🖊رفع حجاب با حجاب 1️⃣نوشتار اول از سلسله مباحث « پرده ملکوتی حجاب » ✍️به قلم #استاد_موالی_زاده: 🔸(خوانندگان گرامی ، در این نوشتار به دنبال آن هستیم که نخست نگاهی معرفتی و توحیدی به موضوع ارزشمند «حجاب» پیدا کنیم تا بر اساس آن به دیگر ابعاد اخلاقی ، اجتماعی و فقهی ـ حقوقی آن بپردازیم . این روش از مطالعه ، به ما کمک می کند تا به ارزش حجاب شرعی و کارکرد آن بیش از پیش پی ببریم و در برنامه ریزی برای گسترش حجاب به دور از محافظه کاری اما هوشمندانه اقدام کنیم .) ««فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ»اعراف/22 ⁉️پرسش 1 ـ آدم و حوا هنگامی که از آن «درخت ممنوعه» چشیدند ، چه چیزی بر آنها آشکار گردید که به پوشاندن آن با برگ های بهشتی پرداختند ؟؟؟ ، علامه در المیزان با استناد به قرینه «پوشاندن با برگ» ، واژه «سَوْآتُهُما» را به آشکار شدن اندام و عورتشان(برهنگی) معنا کرده است . همچنین تعبیر «نزع لباس» در آیه «أخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما» (اعراف/22) بر همان تفسیر علامه دلالت دارد . ⁉️پرسش 2 ـ آن درخت ، چه بود که با صرف چشیدن از آن ، آدم و حوا ، برهنه و عریان شدند ؟ ، صدرا در تفسیر خود و هم علامه در رساله «الانسان» ، در تفسیر ملکوتی از داستان آدم در بهشت ، آن درخت را تمثّل عالم طبیعت می دانند که آدم و حوا با التفات و توجه به آن (چشیدن و خوردن ملکوتی نه مُلکی) ، چشمشان بر جهان مادی گشوده شد تا زمینه برای تکمیل قوس نزولشان با «هبوط» و فرود آمدن بر زمین فراهم گردد . لذا اخراج آدم و حوا از بهشت ، عقوبت نبود . 📌آدم و حوا پس از آنکه توانستند جهان مادی و طبیعت را تمثّل کنند ، خود را برهنه یافتند (یعنی انسان وابسته و گراییده به جهان مادی در هیات برهنگی تمثل می کند) لذا التفات آدم و حواء به دنیای مادی ، با برهنگی همراه بود . از اینجا ، دلیل وسوسه شیطان بر نزدیک کردن آدم و حوا به آن درخت روشن میگردد . و معنای گناه و عصیان آن دو نیز معلوم می شود . ⁉️پرسش 3 ـ چرا حضرت آدم و حوا پس از برهنه شدن ، به پوشاندن خود پرداختند ؟ ، زیرا آدم و حوا پیش از گرایش به دنیای مادی ، در صورت ملکوتی خود ، لباس داشتند . لذا در آیه قرآنی(اعراف/27) تعبیر «نزع لباس» توسط وسوسه شیطان آمده است که نشان از پوشش دارد . از این رو ، با پوشاندن دوباره خود (حجاب) در نظر داشتند از اسارت در مُلک و دنیا روی گردان شوند و به ملکوت و غیب التفات یابند و به قرب الهی برسند . 🔹از نگاه انسان شناسی قرآنی ، برهنگی باطن انسان اسیر دنیا می باشد که حتی پس از مرگ به سبب گرایش به دنیا ، باطن برهنه خود را در ملکوت اسفل می بیند «ابکي لخروجي من قبري عریانا» ولی حجاب شرعی ، سبب حرکت به سوی اسماء الهی می گردد . باطن و حقیقت ملکوتی حجاب شرعی نیز همان برگ های بهشتی است (ورق الجنة) اگر چه ما با چشم مادی تنها پارچه می بینیم . 🔰اگر برهنگی را «نماد» و تمثّل انسان دنیاطلب بدانیم ، حجاب نیز «نمود» و تمثل انسان ملکوتی است . درب های آسمان بر جامعه بی حجاب بسته خواهد شد «لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ»أعراف/40 و «حجاب شرعی» زمینه را برای رفع «حجاب مُلکی» و صعود به ملکوت فراهم می سازد . #حجاب #حجاب_شرعی #حجاب_ملکوتی @almohkamat

