#فلسفه #معارف 📌حرکت جوهری در بیان امام سجاد علیه السلام 🎙علامه حسن زاده ◽️در آغاز دعای اول صحیفه سجادیه آمده است: «ثم سلک بهم طریق ارادته، و بعثهم فی سبیل محبته» ◽️حضرت استاد علامه شعرانی_قدس سره الشریف_ در «ترجمه و شرح فارسی صحیفه» در ترجمه و بیان آن فرموده اند: ◽️آنگاه در راهی که خود خواست آنها را سالک گردانید و در طریق محبت خویش برانگیخت. اشاره به حرکت جوهری است و این که غایت خلق، اوست. همه چیز در حرکت جویای اویند منه المبدء و الیه المصیر. ◽️همه هستند سرگردان پرگار ◽️ پدید آرنده خود را طلبکار ◽️همه می کوشند تا به کمالی رسند و خود را مانند کاملتر از خود سازند غیر از واجب الوجود که کامل است پس او غایة الغایات و منتهی همه حرکات است و هر ناقص طالب کمال خود را سوی او میکشاند. ◽️پس بدان که آنچه در این کلمه پیش از تبصره تقریر کرده ایم شرح دلارای آن عبارت والای جناب امام سید الساجدین و زین العابدین علی بن الحسین علیهما السلام است. فاغتنم. 📚گشتی در حرکت. ص 58 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#فلسفه #معارف 🎙استاد علی فرحانی: 💠همانطور که در فلسفه اثبات میشود، کثرت، عرض مفارق است و محتاج به استعداد میباشد و « ما لا ماده له و لا تعلق له بالماده لا کثرة فیه» 💠از این رو در حکمت مشاء نتیجه میشود: موت، موجب رهایی از جنس شده و تنها فصل اخیر انسان یعنی ناطق در آخرت وجود دارد و دیگر تعلقی به عالم ماده نمی باشد پس کثرت عددی انسان نیز محال بوده و نوعی منحصر به فرد میشود. یعنی هر انسانی خودش عالَم ای است. به تعبیر مرحوم آیت الله سید احمد کربلائی: «اساسا تو با غیر نزیستی!» 💠جالب این است که حکمت متعالیه اثبات میکند انسان همین الان در همین دنیا این چنین حالی دارد. یعنی یک معنای لطیف تری وجود دارد که البته حکمت متعالیه آن را اثبات می کند. حال اگر به همین معنا، فقره شریفه زیارت جامعه کبیره یعنی «و اجسادکم فی الاجساد و ارواحکم فی الارواح» را اضافه کنیم معارف خاصی متبلور میشود. 📚گزیده تدریس بدایه الحکمه.جلسه 142. ❇️لینک جلسات تدریس بدایه الحکمه استاد👇 https://eitaa.com/almorsalaat/1007 @almorsalaat

🔊#فلسفه| هیچ‌ یک از فلاسفه، مدعی تشکیک در ماهیت نشده اند/ شیخ اشراق به خاطر مشکلی که در تحلیل حرکت پیدا کرده است، حرکت را یک ماهیت و صرفا تشکیک را در مورد آن قبول کرده اند نه تشکیک در تمام ماهیات/ تشکیک در ماهیت که برخی معاصرین قائل اند صحیح نبوده و انتسابش به شیخ اشراق صحیح نیست 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس مناهج الوصول‌. سال 1394 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#فلسفه 📌مابعد الطبیعه یا ماوراء الطبیعه یا ...... 🎙شهید مطهری 💢ارسطو اول كسى است كه پى برد يك سلسله مسائل است كه در هيچ علمى از علوم، اعمّ از طبيعى يا رياضى يا اخلاقى يا اجتماعى يا منطقى، نمى‌گنجد و بايد آنها را به علم جداگانه‌اى متعلق دانست. 💢شايد همو اول كسى است كه تشخيص داد محورى كه اين مسائل را به عنوان عوارض و حالات خود گرد خود جمع مى‌كند «موجود بماهو موجود» است، و شايد همو اول كسى است كه كشف كرد رابطه و عامل پيوند مسائل هر علم با يكديگر و ملاك جدايى آنها از مسائل علوم ديگر چيزى است كه «موضوع علم» ناميده مى‌شود. 