#محرم #شب_هشتم #روایت #اهل_بیت #اللهم_ارزقنا_زیارت_الحسین ❇️...قَالَ‌ : حَجَجْتُ‌ مَعَ‌ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فِي حَدِيثٍ‌ طَوِيلٍ‌ فَقُلْتُ‌ يَا اِبْنَ‌ رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ لَوْ نُبِشَ‌ قَبْرُ اَلْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ هَلْ‌ كَانَ‌ يُصَابُ‌ فِي قَبْرِهِ‌ شَيْ‌ءٌ ❇️فَقَالَ‌ يَا اِبْنَ‌ بُكَيْرٍ مَا أَعْظَمَ‌ مَسَائِلَكَ‌ إِنَّ‌ اَلْحُسَيْنَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ مَعَ‌ أَبِيهِ‌ وَ أُمِّهِ‌ وَ أَخِيهِ‌ فِي مَنْزِلِ‌ رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ وَ مَعَهُ‌ يُرْزَقُونَ‌ وَ يُحْبَرُونَ‌ وَ إِنَّهُ‌ لَعَنْ‌ يَمِينِ‌ الْعَرْشِ‌ مُتَعَلِّقٌ‌ بِهِ‌ يَقُولُ‌- يَا رَبِّ‌ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي ❇️ وَ إِنَّهُ‌ لَيَنْظُرُ إِلَى زُوَّارِهِ‌ وَ إِنَّهُ‌ أَعْرَفُ‌ بِهِمْ‌ وَ بِأَسْمَائِهِمْ‌ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ‌ وَ مَا فِي رِحَالِهِمْ‌ مِنْ‌ أَحَدِهِمْ‌ بِوُلْدِهِ‌ ❇️ وَ إِنَّهُ‌ لَيَنْظُرُ إِلَى مَنْ‌ يَبْكِيهِ‌ فَيَسْتَغْفِرُ لَهُ‌ وَ يَسْأَلُ‌ أَبَاهُ‌ الاِسْتِغْفَارَ لَهُ‌ وَ يَقُولُ‌ أَيُّهَا الْبَاكِي لَوْ عَلِمْتَ‌ مَا أَعَدَّ اللَّهُ‌ لَكَ‌ لَفَرِحْتَ‌ أَكْثَرَ مِمَّا حَزِنْتَ‌ وَ إِنَّهُ‌ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ ذَنْبٍ‌ وَ خَطِيئَةٍ‌ . 📚کامل الزیارات ص 103 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#معارف #روایت 📌سخنان بسیار زیبای امیرالمومنین با کمیل بن زیاد در مورد ارزش علم و جایگاه عالم 🎙امیرالمومنین علیه السلام‌ ❇ عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ اَلنَّخَعِيِّ قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ وَ قَدْ صَلَّيْنَا اَلْعِشَاءَ اَلْآخِرَةَ فَأَخَذَ بِيَدِي حَتَّى خَرَجْنَا مِنَ اَلْمَسْجِدِ فَمَشَى حَتَّى خَرَجَ إِلَى ظَهْرِ اَلْكُوفَةِ لاَ يُكَلِّمُنِي بِكَلِمَةٍ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ ثُمَّ قَالَ ❇ - يَا كُمَيْلُ إِنَّ هَذِهِ اَلْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا اِحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ - ❇اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ عَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ اَلْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ - ❇ يَا كُمَيْلُ اَلْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ اَلْمَالِ اَلْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَ أَنْتَ تَحْرُسُ اَلْمَالَ وَ اَلْمَالُ تَنْقُصُهُ اَلنَّفَقَةُ وَ اَلْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى اَلْإِنْفَاقِ- ❇يَا كُمَيْلُ مَحَبَّةُ اَلْعَالِمِ خَيْرٌ يُدَانَ اَللَّهُ بِهِ تَكْسِبُهُ اَلطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ - وَ جَمِيلَ اَلْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ مَوْتِهِ- ❇يَا كُمَيْلُ مَنْفَعَةُ اَلْمَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ يَا كُمَيْلُ مَاتَ خُزَّانُ اَلْأَمْوَالِ - وَ اَلْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ اَلدَّهْرُ أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَ أَمْثَالُهُمْ فِي اَلْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ- ❇هَاهْ هَاهْ إِنَّ هَاهُنَا _وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ_ لَعِلْماً جَمّاً لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلَى أُصِيبُ لَهُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ يَسْتَعْمِلُ آلَةَ اَلدِّينِ فِي اَلدُّنْيَا - وَ يَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ بِنِعَمِهِ عَلَى عِبَادِهِ لِيَتَّخِذَهُ اَلضُّعَفَاءُ وَلِيجَةً دُونَ وَلِيِّ اَلْحَقِّ أَوْ مُنْقَاداً لِلْحِكْمَةِ لاَ بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ فَقَدَحَ اَلشَّكُّ فِي قَلْبِهِ بِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ أَلاَ لاَ ذَا وَ لاَ ذَاكَ- فَمَنْهُومٌ بِاللَّذَّاتِ سَلِسُ اَلْقِيَادِ لِلشَّهَوَاتِ أَوْ مُغْرًى بِالْجَمْعِ وَ اَلاِدِّخَارِ - لَيْسَ مِنْ رُعَاةِ اَلدِّينِ أَقْرَبُ شَبَهاً بِهَؤُلاَءِ اَلْأَنْعَامُ اَلسَّائِمَةُ كَذَلِكَ يَمُوتُ اَلْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ - ❇ اَللَّهُمَّ بَلَى لاَ تُخْلِي اَلْأَرْضَ مِنْ قَائِمٍ بِحُجَّةٍ ظَاهِرٍ مَشْهُورٍ أَوْ مُسْتَتِرٍ مَغْمُورٍ لِئَلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اَللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ فَإِنَّ أُولَئِكَ اَلْأَقَلُّونَ عَدَداً - اَلْأَعْظَمُونَ خَطَراً بِهِمْ يَحْفَظُ اَللَّهُ حُجَجَهُ حَتَّى يُودِعُوهَا نُظَرَاءَهُمْ وَ يَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ ❇هَجَمَ بِهِمُ اَلْعِلْمُ عَلَى حَقَائِقِ اَلْأُمُورِ فَبَاشَرُوا رُوحَ اَلْيَقِينِ - وَ اِسْتَلاَنُوا مَا اِسْتَوْعَرَهُ اَلْمُتْرَفُونَ وَ أَنِسُوا بِمَا اِسْتَوْحَشَ مِنْهُ اَلْجَاهِلُونَ - صَحِبُوا اَلدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ اَلْأَعْلَى أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ اَلدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ - هَاهْ هَاهْ شَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِمْ وَ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ لِي وَ لَكُمْ ثُمَّ نَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي وَ قَالَ اِنْصَرِفْ إِذَا شِئْتَ 🔺ترجمه: ◽كميل بن زياد نخعى گويد:در مسجد كوفه با امير المؤمنين علىّ‌ بن ابى طالب(عليه السّلام)بودم پس از آنكه نماز عشاء را خوانده بوديم،و حضرت دست مرا گرفت تا از مسجد بيرون شديم،حركت كرديم تا به پشت شهر كوفه رسيديم،و آن حضرت در راه كلمه‌اى با من سخن نگفت،چون به صحرا رسيد نفسى بلند برآورد سپس فرمود: ◽اى كميل اين دلها بسان ظرفهائى است فراگيرنده،و بهترين دلها آن است كه فراگيريش بيشتر باشد.