🖊حجاب ، ارمغان بهشتی آدم و حوا 2⃣نوشتار دوم از سلسله مباحث « پرده ملکوتی حجاب » ✍به قلم#استاد موالی_زاده: ⁉️سابقه حجاب و پوشش به چه زمانی از تاریخ بشریت باز می گردد ؟ آیا انسان ها بر حسب نیازهای مادی خود ، حجاب و پوشش را اختراع کردند ؟ یعنی انسان پس از آنکه زندگی خود را بر زمین آغاز کرد ، مانند دیگر حیوانات ، تا مدتها با تن برهنه به سر می برد تا آنکه به ضعف پوست خود پی برد و برای حفظ تن خود از آفات طبیعی ، پوشش را اختراع کرد ؟ یا آنکه انسان با حجاب و پوشش از بهشت هبوط کرد و بر زمین فرود آمد ؟ 🔸حجاب و پوشش ، ترکیبی اعتباری است که خداوند متعال ، آن را به خود نسبت می دهد «جَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَ سَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ»(نحل/81) و بالاتر از این ، آیه شریفه :« يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ »(اعراف/26) می باشد که از واژه «انزلنا» استفاده شده است که دلالت دارد حجاب و پوشش در دنیا ، چهره ای از خزانه ملکوتی آن است . علامه طباطبائی در تفسیر این آیه ، از آیه « وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَ مَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ »(حجر/21) بهره می برد که نشان می دهد نزول از سنخ «تجلی» است نه «تجافی» . 🖊گزارش قرآنی از حجاب در بهشت : آدم و حوا در بهشت دو مرحله را درک کردند : پیش از خوردن از درخت ممنوعه و پس از آن . آدم و حوا در بهشت ـ چه رتبه ملکوتی بهشت و چه رتبه مُلکی آن ـ پیش از وسوسه شیطان به خوردن از درخت ، با حجاب بودند و هنگامی که آدم و حوا از آن درخت ممنوعه خوردند ، عریان و برهنه شدند . تعبیر «نزع لباس» در آیه « أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما » اعراف/ 27 آمده است که دلالت بر پوشش داشتن پیش از خوردن از آن درخت دارد . و پس از برهنگی به واسطه خوردن از آن درخت ، دوباره خود را با برگ های بهشتی پوشاندند و با حجاب ، پای بر زمین نهادند . واژه «یخصفان» در آیه « فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّة» به معنای چسباندن برگ ها است تا شکل لباس یابند و بتوانند آن را بپوشانند . 🖊تفسیر ملکوتی حجاب : بر اساس نگاه ملکوتی به داستان بهشت آدم و حوا ، پوشش در هر دو مرحله پیش از خوردن از درخت ممنوعه و پس از آن ، ملکوتی است . آدم و حوا در پیش از التفات به دنیای مادی ، غرق در نور ملکوتی اسماء الهی بودند و خود را هم با حجاب ملکوتی شهود کردند . « إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَ لاَ تَعْرَى »(طه/118) یعنی ای آدم تا در بهشت هستی برهنه نخواهی بود . 📌اما هر گاه انسان به جهان ما دون و اسفل السافلین التفات یابد ، تمثل ملکوتی آن انسان ، همراه با برهنگی است . همانگونه که انسان پس از مرگ در صورتی که به جهان مادی التفات داشته باشد ، خود را برهنه و عریان می بینند « أبکي لخروجي من قبري عریانا» . 