💢البته مسائل اين علم بعدها توسعه پيدا كرد و مانند هر علم ديگر اضافات زيادى يافت. اين مطلب از مقايسۀ مابعدالطبيعۀ ارسطو با مابعدالطبيعۀ ابن‌سينا، تا چه رسد به ما بعدالطبيعۀ صدرالمتألهين، روشن مى‌شود. ولى به هرحال ارسطو اول كسى است كه اين علم را به عنوان يك علم مستقل كشف كرد و به آن در ميان علوم ديگر جاى مخصوص داد. 💢ولى ارسطو هيچ نامى روى اين علم نگذاشته بود. آثار ارسطو را بعد از او در يك دائرة‌المعارف جمع كردند. اين بخش از نظر ترتيب بعد از بخش «طبيعيات» قرار گرفت و چون نام مخصوص نداشت به «متافيزيك» يعنى «بعد از فيزيك» معروف شد. كلمۀ «متافيزيك» به وسيلۀ مترجمين عربى به «مابعدالطبيعه» ترجمه شد. 💢كم‌كم فراموش شد كه اين نام بدان جهت به اين علم داده شده كه در كتاب ارسطو بعد از «طبيعيات» قرار گرفته است. چنين گمان رفت كه اين نام از آن جهت به اين علم داده شده است كه مسائل اين علم - يا لااقل بعضى از مسائل اين علم از قبيل خدا، عقول مجرّده - خارج از طبيعت‌اند. 💢از اين رو براى افرادى مانند ابن‌سينا اين سؤال مطرح شد كه مى‌بايست اين علم «ماقبل الطبيعه» خوانده مى‌شد نه «مابعدالطبيعه»، زيرا اگر به اعتبار اشتمال اين علم بر بحث خدا آن را به اين نام خوانده‌اند خدا قبل از طبيعت قرار گرفته نه بعد از آن . 💢بعدها در ميان برخى از متفلسفان جديد اين اشتباه لفظى و ترجمه‌اى منجر به يك اشتباه معنوى شد. گروه زيادى از اروپاييان كلمۀ «مابعدالطبيعه» را مساوى با ماوراءالطبيعه پنداشتند و گمان كردند كه موضوع اين علم امورى است كه خارج از طبيعت‌اند و حال آنكه - چنانكه دانستيم - موضوع اين علم شامل طبيعت و ماوراء طبيعت و بالاخره هرچه موجود است مى‌شود. به هر حال اين دسته به غلط اين علم را چنين تعريف كردند: «متافيزيك علمى است كه فقط دربارۀ خدا و امور مجرد از ماده بحث مى‌كند» 📚کلیات علوم اسلامی. ج اول. ص 134-135 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

💢امام #شخصیّت_استثنائی بود به معنای واقعی کلمه. شناسایی امام برای نسل جوان از این جهت اهمّیّت دارد که به آنها کمک میکند برای اداره‌ی بهینه‌ی آینده‌ی کشور؛ امام، فقط امامِ دیروز نیست؛ #امامِ_امروز هم هست، #امامِ_فردا هم هست.(بیانات 14.3.1401) 💢امام بزرگوار ما #فقیه بزرگی بود؛ انصافاً ایشان #فقیه برجسته‌ای بود امّا در #عرفان_نظری [هم] ایشان یک مجتهد به تمام معنا و صاحب‌نظر [بود]. امام بزرگوار، مغز #فلسفه و عرفان بود، لُبّ فلسفه و #عرفان بود. (بیانات 98.02.18) 💢امام فقید عظیم الشأن رضوان الله تعالی علیه که حقا از #همه_جهت اسوه بودند_این کلمه «همه جهت» را من با توجه عرض میکنم_واقعا از هر بعدی انسان نگاه میکند میبیند که جا دارد انسان ها و #طلاب_علم و رواد طریق هدایت مردم، به ایشان #اقتدا کنند (بیانات. 