آنچه مى‌گويم فراگير و در خاطر بسپار: ◽مردم بر سه دسته‌اند.عالم خداشناس كه حقّا بدين او عمل مى‌كند،و دانش آموزى كه در راه نجات پا نهاده،و فرومايگان نادانى كه در پى هر سر و صدائى مى‌افتند،و به هر سو كه باد بيايد ميل مى‌كنند،نه از پرتو دانش روشنى گرفته‌اند،و نه به ستون استوارى پناه برده‌اند. ◽ اى كميل، دانش از مال بهتر است،زيرا دانش از تو پاسدارى ميكند، امّا تو بايد از مال پاسدارى كنى.انفاق از مال آن را كاهش مى‌دهد،ولى انفاق از دانش(كه آموزش است)بر آن مى‌افزايد. ◽اى كميل دوستى عالم خيرى است كه بدان وسيله براى خدا ديندارى شود،و آن در دنيا براى صاحبش طاعت خدا فراهم آورد،و پس از مرگ خوش نامى برايش بيادگار گذارد. ◽اى كميل،سود مال با زوال آن از بين مى‌رود،اى كميل،مال اندوزان مرده‌اند،و علماء تا روزگار باقى است پايدارند،ظاهرا وجودشان مفقود است،ولى امثال و يادگارهايشان در دلها موجود است. ◽آه آه همانا در اينجا-و با دست اشاره به سينه‌اش فرمود-دانشى فراوان نهفته است كه كاش افرادى شايستۀ فرا گرفتن آن مى‌يافتم،بلى،بآدم زيرك و تيزهوش دسترسى دارم ولى در مورد اين دانش ويژه از او اطمينان ندارم كه مبادا ابزار دين را براى دنياى خود بكار گيرد،و با دلائل الهى بر آفريدگانش،و با نعمتهاى خداوند بر بندگانش غلبه كند،تا در نتيجه بندگان ضعيف خدا او را بجاى ولىّ‌ حق دوست نزديك خود بگيرند.و يا به پيرو حكمت،كه به ريزه‌كاريهاى آن بينا نيست و در برخورد با اوّلين شبهه ترديد در دلش راه مى‌يابد، هان كه نه اين و نه آن هيچ كدام تاب تحمّل علم را ندارند،بنا بر اين شخص ديگرى نماند جز كسى كه حريص در لذّات و تسليم شهوات است،يا آن كس كه فريفته و سرگرم جمع آورى و انباشتن مال است و از حافظان دين نيست،هيچ چيزى جز دام‌هاى چرنده به آنان شبيه نيست،بدين ترتيب دانش با مرگ حاملان آن مى‌ميرد. ◽ آرى خداوندا!تو هرگز زمين را از قائم به حجّت كه يا ظاهر است و مشهود و يا پنهان است و مستور خالى نمى‌گذارى تا دلائل واضح و آشكار خداوندى باطل نگردد،كه اين گروه كمترين تعداد و بزرگترين نقش و مقام و منزلت را دارند،و خداوند بوسيلۀ آنان دلائل و نمودارهاى خود را حفظ‍‌ مى‌كند تا آنان نيز آنها را به افرادى نظير خود بسپارند،و در دلهاى اشباه خود بكارند. ◽علم و دانش از راه حقيقت به آنان روى آورده،پس با نسيم روح افزاى يقين هم آغوش گشته‌اند، آنچه را مردم خوشگذران سخت و دشوار مى‌خوانند آنان سهل و آسان مى‌انگارند، و به چيزهائى كه نادانان از آنها وحشت دارند ايشان خو گرفته‌اند،و با تن‌هائى كه جان آنها به ملكوت اعلى آويخته است در دنيا بسر مى‌برند،آنان جانشينان خداوند در زمين و دعوت‌كنندگان بدين او هستند.آه،آه!چقدر مشتاق ديدارشان هستم،من براى خودم و شما از خداوند آمرزش مى‌طلبم.سپس دستش را از دستم بيرون كشيد و فرمود:هر گاه دلت خواست راه بيفت. 