📝#فلسفه| اعتبارات ماهیت در بیان اصولیین و فلاسفه و عرفاء 🔰اعتبارات ماهیت در بیان اصولیین و فلاسفه 💢غير خفي على الوفي: أنّ البحث عنهما و عن توضيح الحال في الماهية اللابشرط و أقسامها و مقسمها و الفرق بين القسمي و المقسمي أجنبي عن مباحث الإطلاق و التقييد؛ خصوصاً على ما عرفت من أنّ الإطلاق دائماً هو الإرسال عن القيد، و ليس المطلق هو الماهية اللابشرط القسمي أو المقسمي، غير أنّا نقتفي أثر القوم في هذه المباحث، فنقول.... 💢إنّ من التقسيم الدائر بينهم انقسام الماهية إلى لا بشرط و بشرط شي‏ء و بشرط لا. ثمّ إنّه اختلف كلمات الأعاظم في تعيين المقسم، و أنّ الفرق بين اللابشرط المقسمي و القسمي ما هو؟ 💢و يظهر من بعضهم: أنّ المقسم هو نفس الماهية، و هذه الاعتبارات واردة عليها، كما يفصح عنه قول الحكيم السبزواري قدس سره و محصّل هذا الوجه: 💢 أنّ انقسام النوع و الجنس و الفصل إلى الثلاثة بالاعتبار، و كذا افتراق الثلاثة #باللحاظ أيضاً، و أنّ الماهية إذا لوحظت مجرّدة عمّا يلحق بها تكون بشرط لا، و إذا لوحظت مقترنة بشي‏ء تكون بشرط شي‏ء، و إذا لوحظت بذاتها لا مقترنة و لا غير مقترنة تكون لا بشرط شي‏ء. 💢و الفرق بين اللابشرط المقسمي و القسمي هو كون اللابشرطية قيداً في الثاني دون الأوّل، كما هو الفرق بين الجنس و المادّة و النوع، فإن لوحظ الحيوان لا بشرط يكون جنساً، و إن لوحظ بشرط لا تكون مادّة، و إن لوحظ بشرط شي‏ء يكون نوعاً. 💢و قد اغترّ بظاهر كلماتهم أعاظم فنّ الاصول، و وقعوا في حيص و بيص في أقسام الماهية، و الفرق بين المقسمي و القسمي؛ حتّى ذهب بعضهم إلى أنّ‏ التقسيم للحاظ الماهية لا لنفسها 💢هذا، لكن حسن ظنّي بأهل الفنّ في هذه المباحث يمنعني أن أقول إنّ ظاهر هذه الكلمات مرادة لهم، و أنّهم اقترحوا هذا التقسيم و ما شابهه في مباحث الجنس و الفصل، من غير نظر إلى عالم الخارج و نظام الكون، و كأنّ غرضهم هو #التلاعب_بالمفاهيم و #الاعتبارات_الذهنية، من دون أن يكون لهذه الأقسام محكيات في الخارج. 💢أضف إلى ذلك: أنّ ملاك صحّة الحمل و عدم صحّتها عندهم هو كون الشي‏ء المحمول لا بشرط و بشرط لا، و لو كان هذا الملاك أمراً اعتبارياً لزم كون اعتبار شي‏ء لا بشرط مؤثّراً في الواقع، و يجعل الشي‏ء أمراً قابلًا للاتّحاد و الحمل، و لزم من اعتباره دفعة اخرى بشرط لا انقلاب الواقع عمّا هو عليه. 💢و الحاصل: أنّه يلزم من اعتبار شخص واحد شيئاً واحداً على نحوين اختلاف نفس الواقع، كما يلزم من اعتبار أشخاص مختلفة صيرورة الواقع مختلفاً بحسب اختلاف اعتبارهم، فتكون ماهية واحدة متّحدة مع شي‏ء و لا متّحدة معه بعينه. 💢هذا، مع أنّ الغرض من هذه التقسيمات و كذا الحمل هو #حكاية_الواقع و نفس الأمر لا التلاعب بالمفاهيم و اختراع امور ذهنية. 📚تهذیب الاصول. ج 2 . ص 263 🌀🌀🌀🌀🌀 🔰اعتبارات ماهیت در بیان عرفاء 💢إشارة إلى بعض مصطلحات أهل الله في‏ المراتب‏ الكلية: 💢حقيقة الوجود إذ أخذت #بشرط_أن_لا يكون معها شي‏ء فهي المسماة عند هذه الطائفة بالمرتبة الأحدية المستهلكة فيها جميع الأسماء و الصفات و يسمى أيضا جمع الجمع و حقيقة الحقائق‏ و العِماء 💢و إذا أخذت #بشرط_شي‏ء فإما أن يؤخذ بشرط جميع الأشياء اللازمة لها كليها و جزئيها المسماة بالأسماء و الصفات فهي المرتبة الإلهية المسماة عندهم بالواحدية- و مقام الجمع و هذه المرتبة باعتبار الإيصال لمظاهر الأسماء التي هي الأعيان و الحقائق إلى كمالاتها المناسبة لاستعداداتها في الخارج يسمى مرتبة الربوبية 💢و إذا أخذت #لا_بشرط_شي‏ء و #لا_بشرط_لا شي‏ء فهي المسماة بالهوية السارية في جميع الموجودات. 📚اسفار اربعه ملاصدرا‌. ج ۲. ص 311 #فلسفه #اصول #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد_فرحانی @alnorsalaat 🎙توضیحات استاد را در این باره بشنوید👇👇👇