4/1/1369) #المرسلات #استاد_علی_فرحانی #در_مدرسه_امام_خمینی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#فلسفه| در نگاه علامه طباطبایی، هیچ گاه علم حصولی، پوچ نمیشود/ عرفاء در مسیر استکمال، علم حصولی را حجابی واقعی میدانند/ این مطلب معنای «تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز» است 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس مناهج الوصول‌. سال 1394 #المرسلات #اخلاق_و_عرفان #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#فلسفه| آنچه‌ باید از فلسفه حاصل شود، «تفکر فلسفی» است/ نقش تفکر فلسفی در معارف و سلوک از نگاه حضرت امام/ منظور حضرت امام از ذم فلسفه در برخی از عبارات خود/ عبارت جالبی از علامه حسن زاده 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس مناهج الوصول. سال 94 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#فلسفه| مساله رابطه باید و هست، یک مساله فلسفی است/ اشاره به نگاه آیت الله جوادی و آیت الله مصباح به جایگاه این مساله #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#شب_پنجم| نگاه کثرت بین و وحدت بین در کلمات سیدالشهداء 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس بدایه الحکمه. سال 1390 #انسان_شناسی #فلسفه #محرم #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فلسفه| شارع به حکم «انما انا بشر مثلکم» در مراحل دانیه، فاعل بالقصد است اما بدون شوق/ شوق از مراتب منطقی فاعل بالقصد نیست بلکه از مراتب اعدادی نفس در مرحله حیوانیت است/ لهذا علامه طباطبایی در نهایه، فاعل بالقصد و فاعل بالعنایه را ذاتا واحد میدانند/ فاعل بالعنایه، مرتبه اعلی فاعل بالقصد است/ حضرت امام همیشه شارع را در فقه و اصول به این صورت تحلیل میکنند 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس مناهج الوصول. سال ۱۳۹۹ #فلسفه #اصول #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#فلسفه| توضیح علامه طباطبابی از «اراده الهی» با استفاده از اطراد (تفسیر بیانی) در ادله شرعیه/ نظر حضرت امام در مورد صفت اراده/ علت اختلاف علامه با این نظریه حضرت امام/ تعبد به شارع حتی در جعل اصطلاح 🎙استاد علی فرحانی 📚مناهج الوصول. سال 1395 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#فلسفه 📌علامه طباطبایی به نقل از استاد خود میفرمود: شرح قطب الدین شیرازی بر حکمه الاشراق، تقریرات درس خواجه طوسی است 🎙علامه حسن زاده ❇️در شب جمعه سيزدهم ذى الحجة ١٣٨٩ ه‍‌ ق - ١٣٤٨/١٢/١ ه‍‌ ش كه با تنى چند از افاضل حوزه از محضر پرفيض استاد علامه طباطبايى استفاضه مى‌كرديم، پس از اتمام جلسه در معيّت آن جناب در اثناى راه بودم، اظهار داشتند كه مرحوم استاد ما آقا سيد حسين بادكوبه‌اى به‌طور منجّز و قطع مى‌فرمودند كه شرح حكمت الاشراق قطب (شرح علامه قطب شيرازى بر حكمة الاشراق شيخ سهروردى) تقريرات درس خواجه نصير الدين طوسى (قدّس سره) است. و خواجه مشرب اشراق داشت، در حكمت اشراقى بود، چنانكه در مبحث علم اشارات، به خلاف شرطش در اول كتاب با مبناى مشّاء مخالفت كرده، و علم را به طريق اشراق كه فاعل بالرضا باشد تقرير كرده است. 📚مقدمه ای بر مقاله معنویت تشیع. ص17 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فلسفه| باید جایگاه علم حصولی در فضای اصاله الوجود توضیح داده شود/ این معنای صحیح عبارت شهید مطهری است: «تا ذهن را نشناسیم نمیتوانیم فلسفه داشته باشیم» 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس شواهد الربوبیه. موسسه اسراء #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#معارف #فلسفه 🔵عوالم ثلاثه انسان و‌ معنای «بل هم اضل سبیلا» و نیز معنای «من عرف نفسه فقد عرف ربه» / تصریح ادعیه به عوالم ثلاثه ای که فلاسفه معتقدند 🎙میرزا جواد اقای ملکی تبریزی 🌀الانسان له عوالم ثلاثه : عالم الحس و الشهاده – أی عالم الطبیعة- و عالم الخیال و المثال و عالم العقل و الحقیقة. 