ء . نکتھ بعدی اینکہ خود امام مۍدانست که ‌یارانش از سوۍ سپاھ یزید و عمر بن‌سعد ‌به شهادتـ می‌رسند و هیچ‌کس هم از افراد ‌بشر بہ این‌واقعه و هدف آن آگاه نمے‌شوند. لذا ثبـت این واقعھ نیازمند مُروجینـی دارد ‌که ندای‌حق و حقیقتـ را بہ‌ گوش انسان‌های ‌عاقل‌‌ برسانند و آن مروّجین، اهل‌‌بیت، زنان و بـچه‌هاۍ حضرت بودند کھ تکمیـل‌ کننده قیام خونین کربلا بودند.

~ باید در راه او، شد چون جَون و حبیب برخیز اي همسفر، مولا ماندھ غریب 𝆤𝆤 .

ورود کاروان عشق، با آغاز فصل شھادت چشم اندازی نوین براي جهان پدید آورد. هر گامی‌که این‌ کـاروان، در سرزمیـن‌ خشک کربلا بھ پایین مۍگذاشت، قطرھ‌ای از عشق و ایثار از آسمان به زمین تابید. دل کسانۍ کھ امید نداشتند، با شعله‌ٔ پروانه‌ای به روشنایی این عشق، شادی پیدا کردند.

ـــ ـ ـ خوشبخت، نوکری کھ دم جان سپردنش، چشمش بہ غیر روۍ شما هیچ وا نشد ˘˘🤍 '

* ‌ • این شدھ یہ آب‌ْباریکہ براي ادامہ‌ی ِ زندگی‌موون . . _ پیشکشِ‌‌گوشھاۍ‌‌ِشما 🍃 ° . ‌ • Amajha .

+ آیا گریه و عزادارۍ باعث افسردگی روانی شهروندان یك جامعه نیست؟ جواب را در پست‌های بعد ببینیم . .

‌ اسم مراسم اهل‌بیت علیه‌السلام را مجلس غم می‌گذارند، در حالۍ که کار ویژھ این مراسم‌ها بهجت روانۍ است. اساساً مجلس امام حسین علیه‌السلام نماد گسترش روحۍ است نه قبض روحی ـ ∽ ــ مؤمنین با حضور در این مراسم‌ها معرفت‌‌شان افزایش پیدا مۍکند و غم‌هایشـان درمان می‌شود. « سمفونی مراسم اهل بیت علیه‌السلام برای ما بهجت روحی را به همراه آورده است. » _ * بھجت: شادمانۍ

•• اۍ معجزهٔ سرخ، بھ ایثار تو سوگند تو خون خدایی، کہ خدا در تو درخشید

قطره‌های اشك پیام‌آور پیوند هدف‌هاست ! . ࣪ آنھا مۍخواهند بگویند با مرام امام حسین ˒˒علیه‌السلام˓˓ و اصحابش همراه ، و با هدف آن عزیزان هماهنگ هستیم. این کار را گاهی با شعارها و سرودن اشعار و حماسه‌ها ابراز می‌دارند و گاهـے با وسایل دیگر؛ ــــ ـ مانند: ریختن اشک در رثای امام حسین ˒˒علیه‌السلام˓˓ . حتۍ در ارزیابی این روش‌ها می‌توان جاری‌شدن اشک‌را در اعلام وفاداری بہ اهداف مقدس امام و یارانش صادقـانه‌تر دانست. این همان پیوند دل و جان با آنھا و اعلام جنگ با ظلم و ستم است. البته روشن استـ که چنین گریه‌ای بدون‌آشنایی با اهداف پاك آن عزیزان میسّر نیست.

