« إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ » 🏴شهادت آیت الله رئیسی رئیس جمهور محترم جمهوری اسلامی ایران تسلیت آیت‌الله آل هاشم امام جمعه تبریز، دکتر حسین امیرعبداللهیان وزیر خارجه کشورمان و آقای مالک رحمتی استاندار تبریز نیز در این سانحه در بالگرد حامل رئیس جمهور حضور داشتند و آنان نیز به شهادت رسیدند. #شهید_جمهور #سید_شهیدان_خدمت @almohkamat

🖊«پوپولیست» : طعن بدخواهان به شهید رئیسی ✍🏻به قلم #استاد_موالی_زاده : 🔹یکی از ویژگی های بارز آیت اله رئیسی را می توان عمل به این فقره از نامه امام به مالک اشتر دانست : «إِنَّ سُخْطَ الْخَاصَّةِ يُغْتَفَرُ مَعَ رِضَى الْعَامَّةِ» یعنی در حکمرانی علوی ، رضایت مردم بر رضایت گروه های سیاسی ترجیح دارد و ناخشنودی آن گروه ها ، قابل بخشش خواهد بود. گروه های سیاست باز ،حضور مردم را مزاحم منافع خود می دانند و در این راستا گرایش مردمی کارگزاران نظام را با شعار «پوپولیسم» به شدت سرکوب می کنند . «پوپولیسم» واژه ای غربی است که به غلط به معنای «عوام فریبی» در ادبیات سیاست بازان داخلی رایج شده است تا برچسبی آزاردهنده برای از میدان به در کردن کارگزاران مردمی باشد . یکی از طعن های برخی بدخواهان در حق شهید رئیسی ، پوپولیست بودن بود لکن ایشان بر اساس دستور امام علی در عهد مالک عمل می کرد : «وَ أَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ» یعنی قلب زمامدار باید سرشار از مهربانی و محبت به ملت خود باشد . 🖊دوگانه مردم و نخبگان در جامعه غربی 🔸جدای از تعریف «پوپولیسم» و توده گرایی ، در غرب در عرصه سیاسی ،دو گانه ای میان «نخبگان» و «مردم» شکل گرفته است که چاره ای به غیر از ترجیح یکی بر دیگری ندارند . در نظام فاشیست و کمونیست، نخبگان سیاسی سرکوب می شوند و توده های مردمی با نفی هویت فردی خود ، سیاست دیکته شده حاکم را با شور حمایت می کنند .« فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ » اما در نظام لیبرال ،نخبگان بر عامه مردم ترجیح دارند و افراد فعالیت سیاسی خود را در قالب گروه ها و نهادهای مدنی با تفکرات مختلف در راستای حفظ فردیت سیاسی انجام می دهند . عامه مردم هم نظاره گرند و برای اعتراض بر علیه یک سیاست ضد انسانی مانند حمایت از اسرائیل راهی ندارند ؛ زیرا تنها راه ، نهادهای شیک مدنی است که مردم از ورود به آنها محرومند . 🖊فطرت سیاسی منشاء وحدت مردم و نخبگان 🔺دو گانه مردم و نخبگان سیاسی در حکمرانی دینی به سبب حاکمیت فطرت سیاسی ،از میان می رود . مردم همانند سرچشمه فطرت سیاسی هستند و نخبگان ،کانال های توزیع آن می باشند . هر اندازه حضور مردم در عرصه سیاسی بیشتر گردد ، آب زلال تری به کانال های نخبگان سیاسی و کارگزاران خواهد رسید . و هر اندازه نخبگان سیاسی و کارگزاران در میان مردم باشند ، از سرچشمه فطرت سیاسی بهره بیشتری خواهند برد . مردم در حکمرانی دینی نقش هدایت و نظارت و کنترل دارند بر خلاف نظام فاشیستی که مردم ،ابزار سیاست ضد فطری حکومتند . 📌لذا شور آنها فروکش می کند و به قیام منتهی می گردد . نخبگان در حکمرانی دینی نقش سخنگوی مردم را دارند بر خلاف نظام لیبرالی که نخبگان سیاسی در آن بی اعتنا به فطرت سیاسی مردم تنها به بهره کشی سیاسی از مردم مشغولند . شهید رئیسی در میان مردم می رفت تا سیاست دولت خود را از زبان فطری مردم بشنود و بر اساس آن حرکت کند اگر چه برخی از همراهان ،همراه نبودند . #رئیسی_عزیز #رئیسی #شهید_جمهور @almohkamat