🌀فمن جهة أن إنیة الخاصة انما بدأت من عالم الطبیعه کما فی الآیه الکریمة المبارکة: «و بدء خلق الانسان من طین» صار عالمه هذا له بالفعل و عرف نفسه و حقیقته بعالمه هذا، بل لو سمع من عارف أو عالم عالَمیه الآخرَین أنکره، بل لو أخبره أحد بصفات عالمه العقلی لکفَّره، 🌀و ذلک لأن عالمه الطبیعی له بالفعل و عالمَیه الآخرَین بالقوه و لم ینکشف له بالکشف التام الا عالم الطبیعه و آثار من عالم المثال و شیء قلیل من عالمه العقلی. 🌀و الداء العضال أنه من جهة اختلاط آثار العالم المثالی و اشراق بعض آثار العالم العقلی أخطأ فی معرفة العالم الطبیعی أیضا 🌀فیکف کان فإنسانیة الانسان انما هو بعالمه العقلی و الا فهو مشترک مع سائر بنی جنسه من الحیوان فی عالمیه الآخرین – و إن کان عالماه الآخرین ایضا من جهة المتربة أشرف من عالمی سائر الحیوانات- 🌀و بهذه العوالم الثلاثه و ترتیبها وقع التلویح بل التصریح فی دعاء سجدة لیلة النصف من شعبان عن النبی (ص) حیث قال فیها « سجد لک سوادی و خیالی و بیاضی» 🌀و بالجمله فعالمه الحسی عبارة عن بدنه الذی له مادة و صورة و عالمه المثالی عبارة عن عالمه الذی حقائقه صور عاریة عن المواد، و عالمه العقلی عبارة عن عالمه الذی هو حقیقته و نفسه بلامادة و لا صورة و لکل من هذه العوالم لوازم و آثار خاصة لازمة لفعلیتها 🌀فمن انغمر فی عالم الطبیعه و تحققت بآثارها و تحرکت بحکمها و ضعفت فیه آثار عالمه العقلی فقد «أخلد الی الارض» و صار موجودا بما هو حیوان بل أضل من الحیوان کما هو الصریح فی قوله تعالی «إن هم الا کالانعام بل هم اضل سبیلا» 🌀و من ترقی الی العالم العقلی و غلب آثاره علی آثار عالمیه الطبیعی و الخیالی و کان الحاکم فی مملکة وجوده العقل یصیر موجودا روحانیا حتی یتکامل فی العقلانیة و انکشفت له حقیقته و نفسه و روحه، فاذا ترتفع عنه الحجب الظلمانیه بل النورانیه -أو غالبا- بینه و بین معرفة الله و یتحقق فی حقه قوله (ص) : «من عرف نفسه فقد عرف ربه» 📚لقاء الله. ص 48 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#هفته_وحدت| خلقت نور محمدی (ص) در ازل/ خلقت تمام ما سوی الله از نور وجودی پیامبر و اهل بیت علیهم السلام/ جبرئیل، مخلوق نور پیامبر است 🎙استاد علی فرحانی 📚نهایه الحکمه. تدریس سال 1396 #فلسفه #انسان_شناسی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#شب_جمعه| رابطه خداوند و مخلوقات بر اساس حکمت متعالیه/ معنای لطیف «آنچه خوبان همه دارند تو یک جا داری» بر این اساس / معنای اصطلاح «حق مخلوق به» در بیان عرفاء/ تبیین عمیقی از «تشکیک طولی» در فلسفه/ اشاره هایی دقیق به فقرات توقیع رجبیه امام زمان (عج) از این منظر 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس شواهد الربوبیه. موسسه اسراء. سال 1397 #شب_جمعه #معارف #فلسفه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

