسته و خسته و مهجور می‌ماند. 📚 نور ملکوت نماز، ص۳۳ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- سورهٔ العنکبوت (٢٩) آیهٔ ۴۵: [(ای رسول ما) آنچه را که از کتاب (آسمانی قرآن) بر تو وحی شد (بر خلق) تلاوت کن و نماز را (که بزرگ عبادت خداست) به جای آر. که حقّاً نماز انسان را از کارهای قبیح و ناپسند نهی می‌کند؛ و هر آینه این نماز که ذکر خداست از هر چیز برتر و بزرگتر است و خدا به هر چه (برای خشنودی او و به یاد او) کنید آگاه است.‌] ۲- سورهٔ الرّعد (١٣) آیهٔ ٢٨: [آنها که به خدا ایمان آورده و دلهاشان به ذکر خدا آرام می‌‌گیرد، هان که دلها با ذکر خدا آرامش می‌یابد.] ۳- مثنوی، دفتر اول، ص۱۲. 🆔 @allame_tehrani

🔰حقیقت نماز حضور قلب است و حضور قلب مستلزم نفی خواطر نماز یگانه ارتباط و اتّصالی است که ناگهان او را از این هیاهو می‌رهاند؛ چون حقیقت نماز حضور قلب است، و حضور قلب مستلزم نفی خواطر و توجّه تام به ذات اقدس ربوبی است. لذا با این توجّه تمام خاطرات مضمحل می‌گردد، افکار و خیالات نیست و نابود می‌گردد، آن لشکرهای صف کشیده شدۀ افکار و آن تداعی معانی صُوَر و أشکال مانند نمک در آب حل می‌شود، و آن آشوب و هیجان تبدیل به آرامش و سکون می‌گردد. آن گرد و غبار خیالات تبدیل به زمین سرسبز و خرّم و آب پاشیده شده، آن امواج پرخروش تبدیل به یک آب صاف و آرام می‌شود. و معلوم است که اقلّ فایدۀ آن استراحت موقّتی از پریشانی حواس و افکار، و فائدۀ مهم آن اتّصال به ابدیّت و خداوند جلّ و علا است. چون آئینۀ دل صاف شد و آب خروشان آرام گرفت و گرد و غبار شهوات و افکار مشوّش نشست، جلوۀ خورشید حقیقت و شمس سرمدی در قلب واضح می‌شود؛ بنده خدای خود را می‌بیند، با او می‌گوید و با او می‌شنود. 📚 نور ملکوت نماز، ص۳۵ 🆔 @allame_tehrani

❤️ عاشق در نماز به غیر خدا توجه نمی‌کند نماز حال خلوت بنده با خداست، مانند خلوت عاشق با معشوق. خاطرات حکم مزاحماتی است که برای عاشق در خلوت پیدا می‌شود، او را کسل و خسته می‌کند، ناراحت و پریشان می‌نماید، نمی‌گذارد آنطور که باید متمتّع شود؛ همچنین توجّه به غیر خدا در نماز روح را رنجور و خسته می‌کند و نمی‌گذارد از لقای او متمتّع گردد و با او انس گیرد. 📚 نور ملکوت نماز، ص۳۸ 🆔 @allame_tehrani

💫 لذت انس با نماز [بنده با نماز از تمام خستگی‌ها می‌گریزد] چون بنده پیوسته به نماز مشغول شود و با آداب ظاهری و باطنی بجای آورد، چنان با نماز انس می‌گیرد که از هر خستگی گریخته و در پناه نماز آسوده می‌شود، و هیچ لذّتی برای او با نماز برابری نمی‌نماید، بلکه لذّات این جهان در مقابل نماز و قیاس با آن جز ألم و رنجی بیش نیست. 📚 نور ملکوت نماز، ص۴۳ 🆔 @allame_tehrani

🏴 اولویّت عزاداری بر جشن ولادت در هفتم صفر عارف کامل حضرت علامه طهرانی رحمة‌الله‌علیه می‌فرمودند: #شهادت_امام_حسن علیه‌السلام طبق قول صحیح‌تر هفتم ماه صفر است که البته در این تاریخ #ولادت_امام_کاظم علیه‌السلام هم واقع شده است ولی به دو جهت باید هفتم ماه صفر را به عزاداری برای امام حسن علیه‌السلام قرار داد: یکی اینکه جانب شهادت و اقامهٔ عزا بر عید و ولادت مقدّم است؛ فلذا در مجالس منبری در آغاز ذکری از حضرت امام کاظم علیه‌السلام به میان آورده و ادامهٔ منبر را به حضرت امام حسن علیه‌السلام اختصاص دهد. دوم: مقام امام حسن علیه‌السلام که جدّ اعلای امام موسی بن جعفر سلام‌الله‌علیه است، منجرّ به تقدم آن حضرت می‌شود. 💬 به نقل از یکی از شاگردان 🆔 @allame_tehrani

📜 زیارت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) 🎙سید احمد الموسوی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا بْنَ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا بْنَ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا بْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا حَبِیبَ اللّهِ، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا صِفْوَةَ اللّهِ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا أَمِینَ اللّهِ، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا حُجَّةَ اللَّهِ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا نُورَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا صِرَاطَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا بَیَانَ حُكْمِ اللَّهِ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا نَاصِرَ دِینِ اللَّهِ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا السَّیِّدُ الزَّكِیُّ، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا الْبَرُّ الْوَفِیُ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا الْقَائِمُ الْأَمِینُ، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا الْعَالِمُ بِالتَّأْوِیلِ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا الْهَادِی الْمَهْدِیُ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا الطَّاهِرُ الزَّكِیُ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا التَّقِیُّ النَّقِیُّ، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا الْحَقُّ الْحَقِیقُ‏، السَّلَامُ عَلَیْكَ أَیُّهَا الشَّهِیدُ الصِّدِّیقُ، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا أَبَامُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. 📚 مفاتیح‌الجنان 🆔 @allame_tehrani

📖 توصيف و شرح حال قرآن مجيد ▪️امام حسن مجتبى (عليه‌السلام): إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ فِيهِ مَصَابِيحُ النُّورِ وَ شِفَاءُ الصُّدُورِ فَلْيَجْلُ جَالٍ بَصَرَهُ وَ لْيُلْحِمِ الصِّفَةَ فِكْرَهُ فَإِنَّ التَّفَكُّرَ حَيَاةُ قَلْبِ الْبَصِيرِ كَمَا يَمْشِي الْمُسْتَنِيرُ فِي الظُّلُمَاتِ بِالنُّورِ. براستى كه در اين قرآن، چراغ‌هاى روشنايى[بخش] و شفاى سينه‌ها [از بيماری‌هاى دلها] است. پس جلادهنده بايد كه به نور آن [ديدهٔ دل خويش را] جلا دهد و اوصاف قرآن را [به دل خويش] پيوند زند؛ زيرا كه انديشيدن [در قرآن] مايهٔ حيات دل شخص بابصيرت است، همچنان كه آدمى در تاريكی‌ها با كمک نور راه خود را مى‌پيمايد. 📚 بحارالأنوار، ج89، ص32 🆔 @allame_tehrani