#شب_جمعه #معارف #بزرگان 📌بدانکه علم و عمل.... 🎙علامه حسن زاده 💢و بدانكه علم و عمل دو حقيقت انسان سازند و علم، امام عمل است، و اكنون هنگام تحصيل علم و اعتياد به عمل صالح آن عزيز است، 💢به انتظار فردا مباش كه به فرمودۀ انسان آگاهى: ◽️در جوانى به خويش مى‌گفتم شير شير است گرچه پير بود ◽️تا به پيرى رسيده‌ام ديدم پير پير است گرچه شير بود 📚هزار و یک کلمه. ج 6. ص 379 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#شب_جمعه #معارف 📌اشک ها و راز و نیازهای شبانه سید احمد کربلائی 🎙مقام معظم رهبری 💢حالا این را هم عرض بکنیم به نقل از مرحوم پدربزرگ ما، مرحوم آقا سید هاشم نجف آبادی که از مردان فقیه مؤمن و اهل سلوک و‌معنویت بود. ایشان راجع به مرحوم آقا سید احمد کربلائی همین را نقل میکرد. 💢ایشان میگفت_ظاهرا خودش دیده بود_ آقا سید احمد کربلائی نیمه شب که صدای اش را بلند میکرد و گریه میکرد از داخل کوچه، مردم صدای ایشان را میشنیدند. 💢منزل ایشان سر راه بود و طلبه ها که نیمه شب یا حدود صبح مثلا از مسحد سهله برگشته بودند، صدای آن بزرگوار را از داخل خانه میشنیدند که قرآن میخواند، دعا میخواند، ذکر میگفت و اشک میریخت. لذا معروف شد به «سید أحمد بکاء» 📚درسنامه غناء و موسیقی. ص 276 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#معارف #بزرگان 💠 دعای ماه رجب 🎙آیت الله العظمی جوادی 🔹 ظاهر دعای «یا مَنْ اَرْجُوهُ» این نیست كه وقتی انسان به «یا ذَاالْجَلالِ ‏وَ الْاِكْرامِ» رسید، آن‌گاه دست چپ را به شیبه بگذارد و دست راست را حركت بدهد و حالت #اضطرار و #اضطراب و #نوسان و #سرگردانی را تمثل كند، بلكه اصل دعا را از «یا مَنْ اَرْجُوهُ» که می ‌خوانند، از اول تا آخر دست در #حالت_سرگردانی باشد. 🔹 محمدِ سجاد به امام صادق (علیه السلام) عرض می ‌كند: «هَذَا رَجَبٌ عَلِّمْنِی [فِیهِ‏] دُعَاءً ینْفَعُنِی اللَّهُ بِهِ»، آن گاه می گوید: «فَقَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) اكْتُبْ» این دعا را بنویس: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ وَ قُلْ فِی كُلِّ یوْمٍ مِنْ رَجَبٍ صَبَاحاً وَ مَسَاءً وَ فِی أَعْقَابِ صَلَوَاتِكَ فِی یوْمِكَ وَ لَیلَتِك» كه این مخصوص تعقیبات نماز نیست، #صبح_و_شام می ‌شود خواند و اختصاص به بعد از نماز ندارد: «یا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَیر». 🔹 این دعا كه تمام شد، آن‌گاه راوی می ‌گوید كه «ثُمَّ مَدَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) یدَهُ الْیسْرَی فَقَبَضَ عَلَی لِحْیتِهِ وَ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ هُوَ یلُوذُ بسباحته [بِسَبَّابَتِهِ‏] الْیمْنَی ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ یا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ یا ذَا النَّعْمَاءِ وَ الْجُودِ یا ذَا الْمَنِّ وَ الطَّوْل‏»؛ 🔹یعنی اول به من یاد داد كه این دعا چیست، فرمود: «اكْتُبْ»؛ این دعا را بنویس و من نوشتم، بعد خود حضرت دارد عمل می‌ كند و موقع عمل كردن، «فَقَبَضَ عَلَی لِحْیتِهِ وَ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ هُوَ یلُوذُ بِسَبَّابَتِهِ الْیمْنَی»؛ در این حال، این دعا را خواند؛ نه اینكه به «یا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَام» كه رسیدیم، دست به محاسن بگذاریم و به حالت #استعاذه و پناه بردن، دست راست را تكان بدهیم. 