. 📌حق مخلوق به و رابطه آن با انسان کامل 🎙آیت الله العظمی جوادی ❇️اهل معرفت با استفاده از آیات قرآنی، اصطلاح حق «مخلوق به» را به کار میبرند که همان فیض منبسط و نفس رحمانی است و این اصطلاح از کلام خداوند سبحان درباذه آفرینش استفاده شده است. آنجا که میفرماید «خلق السماوات و الارض بالحق». ادیب، باء بالحق را باء ملابسه و یا مصاحبت میخواند و عارف آن را ناظر به تجلی یا استعانت از حق میداند به این معنا که خلق با استعانت از این حق، مخلوق هستند و بدین ترتیب اصل فیض، حق است و مستفیض، مخلوق است و این حق که خلق با آن افریده میشود، خود فیضی است که از پروردگار میباشد «الحق من ربک». ❇️آن حق، با خدا نیست بلکه از خداوند است لکن با انسان کامل است. ❇️انسان کامل یک موجود ممکن و حق مخلوق به نیز موجود ممکن است و این دو‌ با یکدیگر همراه اند و به همین دلیل گفته میشود «الحق مع علی و علی مع الحق یدور معه حیثما دار» اما درباره خداوند‌ گفته نمیشود «الحق مع الله» بلکه حق، از الله است یعنی هر چه حق در عالم هست از او است و این معنا در قیامت که یوم الحق است اشکار میشود. ❇️حق به معنای ثابت است و آن یا بالذات است و یا بالعرض و‌ المجاز، و چون به غیر خداوند نسبت داده شود، عرض و‌ مجاز است. خداوند حق بالذات است و فیض منبسط او، ظهور حق است و مستفیض های محدود و متغیر بدون امتزاج با آن فیض، هماهنگ اند چه اینکه بدون تباین از آن جدایند... 📚رحیق مختوم. جلد 9. ص 421 #فلسفه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🌀#فلسفه| فهو من أبده البديهيات 🎙علامه طباطبایی 🔸و هذه هي الواقعية التي ندفع بها السفسطة و نجد كل ذي شعور مضطرا إلى إثباتها و هي لا تقبل البطلان و الرفع لذاتها حتى أن فرض بطلانها و رفعها مستلزم لثبوتها و وضعها فلو فرضنا بطلان كل واقعية في وقت أو مطلقا كانت حينئذ كل واقعية باطلة واقعا أي الواقعية ثابتة و كذا السوفسطي لو رأى الأشياء موهومة أو شك في واقعيتها فعنده الأشياء موهومة واقعا و الواقعية مشكوكة واقعا أي هي ثابتة من حيث هي مرفوعة و إذ كانت أصل الواقعية لا تقبل العدم و البطلان لذاتها فهي واجبة بالذات فهناك واقعية واجبة بالذات و الأشياء التي لها واقعية مفتقرة إليها في واقعيتها قائمة الوجود بها. و من هنا يظهر للمتأمل أن أصل وجود الواجب بالذات ضروري عند الإنسان و البراهين المثبتة له تنبيهات بالحقيقة. (حاشیه اسفار. جلد ششم. ص 14) 💢توضیح این بخش عبارت علامه را در بیان استاد بشنوید👇 @almorsalaat

🎙#فلسفه| در طول تاریخ فلسفه و عرفان،‌ خدای قرآن «برای اولین بار» توسط علامه طباطبایی در حاشیه اسفار تبیین شد 🎙استاد علی فرحانی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#فلسفه 📌رابطه جنس با ماده و فصل با صورت 🎙علامه حسن زاده ◽️جنس و فصل از معقولات ثانيه‌اند كه به طور لا بشرط‍‌ مأخوذند كه قابل حمل بر يكديگرند. و هرگاه هريك بشرط‍‌ لا لحاظ‍‌ گردند جنس ماده ذهنى و فصل صورت ذهنى است كه در اين صورت قابل حمل بر يكديگر نيستند و ماده و صورت ذهنى هم به ازاء ماده و صورت بدين معنى كه گفته‌ايم مأخوذند نه به ازاء هيولى و صورت نخستين، كه جسم طبيعى مركّب از آن دوست، هر چند از جهت لا تحصّل و تحصّل با آنها شباهت دارند. 📚هزار و یک کلمه. جلد چهارم. ص 59 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#شب_جمعه| حضور قلب غیر از تمرکز بر معانی آیات است! 