🖊امتداد حکمت و فقه جواهری ✍🏻#استاد_موالی_زاده : 🔹از دیرباز فقه و حکمت دو علم جدای از هم بوده اند که بر دو ریل موازی در کنار هم حرکت می کردند تا آنکه در سال های اخیر عنوان «امتداد حکمت» مطرح گردید . امتداد حکمت به معنای ایجاد دستگاه فلسفیِ سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی است که در پیش از فقه جای می گیرد . امتداد حکمت جایگزینی برای روش استنباط فقهی نیست بلکه برنامه ای است برای کمک به فقیه در راستای به روز رسانی و کارآمدی و ارتقاء فقه جواهری در عرصه شکل گیری انقلاب اسلامی ، نظام اسلامی ، دولت اسلامی ، جامعه اسلامی و تمدن اسلامی می باشد . 🖊توسعه یا تجدید بنا فقه ؟ 🔸امتداد حکمت به دنبال توسعه فقه است نه تجدید بنا آن . فقیه در حرکت علمی خود تکلیف گراست و فقه را بر اساس تکلیف علمی خود متناسب با نیاز بشر پیش می برد . فقه ، فقیه را به دنبال خود نمی کشاند بلکه فقیه است که فقه را بر اساس نیاز می سازد و از منابع معتبر استخراج می کند . حکمت ،نگاه کلان به فقیه می دهد تا عرصه های کلان نیاز بشر را بر روی خود بگشاید و احساس تکلیف کند تا فقه را بدان عرصه ها بکشاند و ساختمان فقه را متناسب با آن توسعه دهد . 📌امتداد حکمت به «مقتضیات جهان» توجه دارد نه «مقتضیات زمان» که مقتضیات زمان را فقیه خود بدون نیاز به امتداد حکمت پاسخ می دهد . اما فقیه برای پاسخ به «کلان نیازها»ی بشر نیازمند شناخت مقصد اجتماعی و سیاسی و اقتصادی بشر در منظومه توحید ناب می باشد . فقه کنونی مقصد حرکت انسان را بهشت جسمانی در نظر گرفته و تنها به نیازهای این مسیر پاسخ می دهد و از ظرفیت قرآن و اهل بیت در پاسخ به کلان نیازهای مقصد توحید که از مسیر عدالت اجتماعی می گذرد ، بهره نبرده است . حکمت این مقصد و این مسیر را به فقه می نمایاند . 🖊فقه تمدن ساز و امتداد حکمت : 🔺فقه جواهری با آنکه ظرفیت تمدن سازی را در خود دارد اما نگاه بالفعلی به مقوله تمدن ندارد بلکه تنها با فرد و زیست وی در یک اجتماع سر و کار دارد . اگر فقیه بخواهد نگاهی تمدنی یابد تا ظرفیت تمدنی فقه را به فعلیت برساند بدون آشنایی با دستگاه فلسفی در عرصه اجتماع امکان پذیر نیست . دستگاهی که امتداد یافته قواعد توحیدی مانند بسیط الحقیقه در حکمت متعالیه می باشد . 🖇نمونه بارز آن در عصر اخیر حرکت علمی امام خمینی در مساله ولایت فقیه است . امام خمینی همان ولایت فقیه موجود در فقه جواهری را با پیوست به دستگاه سیاسی برگرفته از توحید ناب قرآنی ، متحول کرد و نظام سیاسی شیعه را به رخ همگان کشاند . نمونه دیگر آن جبهه مقاومت اسلامی است که امام خامنه ای همان کتاب الجهاد فقه جواهری را به دستگاه فلسفی در عرصه تمدن سازی برگرفته از توحید ناب ضمیمه کرد و کتاب الجهاد را به فقه المقاومه تبدیل کرد و آن را به عنوان نماد تمدن سازی اسلامی به جهان ارائه کرد . 📌بنابراین امتداد حکمت بدون فقه ابتر خواهد بود همانگونه که فقه بدون امتداد حکمت به عرصه های کلان زندگی بشر وارد نخواهد شد . #امتداد_حکمت #فقه #فقه_جواهری @almohkamat