📚 درس خارج فقه صوم جلسه 238 تاریخ: 1376 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#شب_جمعه #معارف 📌کیفیت رؤیت انسان کامل توسط قلب مؤمن 💢و بر سالك مخفى نماند كه ظهور نبى يا امام در حالت نوم و يا در حالت مراقبه و يا در حالت صحو، آن ظهور روح است در مظاليه، و اگر سالك نبى يا امام را در مظهرى مشاهده نمايد كه صورت آن مظهر را مى‌شناخته است، بداند كه صورت آن مظهر متّصف است به صفات حسنه و دليل است بر حسن عاقبت صاحب آن صورت 💢و در اخبار است كه جبرئيل عليه السّلام به صورت دحيۀ كلبى بر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نازل مى‌شود و دحيه به حسن صورت و سيرت متصف بوده است 💢و نبى و امام از داخل حجرۀ دل بعضى از اولياء بر ايشان ظاهر مى‌شود، يعنى روح نبى بدون مثال از داخل قلب عارف طالع مى‌شود و قلب عارف مظهر روح مى‌شود، نه اين‌كه از راه حسّ‌ مشترك و خيال صورت نبى و امام داخل قلب ايشان بشود، اين جماعت از اكابر اولياءاند 💢و در حديث است كه مرا راهى است در دل بعضى از امّت خودم كه از آن راه من ايشان را مى‌بينم و ايشان مرا مى‌بينند. و مضمون اين حديث را مولوى - قدس سره - در مثنوى نقل نموده است 💢و هرگاه نبى و امام از داخل قلب ظاهر شود مصوّر به صورتى نيست، مگر اين‌كه از قلب عكسى در خيال آيد و آن عكس در خيال مصوّر به صورتى خواهد بود و از لوازم اين عالم است تعدّد و صور و عالم قلب منزّه است از اين امور، و عالم قلب عالم وحدت است و در بيان در نمى‌آيد و آنچه در بيان مى‌آيد خالى از تعدد نيست. 📚سید جلال آشتیانی. منتخباتی از آثار حکمای الهی ایران. ج سوم. ص 842-843 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#معارف| تفاوت ماه شعبان و ماه رمضان در نگاه اولیاء الهی! 🎙آیت الله العظمی جوادی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#معارف #شب_جمعه 📌اللهم صل علی محمد و آل محمد 🎙امام سجاد علیه السلام ﴿34﴾ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، إِذَا ذُكِرَ الْأَبْرَارُ ، وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ ، صَلَاةً لَا يَنْقَطِعُ مَدَدُهَا ، وَ لَا يُحْصَى عَدَدُهَا ، صَلَاةً تَشْحَنُ الْهَوَاءَ ، وَ تَمْلَأُ الْأَرْضَ وَ السَّمَاءَ . (34) خدایا! بر محمّد و آلش درود فرست، هرگاه یاد نیکان شود؛ و بر محمّد و آلش درود فرست تا زمانی که شب و روز در رفت و آمد است؛ درودی که دنباله‌اش قطع نشود و عددش شماره نگردد؛ درودی که فضا را فرا گیرد و زمین و آسمان را پر کند. ﴿35﴾ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَرْضَى ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَعْدَ الرِّضَا ، صَلَاةً لَا حَدَّ لَهَا وَ لَا مُنْتَهَى ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . (35) بر او درود فرست تا جایی که خشنود شود؛ پس بر او و آلش درود فرست، درودی که برایش حدّ و نهایتی نباشد؛ ای مهربان‌ترین مهربانان! 📚دو فراز پایانی دعای 32 صحیفه سجادیه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌عید فطر مال کسی است که در ضیافت وارد شده باشد و علاوه بر شهوات ظاهری، شهوات باطنی را طرد کرده باشد/جوانها بدانند تا جوانند میتوانند خود را اصلاح کنند/ مشکل این است که برخی اصلا وارد ضیافت نمیشوند 🔰امام خمینی (ره) 💢چيزى كه من مى‏خواهم عرض كنم، راجع به يك فقره از اين خطبه‏اى است كه رسول اكرم در ماه رمضان فرموده‏اند. 