📚امالی شیخ مفید. جلد اول. ص 247 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#فاطمیه #روایت 🎙امام باقر علیه السلام ◾️لَقَدْ كَانَتْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا طَاعَتهَا مَفْرُوضَةً عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ من الجن والإنس والطير، والبهائم. والأنبياء، والملائكة ◾️ترجمه: اطاعت از حضرت فاطمه بر همه مخلوقات اعم از جنیان و آدمیان و پرندگان و چهارپایان و پیامبران و ملائکه واجب بوده است. 📚محمد بن جریر طبری شیعی، دلائل الامامه ص ۱۰۵ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#روایت #فاطمیه #امیرالمومنین 🎙امیر المومنین (ع) ◾️...قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيّاً (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: وَ اَللَّهِ لَوْ صَبَبْتُ اَلدُّنْيَا عَلَى اَلْمُنَافِقِ صَبّاً مَا أَحَبَّنِي، وَ لَوْ ضَرَبْتُ بِسَيْفِي هَذَا خَيْشُومَ اَلْمُؤْمِنِ لَأَحَبَّنِي، وَ ذَلِكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ: يَا عَلِيُّ ، لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَ لاَ يُبْغِضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ. ◾️ترجمه: از امير المؤمنين (عليه السّلام) كه مى‌فرمود: و اللّٰه كه اگر همه عالم را بر منافق بريزم و بپاشم او مرا دوست نخواهد داشت، و اگر به اين شمشير بزنم خيشوم و بينى مؤمن را باز هم مرا به جان دوست دارد، و اين از آن مقوله است كه من از پيغمبر (صلّى اللّه عليه و آله) شنيده‌ام كه مى‌فرمود: يا على دوست ندارد تو را مگر مؤمن، و دشمن ندارد تو را مگر منافق. 📚أمالی شیخ‌ طوسی. جلد اول. ص 206 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#ولادت_حضرت_زهراء #روایت «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا بَعَثَ الْخَلَائِقَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ نَادَى مُنَادِي رَبِّنَا مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَجُوزَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ عَلَى الصِّرَاطِ فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ أَبْصَارَهُمْ فَتَجُوزُ فَاطِمَةُ عَلَى الصِّرَاطِ لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْقِيَامَةِ إِلَّا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا إِلَّا مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الطَّاهِرُونَ مِنْ أَوْلَادِهِمْ فَإِنَّهُمْ مَحَارِمُهَا فَإِذَا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ بَقِيَ مِرْطُهَا مَمْدُوداً عَلَى الصِّرَاطِ طَرَفٌ مِنْهُ بِيَدِهَا وَ هِيَ فِي الْجَنَّةِ وَ طَرَفٌ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ فَيُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا يَا أَيُّهَا الْمُحِبُّونَ لِفَاطِمَةَ تَعَلَّقُوا بِأَهْدَابِ مِرْطِ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ فَلَا يَبْقَى مُحِبٌّ لِفَاطِمَةَ إِلَّا تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ فِئَامٍ وَ أَلْفِ فِئَامٍ‏ قَالُوا وَ كَمْ فِئَامٌ وَاحِدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلْفُ أَلْفٍ وَ يُنْجَوْنَ بِهَا مِنَ النَّار» 📚(التفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن العسکري، ص 430؛ مجلسي، بحار الأنوار، ج 17، ص 243) #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#روایت #امام_هادی(ع) ◽️ما رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ اَلْكُلَيْنِيُّ فِي كِتَابِ (اَلرَّسَائِلِ) عَمَّنْ سَمَّاهُ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَنَّ اَلرَّجُلَ يَجِبُ أَنْ يُفْضِيَ إِلَى إِمَامِهِ مَا يَجِبُ أَنْ يُفْضِيَ بِهِ إِلَى رَبِّهِ قَالَ: فَكَتَبَ: «إِنْ كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَحَرِّكْ شَفَتَيْكَ، فَإِنَّ اَلْجَوَابَ يَأْتِيكَ» 💢ترجمه: ◽️یکی از اصحاب امام هادی صلوات‌ الله‌‌علیه نقل می‌کند: خدمت حضرت نامه‌ای بدین مضمون نوشتم: «شخصی دوست دارد با امام زمانش راز و نیاز كند و مشكلات خود را با ایشان در میان بگذارد، همان گونه كه با خدایش راز و نیاز کرده و حوائجش را اظهار می‌كند؛ او باید چه كند؟» ◽️حضرت در پاسخ مرقوم فرمودند: «هرگاه حاجتی داشتی، لب‌های خودت را حركت بده [حاجتت را بر زبان جاری کن] و مطمئن باش كه جواب به تو خواهد رسید». 📚کشف المحجة لثمرة المهجة، ج ۱، ص ۲۱۱ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#روایت #امیرالمومنین 💢... قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنَّمَا رَفَعَ اَللَّهُ اَلْقَطْرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِسُوءِ رَأْيِهِمْ فِي أَنْبِيَائِهِمْ وَ إِنَّ اَللَّهَ يَرْفَعُ اَلْقَطْرَ عَنْ هَذِهِ بِبُغْضِهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ فِي رِوَايَةٍ: فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ هَلْ يُبْغِضُ عَلِيّاً أَحَدٌ قَالَ نَعَمْ اَلْقُعُودُ عَنْ نُصْرَتِهِ بُغْضٌ . ◽️ترجمه: 💢ابن عباس گوید : شخصی از رسول الله صل الله وعلیه وآله پرسید: ای رسول خدا ! آیا کسی هست که بغض علیّ را داشته باشد؟ حضرت فرمود: بله، کم‌کاری بر نصرت علیّ، مصداق بغض علیّ است. 📚مناقب ج سوم ص 115. بحار الانوار ج 39 ص 264 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

. #روایت 📌مَا ذَنْبُ اَلْأَيَّامِ حَتَّى صِرْتُمْ تَتَشَأَّمُونَ بِهَا/ لاَ تَعُدْ وَ لاَ تَجْعَلْ لِلْأَيَّامِ صُنْعاً فِي حُكْمِ اَللَّهِ 💢قَالَ اَلْحَسَنُ بْنُ مَسْعُودٍ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَدْ نُكِبَتْ إِصْبَعِي وَ تَلَقَّانِي رَاكِبٌ وَ صَدَمَ كَتِفِي وَ دَخَلْتُ فِي زَحْمَةٍ فَخَرَقُوا عَلَيَّ بَعْضَ ثِيَابِي فَقُلْتُ كَفَانِي اَللَّهُ شَرَّكَ مِنْ يَوْمٍ فَمَا أَيْشَمَكَ 💢فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِي يَا حَسَنُ هَذَا وَ أَنْتَ تَغْشَانَا تَرْمِي بِذَنْبِكَ مَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ قَالَ اَلْحَسَنُ فَأَثَاب إِلَيَّ عَقْلِي وَ تَبَيَّنْتُ خَطَئِي فَقُلْتُ يَا مَوْلاَيَ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ فَقَالَ يَا حُسْنُ مَا ذَنْبُ اَلْأَيَّامِ حَتَّى صِرْتُمْ تَتَشَأَّمُونَ بِهَا إِذَا جُوزِيتُمْ بِأَعْمَالِكُمْ فِيهَا قَالَ اَلْحَسَنُ أَنَا أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ أَبَداً وَ هِيَ تَوْبَتِي يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ اَللَّهِ مَا يَنْفَعُكُمْ وَ لَكِنَّ اَللَّهَ يُعَاقِبُكُمْ بِذَمِّهَا عَلَى مَا لاَ ذَمَّ عَلَيْهَا فِيهِ أَ مَا عَلِمْتَ يَا حَسَنُ أَنَّ اَللَّهَ هُوَ اَلْمُثِيبُ وَ اَلْمُعَاقِبُ وَ اَلْمُجَازِي بِالْأَعْمَالِ عَاجِلاً وَ آجِلاً قُلْتُ بَلَى يَا مَوْلاَيَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لاَ تَعُدْ وَ لاَ تَجْعَلْ لِلْأَيَّامِ صُنْعاً فِي حُكْمِ اَللَّهِ قَالَ اَلْحَسَنُ بَلَى يَا مَوْلاَيَ . ❇️ترجمه: 💢حسن بن مسعود گويد خدمت ابى الحسن على بن محمد(عليهما السّلام)رسيدم و انگشتم خراشيده بود و شانه‌ام با سوارى تصادف كرده و آسيب ديده و در اجتماعى درآمدم و بعضى جامه‌هايم را پاره كردند گفتم اى روز چه شومى خدا شرت را از من بگرداند، 💢بمن فرمود(عليه السّلام): اى حسن تو هم كه با ما رفت و آمد دارى گناهت را بگردن بيگناه ميگذارى حسن گويد عقلم بسرم آمد و دانستم خطا كردم گفتم اى آقايم از خدا آمرزش خواهم،فرمود اى حسن روزگار را چه گناهى است كه چون شما بسزاى كردار خود رسيد آنها را شوم شماريد، حسن گفت استغفر اللّٰه ابدا اين توبه من باشد يا بن رسول اللّٰه،فرمود بخدا سودتان نبخشد و بلكه خدا بدم بى‌گناه شما را سزا دهد،آيا نميدانى اى حسن كه خدا است ثواب ده و كيفر كن و پاداش ده در برابر هر كارى در دنيا و آخرت‌؟گفتم اى آقايم چرا،فرمود خلاف مرو و براى روزگار هيچ اثرى در حكم خدا مقرر مدار، حسن گفت بچشم يا ابن رسول اللّٰه. 📚تحف العقول. ج ۱. ص ۴۸۲ 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#روایت #اهل_بیت #شب_جمعه 💢وَ رَوَى اَلْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ إِلَى نُوحٍ فِي تَقْوَاهُ وَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فِي حِلْمِهِ وَ إِلَى مُوسَى فِي هَيْبَتِهِ وَ إِلَى عِيسَى فِي عِبَادَتِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ❇️ترجمه: 💢بيهقى -به اسناد خود از پيامبر اكرم (صلّى اللّه عليه و آله) نقل مى‌كند كه فرموده است: هر كه مى‌خواهد به علم آدم و تقواى نوح و شكيبايى ابراهيم و هيبت موسى و عبادت پيشگى عيسى بنگرد به على بن ابى طالب نظر كند . 📚کشف الیقین ج ۱ ص ۵۳ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#روایت 💢 و رووا عن الصادق عليه السلام إنه قال: كتاب اللّه على أربعة أشياء العبارة و الإشارة و اللطائف و الحقائق فالعبارة للعوام و الإشارة للخواص و اللطائف للأولياء و الحقائق للأنبياء ❇️ترجمه: 💢كتاب خدا بر چهار گونه است: بر عبارت و اشاره و لطايف و حقايق؛ پس عبارت براى تودۀ مردم و اشاره براى نخبگان و لطايف براى دوستان و حقايق براى پيامبران است. 