🏴 اللهم صل علی ولیک علی‌بن‌موسی‌الرضا 📆 ٢٣ ذی‌القعده؛ روز زيارت مخصوص امام رضا(علیه‌السلام) #امام_رضا @almohkamat

🖤 رهبر انقلاب هم‌اکنون در حرم مطهر امام خمینی: #طوفان_الاقصی رژیم صهیونیستی را در یک مسیری قرار داد که انتهای آن چیزی جز اضمحلال و نابودی او نیست. طوفان ۱۵ مهر، توطئه‌ی بزرگ بین‌المللی برای منطقه غرب آسیا را از بین برد. این معجزه #طوفان_الاقصى است. 💻 Farsi.khamenei.ir

📽#ببینید 🗒قیام ۱۵ خرداد در بیان #امام_خمینی @almohkamat

🖊«جِدال أحسَن» در سیره امام جواد ✍به قلم #استاد_موالی_زاده: ➖در زمان معتصم عباسی ، امام جواد به نشستی علمی با حضور تعدادی از علمای برجسته اهل تسنن دعوت گردید . در این جلسه یحیی بن أکثم روایتی در فضیلت ابوبکر نقل کرد که جبرئیل بر پیامبر اکرم نازل شد و بدو گفت :« خداوند به تو سلام رساند و از تو می خواهد که از ابوبکر بپرسی : همانگونه که خداوند از او راضی است آیا ابوبکر هم از خداوند راضی می باشد ؟ «سَلْ أَبَا بَكْرٍ هَلْ هُوَ عَنِّي رَاضٍ فَإِنِّي عَنْهُ رَاضٍ» آنگاه آن عالم درباری به قصد تحریک احساسات مذهبی جمع علیه امام جواد ، دیدگاه ایشان را نسبت به این روایت پرسید ؟ ◾️امام جواد در نزاع بر سر اشخاص وارد نشد بلکه با احترام به احساسات دینی جمع ، فرمود: ما فضيلت ابوبكر را انكار نداريم ولى پیامبر اسلام در حجةالوداع فرمود : «كَثُرَتْ عَلَىَّ الْكَذّابَةُ» كسانى ‏كه به من دروغ مى‏بندند، زيادند . لذا دستور داد درستی هر روایت را با عرضه بر قرآن بسنجند . 🖇امام جواد در ادامه روایت فضیلت ابوبکر را با عرضه بر این آیه ارزیابی کرد :«وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ» (ق/16) و فرمود :« آیا رضایت و عدم رضایت ابوبکر بر خداوند متعال پنهان است که نیازمند پرسش از اوست ؟»و با تمسک به قرآن و مساله بنیادین توحید ، دروغ بودن روایت را ثابت کرد . در این روایت با آنکه شجاعت امام ، کیاست امام در تقیه ، و دانش و علم امام را می بینیم اما مهم تر از همه ، بازگرداندن بحث به مبانی فکری اسلام یعنی «توحید» و نسبت آن با انسان می باشد. ➖در آیه مورد استناد امام جواد دقت کنید . در این آیه به احاطه قیومیه خداوند بر انسان اشاره دارد که تنها با اضافه اشراقیه بودن انسان و نفی اضافه مقولی سازگار است . ➖امام جواد همانند سائر امامان ، در ارزیابی اشخاص مطرح ، به احساسات سائر مسلمانان احترام می گذارد اما در برابر انحراف در مبانی فکری اسلام خصوصا « توحید» ساکت نمی نشیند . امام جواد در این مباحثه علمی ، به جای پرداختن به ارزیابی اشخاص ، بر مساله بنیادین «توحید» و «انسان» تمرکز داشت، و کاستی های معرفتی علمای اهل تسنن در نقل روایات را گوشزد کرد . ➖امام جواد به ما یادآوری می کند «جِدال احسن» با اهل تسنن باید دارای دو ویژگی باشد : 1⃣ آغاز آن از مبانی بنیادین فکری اسلام در حوزه توحید و انسان شناسی باشد . 2⃣ روش آن با مرجعیت قرآن و بهره گیری از آیات قرآنی صورت پذیرد . بر اساس آیه « وَ جَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ »(نحل/125) ، روش مجادله علمی امام جواد با اهل تسنن با «وحدت اسلامی» سازگاری دارد بلکه در راستای آن می باشد ؛ زیرا وحدت اسلامی به معنای وحدت سیاسی و اخلاقی است نه وحدت کلامی و فقهی اگر چه می تواند وحدت فلسفی باشد. 🖊ضرورت مرجعیت قرآن در تحقیقات علمی ➖امام جواد در این مباحثه ، نکته ای را هم به شیعه تذکر داد و آن ضرورت مرجعیت قرآن در مباحث علمی است . امام در این میان بر دیدگاه ممنوعیت مراجعه به قرآن بدون روایات اهل بیت خط بطلان کشید بلکه قرآن را ملاک سنجش صحت و سقم روایات معرفی کرد . 🏴سالروز #شهادت_امام_جواد علیه السلام تسلیت باد. #امام_جواد @almohkamat