🔹از این رو ، آدم و حوا پس از تمثّل برهنگی خود ، دوباره به عالم اسماء الهی توجه یافتند و در نور آن فرو رفتند و به سبب آن ، تمثل حجاب ملکوتی با «ورق الجنة» برای آنها رخ داد . 🔰بنابراین ، حجاب شرعی در زندگی دنیایی در واقع ، تجلی و نمود «ورق الجنه» در ملکوت است . حجاب تنها چند متر پارچه نیست بلکه عارف باطن بین ، حجاب شرعی ـ خصوصا پوشش زنان ـ را نور ملکوتی بهشتی می بیند ، و جامعه با حجاب را جامعه ای ملکوتی می یابد . #حجاب @almohkamat

🖊حجاب ، آیینه جلال و جمال الهی 3⃣نوشتار سوم از سلسله بحث های «پرده ملکوتی حجاب» ✍به قلم #استاد_موالی_زاده : 🔹«حجاب» شرعی از تجلیات اسماء جلال الهی میباشد اگر چه نسبتی محکم با تجلی اسماء جمال الهی نیز دارد . زن مسلمان با حجاب خود به سلوک در اسماء جلال الهی می پردازد . ⁉️ اسماء جمال چه هستند ؟ اهل معرفت گویند ، اسماء جلال آن دسته از اسماء الهی است که سبب دفع اشیاء از نزدیک شدن و قرب الی الله می شوند . چرا دفع ؟؟ دلیلش در استقلال منشی انسان است . استقلال بینی در برابر ذات خداوند مانع اصلی جذب و قرب الهی میباشد که سبب رانده شدن از درگاه الهی می گردد همانگونه که شیطان رانده شد « فاخرُج مِنها انّک رَجیم »(ص/77) . ⁉️اسماء جلال چه نقشی در این میان دارند ؟ اهل معرفت گویند ، تجلی جلالی ذات حق با اسمایی مانند قهار ، منتقم ، متعالی ، عظیم و عزیز ، سبب می شود انسان استقلال بین در برابر خداوند ، بترسد و خوف کند و وحشت سراسر وجودش را فرا گیرد تا بطلان پندارش روشن گردد و به «عبد الله» بودن خود التفات یابد و بتواند با اسماء جمال ، جذب ذات حق شود . ⁉️منشاء استقلال بینی انسان چیست ؟ اهل معرفت گویند ، استقلال پنداری انسان نتیجه اسارت و دلبستگی به طبیعت مادی و فنای در وجود مادی است که آن هم نتیجه تبعیت از خواهشهای نفسانی و حیوانی می باشد . «وَ لَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَ لٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ»(اعراف/176) ⁉️راه رهایی از فناء در طبیعت مادی چیست ؟ ، امام خمینی معتقد است خداوند متعال برای زدودن این آلودگی از دامان انسان ، مناسکی فقهی را در دین تشریع فرمودند که باطن و سرّ آنها ، تجلی اسماء جلال الهی است . ایشان طهارات (وضو و غسل) را نمونه تجلی اسماء جلال می داند همانگونه که عبادات را تجلی اسماء جمال معرفی می کند . انسان در ابتدا ، با وضوء ، خود را از اسارت و دلبستگی به طبیعت مادی و استقلال بینی رها می سازد تا مجوز ورود در نماز را پیدا کند و جذب ذات حق گردد .« فی کل جلال جمال» 🔸حال با توجه به تمثل حیوانیت انسان در برهنگی (به نوشته قبلی مراجعه شود) ، «حجاب» شرعی جامعه را از غوطه ور شدن در آلودگی برهنگی به عنوان نماد انسان حیوانی می رهاند و سبب «آزادی جامعه» از چنگال طبیعت حیوانی می گردد . لذا حجاب شرعی از تجلیات اسماء جلالیه برای «جامعه» بشمار می آید همانگونه که وضوء از تجلیات جلالیه برای فرد است . اگر وضوء طهارت فردیه ایجاد می کند ، حجاب نیز طهارت اجتماعی را به ارمغان می آورد . 