💢يك جمله از او اين است كه خداوند شماها را مهمان كرده است، دعوت كرده است شما را به ضيافت، شماها در ماه مبارك مهمان خدا هستيد؛ مهماندار خداست و مخلوق مهمان او است. البته اين ضيافت نسبت به اولياء كُمّل الهى به آن نحوى نيست كه ما تخيل كنيم، يا دست ما به او برسد. ما بايد حساب كنيم ببينيم كه اين ضيافت چى بوده است و ما چقدر راه يافتيم به اين ضيافت. در عين حالى كه همه عالم تحت رحمت الهى است و هر چه هست رحمت اوست و رحمت او به هر چيز واسع است، لكن باب ضيافت، يك باب ديگر است، دعوت به ضيافت يك مسئله ديگرى است. 💢اين ضيافت، همه‏اش ترك است؛ ترك شهوات از قبيل خوردنيها، نوشيدنيها و جهات ديگرى كه شهوات انسان اقتضا مى‏كند. خداوند دعوت كرده است ما را به اينكه شما بايد وارد بشويد در اين ميهمانخانه و اين ضيافت هم جز ترك، چيزى نيست؛ ترك هواها، ترك خوديها، ترك منيها، منيتها. اينها همه در اين ميهمانخانه است 💢و ما بايد حساب كنيم ببينيم كه آيا وارد شديم در اين ميهمانخانه يا اصلًا، وارد نشديم، راهمان دادند به اين ضيافتخانه يا نه، استفاده كرديم از اين ضيافت الهى يا نه. البته حساب امثال من با كرام الكاتبين است. اما من به شما آقايان و به هر كس كه اين كلمات مى‏رسد و خصوصاً، طبقه جوان عرض مى‏كنم كه آيا در اين مهمانخانه رفتيد؟ استفاده كرديد؟ از شهوات خصوصاً شهوات معنوى چشم پوشيديد؟ يا اينكه مثل من هستيد؟ 💢جوانها متوجه باشند كه در جوانى مى‏شود اصلاح كند انسان خودش را. هر مقدارى انسان سنش زيادتر مى‏شود، اقبالش به دنيا بيشتر مى‏شود. جوانها نزديكترند به ملكوت. پيرها هر چه مى‏گذرد، هر چه بر عمرشان مى‏گذرد، هى اضافه مى‏شود يك چيزهايى كه آنها را از خدا دور مى‏كند. شماها در فكر باشيد كه اگر از اين ضيافت درست بيرون آمديد آن وقت عيد داريد. 💢عيد مال كسى است كه در اين ضيافت راه يافته باشد استفاده كرده باشد از اين ضيافت. همان طورى كه شهوات ظاهرى را بايد ترك بكند، از شهوات باطنى كه بالاترين سد راه است براى انسان، بايد از اينها جلوگيرى كند. تمام اين مفاسدى كه در عالم حاصل مى‏شود، براى اين است كه در اين ضيافت وارد نشده‏اند يا اگر وارد شده‏اند استفاده نكرده‏اند. 💢خطاب به همه مردم است، همه دعوت شديد به ضيافت اللَّه، همه مهمان خدا هستيد و مهمانى به ترك است. اگر ذره‏اى هواى نفس در انسان باشد، اين به مهمانى وارد نشده است يا اگر وارد شده است استفاده نكرده است. تمام اين جار و جنجالهايى كه در دنيا مى‏بينيد براى اين است كه استفاده از اين ضيافت نكرده‏اند، در اين مهمانى وارد نشده‏اند، دعوت خدا را قبول نكرده‏اند. 💢كوشش كنيد كه اين دعوت را لبيك بگوييد، راه به شما بدهند در اينجا و اگر چنانچه راه يافتيد مسائل حل است. اينكه مسائل ما حل نمى‏شود، براى اينكه در ضيافت خدا وارد نشده‏ايم. در ماه رمضان اصلًا، وارد نشده‏ايم؛ يك ترك اكل و شربى كرديم، لكن آن كه بايد بشود نشده است. 💢اگر هواهاى نفسانى بگذارد، انسان به حسب فطرت الهى است، فطرت، فطرت اللَّه است، همه هم توجه دارند به او، لكن اين #توجه_به_دنيا كه توجه ثانوى است و #اعوجاجى است، اين جلوگيرى مى‏كند از آن مسائلى كه بايد باشد. 💢اگر مى‏بينيد در دنيا جنگ و جدال است و در بين شما هم- خداى نخواسته- نمونه‏اش هست، بدانيد كه در اين ضيافت وارد نشديد، ماه رمضان را ادراك نكرديد. اقبال كرده است به شما ماه رمضان:اقْبَلَ عَليكُمْ شَهْرُ اللَّه اما شما او را ردش كرديد، پس زديد. 📚صحیفه حضرت امام. جلد 21. ص 46 #معارف #ماه_رمضان #عید_فطر 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#معارف 📌تقوا اینجا است! 