🖊رهبر معظم انقلاب: 🔹شما جوانان عزیز، دلهای نورانی، روحیه‌های شاداب، فرزندان عزیز من، توجه داشته باشید که یکی از بهترین روزها و شبهای دوره‌ی سال، از لحاظ فضیلت و امکان ارتباط دلها با خدا، همین روزهاست. 📌مایه و قوام اصلی همه‌ی حرکتهای بزرگ و پیروز، ذکر الهی است؛ یاد خدا بودن، با خدا ارتباط داشتن. در قرآن میفرماید: «و یذکروا اسم الله فی ایّام معلومات».در حدیث دارد که «ایام معلومات» که خدای متعال به ذکر در این ایام دستور داده است، همین ده روز اول ذی‌حجه است. 🔸در این ده روز، روز عرفه وجود دارد، که روز دعا و استغفار و توجه است. دعای سراسر عشق و شور و سوز در روز عرفه، که سیدالشهداء امام حسین (علیه‌السّلام) در مراسم عرفات انشاء فرموده است، نشان‌دهنده‌ی آن روحیه‌ی شیدائی و عشق و شوری است که پیروان اهل‌بیت در یک چنین ایامی باید داشته باشند. 🔺 این ایام را قدر بدانید. فرصت مال شماست. همچنان که امروز فرصت پیشرفت، فرصت شکوفائی، فرصت حرکتهای بزرگ سیاسی و انقلابی و اجتماعی مال شما جوانهاست، فرصت توجه به خدای متعال و ذکر الهی و مستحکم کردن رابطه‌ی قلبی با خدا هم متعلق به شماست. 📆۱۳۹۰/۰۸/۱۱ #ماه_ذی_الحجه #امام_خامنه_ای @almohkamat

🖊فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَنِ الْبَاقِرِ ـ علیه السلام ـ قَالَ: «وَ لَا تُحَقِّرُوا صَغِيراً مِنْ حَوَائِجِكُمْ فَإِنَّ أَحَبَّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَسْأَلُهُمْ. » 📌امام باقر فرمود : « حاجت های کوچک و ناچیز را حقیر نشمارید (و آنها را هم از خدا بخواهید) که دوست داشتنی ترین مومنان در نزد خداوند ، کسی است که بیشتر از همه از خداوند درخواست می کند » 📚بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏90 ؛ ص346 🏴 سالروز #شهادت_امام_محمد_باقر علیه السلام تسلیت باد. @almohkamat