🖊حجاب و نسبت آن با اسماء جمال الهی : 🔹اهل معرفت گویند هر جلالی در باطن خود ، جمالی دارد . حجاب نیز که تجلی جلال می باشد ، در باطن خود محبت و عشق را به ارمغان می آورد که تجلی جمال الهی است . اما چگونه ؟؟ گسترش حجاب در جامعه ، سبب استحکام کانون خانواده می گردد که خانواده هم مظهر و نمود محبت و عشق و جمال الهی است و اینگونه زن مسلمان با حجاب خود هم آیینه جلال الهی می شود و هم جمال الهی #حجاب #حجاب_شرعی #جمال #جلال @almohkamat

🖊حجاب متصوفانه و حجاب متمدنانه 4⃣نوشتار چهارم از سلسله نوشته های «مساله حجاب» ✍به قلم استاد موالی زاده: ⁉️آیا حجاب شرعی از نمادهای صوفی گری و رهبانیت در اسلام است و باید تفسیری متصوفانه و راهبانه از آن داشت یا آنکه حجاب نشان اهتمام اسلام به زندگی اجتماعی و متمدنانه است و باید آن را بر اساس منظومه تمدنی اسلام تفسیر کرد ؟ 🖊نگاه راهبانه به حجاب : 🔹تصور برخی از روشنفکران و عمل برخی از متنسکان به این نگاه دامن می زند . در این نگاه ، زن عامل شهوت پراکنی در جامعه بشری است که معاشرت مردان با او ، شهوت جنسی مردان را شعله ور می کند و آنها را به تباهی و فساد می کشاند . از این رو ، به دنبال محافظت از مردان و دور ساختن زنان از مردان ، از زنان خواستند در هنگام حضور در اجتماع ، ژولیده و زشت باشند تا مردان را از خود متنفر سازند و آنها را فراری دهند ، لذا حجاب را به عنوان نماد ژولیدگی بر زنان تحمیل کردند . 🖊نگاه متمدنانه به حجاب : 🔸اسلام ساختن جامعه ای متمدنانه را نتیجه تلاش و کوشش همه جانبه هر دو جنس مردان و زنان می داند . در این راستا ، فقه وظایف اجتماعی و سیاسی برای زن تعیین کرده است که انجام آن نیازمند حضور در اجتماع می باشد و اینگونه ارتباطش با محیط اجتماعی رقم می خورد . ⁉️پرسش نخست در اینجاست با توجه به روحیات سخت و زمخت مردان و غریزه هوس برخی دیگر ، و همچنین روحیات لطیف و شکننده زنان و گرایش به خودنمایی و تبرّج در برخی از آنها ، چگونه حضور زنان در اجتماع تنظیم شود تا هم ارزش و کرامت زن حفظ شود و هم تمرکز و اعتماد به نفس وی در انجام وظایف اجتماعی فراهم گردد ؟ ✅در پاسخ ، به آیه حجاب «ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ‏ يُعْرَفْنَ‏ فَلا يُؤْذَيْن»(احزاب/59) روی می آوریم و با بهره گیری از تفسیر علامه از تعبیر «أَنْ‏ يُعْرَفْنَ‏» در می یابیم که اسلام میگوید ، باید روشی را در پیش گیریم که بانوان در محیط های اجتماعی ، به گونه ای حاضر شوند که شکوه و جلال شخصیت آنها بروز کند و به متانت و نجابت شناخته شوند و از خود نمایی های جلف و سبک (تبرّج) دور گردند تا از سوی مردان ، آزار و آسیب نبینند . (دقت کنید آزارهای مردان تنها جنسی نیست بلکه رفتارهای نامحترمانه و تبعیض آلود مردان معمولی نسبت به زنان را هم در بر می گیرد .) 📌روش اسلام برای ایجاد چنین فضایی در اجتماع ، «حجاب» است . حجاب ابزاری است که به بانوان کمک می کند رفتاری با متانت و ابهت داشته باشند و به مردان کمک می کند که در برابر بانوان ، به رفتاری محترمانه و متواضعانه روی آورند . #حجاب #حجاب_شرعی @almohkamat