🎙امام خمینی 💢و بعضی از محققین که ما بسیاری از اصول مطالب را در این حدیث از او اخذ کرده و ترجمه کردیم، گوید که درجۀ نازلهٔ کبر در عالِم این است که روی خود را از مردم برگرداند و از آنها گویی اعراض کند و در عابد آن است که عبوس کند بر مردم و چین بر جبین اندازد گویی از مردم پرهیز کند یا به آنها غضب کرده است؛ و بیچاره نمی داند که ورع در پیشانی نیست و چین آن و در عبوس صورت نیست و در برگرداندن صورت و اعراض از مردم نیست و در گردن کج کردن و سر پایین انداختن نیست و در دامن جمع کردن نیست، بلکه ورع در قلب است پیغمبر - صلّى الله عليه و آله -فرمود: «تقوا» این جاست و اشاره فرمود به سینه خود. 📚چهل حدیث. حدیث چهارم. ص ۹۶ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#معارف #بزرگان 📌انسان، دو دهان دارد... 📌اى عزيز! بيدار باش و در كار خود هوشيار باش... 🎙علامه حسن زاده 💠انسان الهى باش گر كام تو برنيامد، آن‌گه گله كن. 💠صورت و سيرت و رفتار و گفتار حضرت پيمبر خاتم صلّى اللّه عليه و آله و سلم سرمشق است: لَقَدْ كانَ‌ لَكُمْ‌ فِي رَسُولِ‌ اللّهِ‌ أُسْوَةٌ‌ حَسَنَةٌ‌ (احزاب، آيه ٣٤). 💠نظام هستى را با چشم عقلانى انسانى بنگر. 💠انسان داراى دو دهان است: 💠يكى دهان تن است كه همين دهان معروف است، و ديگرى دهان روان است كه گوش انسان است. انسان از آن دهان غذاى تن مى‌خورد، و از اين دهان غذاى روان كه علوم و معارف گرد مى‌آورد و ارتقاء روحى مى‌يابد. 💢آدمى فربه شود از راه گوش 💢جانور فربه شود از راه نوش 💠اى عزيز! بيدار باش و در كار خود هوشيار باش و در راه كسب معارف و حقايق پايدار باش 💠و از همسالان خاكى دنيازدۀ آلودۀ بوالهوس، سخت بيزار و بر حذر و بر كنار باش 📚هزار و یک کلمه. ج 6. ص 377 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#شب_جمعه #معارف #فلسفه 🔵عوالم ثلاثه انسان و‌ معنای «بل هم اضل سبیلا» و نیز معنای «من عرف نفسه فقد عرف ربه» / تصریح ادعیه به عوالم ثلاثه ای که فلاسفه معتقدند 🎙میرزا جواد اقای ملکی تبریزی 🌀الانسان له عوالم ثلاثه : عالم الحس و الشهاده – أی عالم الطبیعة- و عالم الخیال و المثال و عالم العقل و الحقیقة. 🌀فمن جهة أن إنیة الخاصة انما بدأت من عالم الطبیعه کما فی الآیه الکریمة المبارکة: «و بدء خلق الانسان من طین» صار عالمه هذا له بالفعل و عرف نفسه و حقیقته بعالمه هذا، بل لو سمع من عارف أو عالم عالَمیه الآخرَین أنکره، بل لو أخبره أحد بصفات عالمه العقلی لکفَّره، 🌀و ذلک لأن عالمه الطبیعی له بالفعل و عالمَیه الآخرَین بالقوه و لم ینکشف له بالکشف التام الا عالم الطبیعه و آثار من عالم المثال و شیء قلیل من عالمه العقلی. 🌀و الداء العضال أنه من جهة اختلاط آثار العالم المثالی و اشراق بعض آثار العالم العقلی أخطأ فی معرفة العالم الطبیعی أیضا 🌀فیکف کان فإنسانیة الانسان انما هو بعالمه العقلی و الا فهو مشترک مع سائر بنی جنسه من الحیوان فی عالمیه الآخرین – و إن کان عالماه الآخرین ایضا من جهة المتربة أشرف من عالمی سائر الحیوانات- 🌀و بهذه العوالم الثلاثه و ترتیبها وقع التلویح بل التصریح فی دعاء سجدة لیلة النصف من شعبان عن النبی (ص) حیث قال فیها « سجد لک سوادی و خیالی و بیاضی» 🌀و بالجمله فعالمه الحسی عبارة عن بدنه الذی له مادة و صورة و عالمه المثالی عبارة عن عالمه الذی حقائقه صور عاریة عن المواد، و عالمه العقلی عبارة عن عالمه الذی هو حقیقته و نفسه بلامادة و لا صورة و لکل من هذه العوالم لوازم و آثار خاصة لازمة لفعلیتها 🌀فمن انغمر فی عالم الطبیعه و تحققت بآثارها و تحرکت بحکمها و ضعفت فیه آثار عالمه العقلی فقد «أخلد الی الارض» و