‌ اگر بر حسین‌ علیه‌السلام گریه کنی مادامی کھ اشڪ‌هایت بر گونهـ‌‎هایت جارۍ است ، خداوند گناهانی کہ مرتکب شدی، چه بزرگ و چہ کوچک، چہ کم و چه زیاد را می‎بخشد. ــ ـ بحارالانوار ج44 ص285

‌ ء .. سنت عزادارۍ کار کرد حزن‌‌آلود ڪردن ندارد بلکه برعکس هر نوع سنتۍ کھ سبب پیوستگی اجتماعی شود در حقیقتـ از طریق رفع نیازهای روان‌شناختی و جامعه‌شناختی، خلاء‌های هویتی افراد جامعه را تأمین‌خواهد کرد. بنابراین نمۍتوان گفت کھ این سنت‌ها عامل ایجاد غم در جامعه هستند.

• 🥀 شما ناب‌تر از شبنم‌های صبح‌گاه بر گلبرگِ تاریخ نشستہ و آوازه برکت و کرامت‌تان، موج‌وار، همهٔ دل‌ها را به تلاطم در آورده. همانند پدر، غریبانه از‌غربتـ این غریبستان خاکی بار سفر بستید. سلام بر شما . . روزی که به عالم خاکی گام نهادید و روزی که به افلاک پر کشیدید.

‌ ‌‌ـــ ـــ سفره‌دارِ روضہ‌ي بابا منم، با دستـِ خویش . . ، گندمۍ گر نَذر گردد ؛ آسیابش می‌کنم!

• مثل حر من نیز برگشتم کھ غیر از خیمہ‌ات ‌‌‌‌‌‌‌‌٫ نیست ما را در همه عالم ‌پناھ دیگري 𖡼 .

- • برای استفادھ شما ‌در رسانہ‌های اجتماعي‌تووون ؛ * به امید اینکہ شفیع همه‌ ما باشن ‌آقاۍ ادب، جناب ابوفاضل !'

‌ ‌مجلس امام حسین -علیہ‌السلام- همایشی ‌‌برای بزرگداشت حماسہ‌اي عظیم و محفل ‌ترویج اخلاق ناب و زند‌ه‌کردن ارزش‌هاۍ ‌‌انسانۍ است. این‌ مجلس بزرگ، دانشگاھ ‌‌‌انسان‌سازۍ است؛ یاد و ذکر قیام حسـین ‌‌‌بن علۍ - علیھ‌‌السـلام - در این مراسم‌ها، ‌‌موجب احیاي عدالت‌خواهے وظلم‌ستیزی ‌و آرمان‌خواهۍ‌های واقعي است. حوادث ‌گذشتهـ‌ هر جامعھ مۍ‌تواند در سرنوشت ‌‌‌آن‌جامعہ و جوامع دیگر، آثار بسیار بزرگي ‌‌داشته‌باشد. اگر حادثھ، حادثۀ مفیدی بود ‌‌‌زندھ نگہ‌‌داشتن آن مۍ‌تواند آثار و برکات ‌‌‌زیادۍ داشـته‌باشد؛ فـراموش‌کردن آن هم ‌‌‌‌موجب خسـارت‌هاي جـبران‌ناپذیری براۍ جامعہ‌‌بشري است.

‌ء ‌ ‌‌گریھ بر حسین -علیہ‌السلام- جای خود و ‌‌‌‌کمک بہ یتیم هم جاي خود؛ این دو ارزش ‌در تضاد هم نیستند. روح و قلب و عقل و ‌‌‌‌‌‌اعتقاداتـ مردم حیاتي ا‌ست؛ مضاف‌بر این ‌که با برپاکردن حسینیهـ‌ها و مساجد، دین ‌‌احیا مي‌گردد، کمک‌های‌مالۍ بہ نیازمندان ‌‌نیز بہ‌طور مستمر و بیشتر انجام‌ مے‌شود. ‌‌‌یکي از عوامل از بین بردن فاصلہ طبقاتی ‌‌در جامعه، نذر استـ؛ چرا که نذر، بخشیدن ‌قسمتی از مال است ، یعني یکی از همان ‌‌‌روش‌هایۍ است کھ مردم اموال خود را ‌‌باهم تقسیم‌کنند و دیگران را هم بھره‌مند ‌سازند.