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس شواهد الربوبیه. موسسه اسراء. سال 1397 #فلسفه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#فلسفه #تفسیر 📌برداشت جالب ملاصدرا از ایه 61 سوره انعام بر اساس نظریه حرکت جوهری 🎙شهید مطهری ◽️صدر المتألهين...در فصل بيست و يكم از مباحث «قوه و فعل» در بحث از «ربط متغير به ثابت» اول مى‌گويد... ◽️«و الذى من الموجودات ثباته عين التجدد هى الطبيعة، و الذى فعليته عين القوة هى الهيولى، و الذى وحدته عين الكثرة بالفعل هو العدد، و الذى وحدته عين قوة الكثرة هو الجسم و ما فيه.» ◽️آن چيزى كه بقا و دوامش عين نو به نو شدن است طبيعت است، و آن چيزى كهفعليتش عين استعداد محض و فقدان فعليت است ماده اولاى جهان است، و آن چيزى كه واحد بودن او عين كثير بودن بالفعل است عدد است، و آن چيزى كه وحدت بالفعلش عين كثرت بالقوه است جسم و هر حالت جسمانى است. ◽️صدر المتألهين در فصل ٢٨ از مباحث «قوه و فعل» اسفار استنباط لطيفى از يكى از آيات كريمه قرآن در همين زمينه دارد و آن آيه ٦١ از سوره انعام است. در آن آيه چنين آمده است: ◽️وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ. ◽️اوست كه بر بندگان خويش قاهر و مسلط و حاكم است و بر شما نگهبانانى مى‌فرستد؛ تا آن زمان كه مرگ يكى از شما فرا مى‌رسد، فرستادگان ما شما را قبض و دريافت مى‌كنند و آنها در كار خويش سهل‌انگارى روا نمى‌دارند. ◽️صدر المتألهين مى‌گويد: ◽️«چيزى كه وجودش با عدمش در آميخته است و بقائش فنايش را در بر دارد لاجرم اسباب و موجبات حفظ و بقايش عين اسباب و موجبات هلاك و فناى اوست، لهذا در آيه كريمه همان نگهبانانى را كه وظيفه نگهبانى دارند مأمورين قبض و دريافت و موت و فنا معرفى مى‌كند و مى‌گويد هنگام مرگ كه مى‌رسد همان فرستادگان ما كه مأمور نگهبانى و ابقاء و حفظ حيات او بودند تبديل مى‌شوند به مأموران قبض و دريافت و ميراندن و انتقال دادن.» 📚مقالات فلسفی. ص 148 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#شب_جمعه| معنای روایت (کل وعاء یضیق بما جعل فیه الا وعاء العلم فانه یتسع به) بر اساس حرکت جوهری و جسمانیه الحدوث بودن نفس/ توصیه برخی از بزرگان موافق با آن 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس شواهد الربوبیه. موسسه اسراء. سال 1397 #فلسفه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#بزرگداشت_علامه_طباطبایی| من معتقدم «علامه طباطبایی در فلسفه، یک مبدع است»/ مشکل اساسی در فلسفه این است که شاگردان علامه جز شهید مطهری، چنین نگاهی به علامه ندارند 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس شواهد الربوبیه 1397 #فلسفه #بزرگداشت_علامه_طباطبایی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

💢 امام بزرگوار ما #فقیه بزرگی بود؛ انصافاً ایشان #فقیه برجسته‌ای بود امّا در #عرفان_نظری [هم] ایشان یک مجتهد به تمام معنا و صاحب‌نظر [بود]. امام بزرگوار، مغز #فلسفه و عرفان بود، لُبّ فلسفه و #عرفان بود. 📚 مقام معظم رهبری 98.02.18 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی #در_مدرسه_امام_خمینی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b