📚تفسیر الصافی. ج اول. ص 31 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔰 یادداشت | امت، روایت و فرماندهی روایت در هنگامه نبرد 🖋 تبیینی بر محورهای جلسه سوم گفت‌وگو با استاد فرحانی – پرونده ویژه «امت امام در هنگامه نبرد» ✍️ به قلم: حجه الاسلام حسن ابراهیم پور 🔹در جلسه سوم از گفت‌وگوی ویژه با استاد فرحانی، از زاویه‌ای بنیادین به مسئله «جهاد روایت» نگریستند؛ زاویه‌ای که هم فهم جدیدی از میدان جنگ ترکیبی به دست می‌دهد، و هم نسبت امت با امام را در ساحت رسانه و #روایت بازتعریف می‌کند. 🔸ایشان با تحلیل دقیق رخدادهای ساعات ابتدایی جنگ اخیر -از لحظه اعلام شهادت فرماندهان تا هم‌زمانی سخنرانی رهبر معظم انقلاب و آغاز پاسخ موشکی- به این نتیجه رسیدند که: در این نبرد، روایت خودِ عملیات بود؛ و سخن گفتن امام، آغاز حرکتِ امت. این همان لحظه‌ای است که میدان جنگ، از صرف عملیات نظامی به میدان روایت ارتقاء می‌یابد. 💠 این نگاه، ریشه در معرفتی قرآنی دارد. استاد با ارجاع به سنت نبوی و ختم نبوت، بر این نکته تأکید کردند که: تنها معجزه زنده‌ و ماندگار نبیّ خاتم (ص)، «روایت»ی است که از آسمان نازل شد؛ یعنی قرآن. 🔻 و این روایت، تنها کلام خدا نیست؛ بلکه ساختار بیانی‌ای است که باید امت را در متن تاریخ، هدایت کند. ✅ چنان‌که در سوره یوسف آمده: «نَحنُ نَقُصُّ عَلَیکَ أَحسَنَ القَصَصِ» (یوسف، ۳)؛ یعنی قصه، فرم هدایت است. ✅ و یا در سوره انفال، در اوج جنگ: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا لَقِیتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا…» (انفال، ۴۵)، خداوند فرمان می‌دهد که در میدان نبرد، موضع و کلام هماهنگ باشد. ♦️ از این‌رو، استاد معتقدند: امت اگر روایت را گم کند، امام را گم خواهد کرد. و اگر ذوق و زبانِ امّت با ولیّ هماهنگ نباشد، حتی وفادارترین کنش نیز ممکن است از مدار #حجّت خارج شود. 📌 ایشان با تأکید بر «ذائقه‌شناسی ولیّ»، دعوت می‌کند که امّت به زمان سخن گفتن امام دقت کند؛ سکوت او را #سکوت بداند، و اعلام او را رمز #حرکت. همان‌گونه که در جنگ اخیر، سه پیام رهبر انقلاب، عملاً ستون‌های حکمرانی روایی و فرماندهی روانی ملت را ساخت. 📎 امّت، باید از «تحلیل‌گری بی‌اطلاع» بپرهیزد؛ در فضای جنگی، هر سخنِ بدون اطلاع، می‌تواند ناخواسته به روایت دشمن ضمیمه شود. 📎 و در نهایت، با اشاره به مفهوم «جهاد تبیین»، این نکته کلیدی را بیان کردند: ↩️ روایت صحیح، نه فقط شرح ماجراست، بلکه میدان دفاع، و گاهی همان جهاد است. ♨️ پرونده «امت امام در هنگامه نبرد»، در این جلسه، نشان می‌دهد که روایت، دیگر حاشیه جنگ نیست؛ خودِ جنگ است. و امّت، اگر بخواهد در کنار امام بایستد، باید روایت‌گر باشد؛ به زبان امام، در زمان او، و با فهمی که از قرآن آموخته است. 