🖊حجاب و آزادی 5⃣نوشتار پنجم از سلسله بحث های «مساله حجاب» ✍به قلم#استاد_موالی_زاده: 🔹حجاب در اسلام نه تنها آزادی های فردی را سلب نمی کند بلکه به حفظ آزادی اجتماعی زن و به فعلیت رساندن آن کمک می کند . حجاب سبب می شود بانوان آزادانه و بدون ترس از آزارها ی مردان ، از حقوق اجتماعی خود در عرصه های علمی ، سیاسی ، فرهنگی و اقتصادی بهره ببرند . 🖊آزادی اجتماعی و امنیت روانی : 🔸یکی از شرایط اصلی برخورداری افراد از آزادی اجتماعی ، حفظ امنیت روانی ایشان است . در آیه حجاب تعبیر « فَلاَ يُؤْذَيْنَ » آمده که نشان می دهد حفظ امنیت روانی زنان در اجتماع از علل اصلی تصویب قانون حجاب در اسلام است تا زنان آزادانه بتوانند از حقوق خود بهره مند گردند که رفتن به مسجد جهت عبادت ، از نمونه آنهاست . 📌زن در محیط های بی حجاب دو راه بیشتر ندارد : یا آنکه به جهت ترس از حضور در اجتماع ، عطای بهره مندی از حقوق اجتماعی را به لقایش ببخشد و اسیر کنج خانه شود ، یا آنکه دل نازک خود را به دریای اجتماع نا امن و بی رحم مردان زند و برای استفاده از حقوق اجتماعی خود ، آسیب های روانی و بدنی را به جان بخرد و در آخر مجبور به راه اندازی جنبش ( me too )1 شود که آنهم دسیسه ای است از سوی مردان برای جلوگیری از گرایش زنان به حجاب و پوشش . ⁉️پوشش ، حق یا تکلیف ؟ ❓پرسش : انتخاب نوع لباس و پوشش از حقوق طبیعی و اولیه هر انسانی است که اسلام با قانون حجاب ، سبب سلب این حق از زنان شده است ؟ ✅پاسخ : بر اساس آیه «يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً» (اعراف/26) ، خداوند متعال ، لباس را بر انسان فرو فرستاد تا هم اندام خاص خود را با آن بپوشانند ( يُوارِي سَوْآتِكُمْ ) ، و هم مایه زینت و زیبایی ایشان گردد ( وَ رِيشاً ) . 🖇با توجه به دو فایده ذکر شده در آیه شریفه ، انسان نسبت به لباس و پوش ش خود ، هم حق دارد و هم تکلیف . نسبت به اصل پوشش بر اساس موازین شرعی ، تکلیف دارد تا مرتکب گناه برهنگی نگردد ، و حق دارد لباسی انتخاب کند که مایه زیبایی و جمال او شود ؛ زیرا در کتاب اصول کافی آمده است : «انّ الله یُحِبّ الجَمَال و التَجَمُّل » . ( البته «تجمّل» با «تبرّج» تفاوت دارد و بانوان نباید گرفتار خودنمایی با حجاب گرد ن د که پدیده حجاب استایل ها در کشورهای اسلامی ، زمینه را برای بی حجابی فراهم می کند . در آینده به این موضوع خواهیم پرداخت) 📌بنابراین ، آزادی در انتخاب لباس و پوشش هیچ منافاتی با تصویب قوانینی در رابطه با حدود و نوع لباس نخواهد داشت ؛ زیرا موضوع پوشش و لباس با آنکه مربوط به احوالات فردی است اما از شئون حکمرانی هر جامعه ای بشمار می رود . 📚1 . me too جنبشی است در فضای مجازی برای نشان دادن شیوع گسترده تجاوز و آزار جنسی زنان به ویژه در محیط کار و محکوم کردن آن #حجاب #آزادی #پوشش @almohkamat