صار موجودا بما هو حیوان بل أضل من الحیوان کما هو الصریح فی قوله تعالی «إن هم الا کالانعام بل هم اضل سبیلا» 🌀و من ترقی الی العالم العقلی و غلب آثاره علی آثار عالمیه الطبیعی و الخیالی و کان الحاکم فی مملکة وجوده العقل یصیر موجودا روحانیا حتی یتکامل فی العقلانیة و انکشفت له حقیقته و نفسه و روحه، فاذا ترتفع عنه الحجب الظلمانیه بل النورانیه -أو غالبا- بینه و بین معرفة الله و یتحقق فی حقه قوله (ص) : «من عرف نفسه فقد عرف ربه» 📚لقاء الله. ص 48 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#تفسیر #معارف #حمد_الهی 📌خانواده بی نماز و روزه، یک مقبره خانوادگي است!!! 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#تفسير #معارف #حمد_الهی 📌خانواده بی نماز و روزه، یک مقبره خانوادگي است!!! 🎙آیت الله العظمی جوادی 💢اگر كسي معيار معرفت‌شناسيش حس و تجربه باشد او احكام عالَم غيبي را با چه چيزي مي‌فهمد اينها واقعاً كورند, واقعاً كَرند, واقعاً مرده‌اند. اينكه فرمود زنده و مُرده يكسان نيست اين در حدّ تمثيل نيست اگر تمثيل بود يكي, دوتا كافي بود اما اينها تعليل است فرمود: ﴿مَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلاَ الأمْوَاتُ﴾ واقعاً اينها مرده‌اند اگر حيات حيواني بگوييد بله, اينها ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾حيات حيواني دارند احساس دارند, تخيّل دارند, غذا مي‌خواهند و مانند آن, اما بخواهند از مرز حيوانيّت بالا بيايند تعقّلات انساني داشته باشند آن حيات را ندارند اگر فرمود: ﴿إنْ هُمْ إلاَّ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ پس حيات انساني را واقعاً ندارند 💢امام سجاد(سلام الله عليه) در دعاي حمد عرض مي‌كند خدايا اگر شما راه حمد را به ما نشان نمي‌دادي ما نعمت‌هاي شما را بي‌حمد صرف مي‌كرديم و اين جامعه كه نعمت‌ الهی را بي‌ حمد صرف بكند «لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الْإِنْسَانِيَّةِ إِلَي حَدِّ الْبَهِيمِيَّةِ». اين «حمد» فصل مقوِّم انسان است كه اگر كسي حامد نباشد انسان نيست اين تعارف ندارد و اگر كسي چشم باطني داشته باشد نظير آنچه وجود مبارك امام سجاد و امام باقر(سلام الله عليهما) در سرزمين عرفات كه فرمودند: «ما أكثرُ الضجيج و أقلُّ الحجيج» خب مي‌بيند, هر دو يعني امام باقر و امام سجاد(سلام الله عليهما) به بعضي از شاگردانشان در صحنه عرفات نشان دادند كه برخي‌ها واقعاً حيوا‌ن‌اند اگر كسي در برابر امام زمانش بايستد كه ديگر انسان نيست اين حقيقتاً حيوان است آن وقت اين مي‌شود تعليل نه تمثيل, اينها را اگر ما به تعليل حمل كنيم اُولاست ﴿إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ﴾ اين نشانه تعليل است 💢فرمود اينها در قبرند يعني هفت, هشت نفري كه در يك خانواده بي‌نماز و روزه زندگي مي‌كنند اين يك مقبره خانوادگي است حالا در وسط شهر افتاده هفت, هشت‌تا مرده اينجا زندگي مي‌كنند فرمود كساني كه در قبر هستند كه تو نمي‌تواني بشنواني يعني وجود مبارك پيغمبر مي‌رفت در قبرستان سخنراني مي‌كرد تا خدا بفرمايد كساني كه در قبرند حرف تو را نمي‌شنوند تو آنها را اِسماع نمي‌كني؟! يا نه, همين‌ها كه در خانه ابوسفيان‌اند, در خانه ابوجهل‌اند اينها هفت, هشت نفرند كه در يك مقبره خانوادگي زندگي مي‌كنند ﴿وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ﴾ «أعاذنا الله من شرور أنفسنا و سيّئات أعمالنا». 📚تفسیر سوره فاطر جلسه ۱۱ #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b