🔗 مطالب مرتبط 👇 🎙 صوت جلسه سوم 📝 گزارش جلسه سوم #هیات_تحریریه_المرسلات #امت_امام_در_هنگامه_نبرد #یادداشت_تبیینی 🌐 المرسلات؛ از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌 از امتدادی به‌نام روایت تا صحنه‌ای به‌نام تمدن تبیینی بر جلسه هفتم گفتگو با استاد فرحانی ✍️ به قلم: حجت الاسلام حسن ابراهیم پور جلسه هفتم پرونده‌ی ویژه «امت امام در هنگامه‌ی نبرد»، نقطه‌ی عطفی در ورود به فهم کلان‌تر از واقعه‌ی اخیر بود؛ فهمی فراتر از تحلیل‌های نظامی یا حتی عاطفی. استاد فرحانی در این جلسه، خطوط تحلیلی ما را از سطح "توصیف وقایع" به سطح "بازخوانی جایگاه تمدنی واقعه" ارتقا می‌دهند. 🔹 روایت؛ نه صرفاً بازگویی، بلکه موضع‌گیری در میدان نبرد در این جلسه، بار دیگر بر این نکته کلیدی تأکید شد که «#روایت» صرفاً ابزار توصیف نیست، بلکه نقش فعال در تعیین مختصات نبرد دارد. روایت ما اگر از مبنای قرآنی و عقلانیت ولایی تغذیه نشود، خواه‌ناخواه در دستگاه محاسباتی دشمن هضم خواهد شد. استاد با تأکید بر "قرآن به‌مثابه روایت معصوم مستمر" خاطرنشان کردند که مسیر جهاد تبیین، در نسبت با روایت الهی و حضور مستمر امام در تاریخ معنا پیدا می‌کند. این سخن با بخش مهمی از پیام رهبر انقلاب در ۳ مرداد نیز هم‌راستاست، آنجا که فرمودند: ❇️ «مهم آن است که ما از این حقیقت، و از تکلیفی که از سوی آن بر دوش ماست غفلت نکنیم.» 💠 سه ضلع فهم واقعه: تمدنی، حکمرانی و اجتماعی استاد فرحانی در جمع‌بندی، فهم درست از ماجرای اخیر را بر سه ضلع مهم بنا کردند: 1️⃣ تحلیل #تمدنی: جنگ 12 روزه، تداوم یک تقابل عمیق با نظم تمدنی غرب است. تقابلی که ساحت دانایی، توانایی و روایت را درگیر خود کرده است. 2️⃣ تحلیل #حکمرانی: در پاسخ به حمله، آنچه مشاهده شد، انسجام ساختار و حفظ آرامش در بالاترین سطح تصمیم‌گیری بود. همان نکته‌ای که رهبر انقلاب در پیام خود برجسته کردند: «ثبات دستگاه‌های زیر امر شهیدان، که نگذاشتند این ضربه‌ی سنگین، در حرکت آنان وقفه ایجاد کند.» 3️⃣ تحلیل #اجتماعی: جامعه ایرانی در برابر این تجاوز، به‌جای فروپاشی، صبوری و وقار را انتخاب کرد. همان ویژگی بی‌نظیری که رهبری با تعبیر «شکوهِ پایداریِ معجزه‌آسا» از آن یاد کردند. 🔸 استاد فرحانی همچنین از مفهوم "ذائقه ولی" یاد کردند؛ اینکه روایت و کنش ما زمانی در مسیر حق قرار می‌گیرد که دستگاه محاسباتی ما با امام‌مان تنظیم شده باشد. این یعنی اگر ولیّ جامعه، میدان را آرام مدیریت می‌کند، امت نیز باید با همان آرامش، روایت را منتشر کند. 💢 جمع‌بندی 👈 در پایان، این جلسه دعوتی است برای ارتقای سطح تحلیل ما از یک حادثه‌ی ملی. 👈 حادثه‌ای که در دل یک نبرد مستمر رخ داد و آزمونی بود برای تشخیص دقیق جایگاه خودمان در میدان. 👈 اگر امت، امام خود را بشناسد، روایتش، تحلیلش و حتی عاطفه‌اش رنگ حقیقت به خود می‌گیرد. این همان چیزی‌ست که در پیام رهبری نیز روشن شد: «ایران اسلامی در این حادثه یک بار دیگر استواریِ بنیان خود را نشان داد... دشمنان ایران آهن سرد می‌کوبند.» 🔗 مطالب مرتبط 👇 🎙 صوت جلسه هفتم 📝 گزارش جلسه هفتم #هیات_تحریریه_المرسلات #پرونده_ویژه #یادداشت_تبیینی 🌐 المرسلات؛ از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b