🗂#فهرست 📝#مجموعه_آثار_نوشتاری با موضوع سلسله بحث های مسأله حجاب 🖊 استاد حجت الاسلام سید فرید موالی زاده 💢رفع حجاب با حجاب https://eitaa.com/almohkamat/198 💢حجاب ، ارمغان بهشتی آدم و حوا https://eitaa.com/almohkamat/206 💢حجاب ، آیینه جلال و جمال الهی https://eitaa.com/almohkamat/209 💢حجاب متصوفانه و حجاب متمدنانه https://eitaa.com/almohkamat/216 💢حجاب و آزادی https://eitaa.com/almohkamat/231 💢حجاب و عشق https://eitaa.com/almohkamat/297 #حجاب #استاد_موالی_زاده @almohkamat

🖊حجاب و عشق ✍️به قلم #استاد_موالی_زاده 6️⃣نوشتار ششم از سلسله بحث های «مساله حجاب» 🔸یکی از آسیب های اصلی بی حجابی و برهنگی در نگاه اسلام شناسانی همچون رهبر انقلاب ، متلاشی شدن کانون خانواده هاست ؛ زیرا «خانواده با «عشق» زنده است اگر عشق به جنس مخالف در صد جای دیگر تامین شود ، آن پشتوانه استحکام خانواده از بین خواهد رفت »(07/02/77) 📌خداوند متعال «عشق» را در باطن انسان نهاد تا همچون اکسیری مس وجود انسان را طلا کند «اکسیر عشق بر مسم افتاد و زر شدم» . 🔹نوع انسان عشق را از میل به جنس مخالف خود آغاز می کند : «تو مپندار که مجنون سر خود مجنون گشت از سمک تا به سمایش کشش لیلی برد » صدر المتالهین این مرحله را «عشق لطیف» می نامد و ابن سینا «عشق عفیف» ، که منشاء آن جمال و زیبایی چهره یار و «زلف و خط و خال و ابرو»ی نیکو ، تناسب خیره کننده اندام و رفتارهای همراه با ناز و کرشمه از سوی محبوب می باشد که هر آنکه دارای قلبی لطیف و ذهنی صاف و طبعی رقیق باشد آن را تجربه می کند . 🖇البته قلب های با قساوت و خالی از احساس ، در این شرائط تنها نگاهی شهوانی و حیوانی پیدا می کنند و از درک چنین احساس عاشقانه ای محروم می مانند . 🖊عشق و هوس عشق و هوس هر دو از امیال روحی انسانند که در تضاد با همند و با هم جمع نشوند اگر چه هر دو با معاشرت با جنس مخالف افروخته گردند . 🔰شهید مطهری می گوید : «عشق ، عمیق و دائمی و متمرکز کننده و یگانه پرست است ولی هوس ، سطحی و گذرا و پخش کننده نیرو و تنوع طلب و هرزه صفت می باشد .» 🔹هوس مردان با دیدن زیبارویان خودنما ، و هوس زنان با دیدن عاشق پیشگان دروغین ، شعله ور می شود و این هوس سرکش « میکده را حمام می کند» و قوه عشق مقدس را سرکوب می کند ؛ زیرا تنوع و تعدد هرزگی سبب فوران هوس می گردد اگر چه عشق به شرط یگانکی معشوق به اوج می رسد . 📌نفس انسان نیازمند معاشرت با جنس مخالفش است که اگر با هوس سیراب گردد ، از عشق ورزی بیزار می شود اما اگر قوه هوس خاموش بماند ، آنگاه «با دل بی نقش نرد عشق می بازد». 🔸از این رو ، اسلام که به دنبال گسترش عشق عفیف است ، حجاب را تشریع کرد تا راه را بر هوس ببندد و عشق پاک بتواند بدون مانع در میان زنان و مردان در حریم خانواده شکوفا گردد . «خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً »(روم/21) ⬅️مردانی که در سطح جامعه با بانوان محجبه با پوشش شرعی روبرو می شوند ، آتشفشان هوس حیوانی آنها فوران نخواهد کرد و هیچ نقشی بر دلشان نمی نشیند و جان آنها تشنه عشق ورزی به آن یگانه معشوق خود خواهد بود . #حجاب #عشق #هوس @almohkamat