✍️یادداشتی از استاد عندلیب همدانی مربوط به سال 1400: #نقل_معجزات_در_سخنرانی_ها 1️⃣بارها صحبت‌های برخی روحانیون را در باب معجزات معصومین(علیهم السلام) در فضای مجازی و ... مشاهده کرده‌ایم، صحبت‌هایی که معمولا بدون رعایت قواعد فنی نقل حدیث و گفتارهایی که فاقد قوانین بلاغی است. این طلبهٔ کوچک بارها از کیفیت کنونی وعظ و خطابه انتقاد کرده و از بزرگان حوزه استمداد جسته‌ام، الان هم متواضعانه عرض می‌کنم اگر فکری جدی و تصمیمی حکیمانه و قاطع در این باره گرفته نشود، وضع از آنچه که‌ هست بدتر خواهد شد. 2️⃣اصل وجود کرامت و اعجاز برای معصومین (علیهم السلام) مسلم است و قابل انکار نیست؛ اما مهم این است که چه کرامتی، از چه منبعی، با چه سندی، در چه مجلسی و کدام مخاطبی و با چه توضیح و بیانی گفته شود. این‌هاست که سوگوارانه رعایت نمی‌شود و موجب تمسخر و حتی بیزاری مردم از مکتب و مذهب شده است. برخی کتاب‌هایی که اینان از آن کتاب‌ها نقل می‌کنند اساسا قابل اعتماد نیستند، و یا اگر هم‌ اصل منبع معتبر باشد، خود روایت از سند معتبری برخوردار نیست .... 3️⃣باید توجه داشت که در نقل معجزات حتی نمی‌توان به صرف خبر واحد صحیح هم اعتماد کرد تا چه رسد به اخبار ضعیف؛ چون: اولاً/ کذابان و غالیان در موضوع معجزات دروغ‌پردازی‌های زیادی داشته‌اند، و‌ چه بسا سندسازی هم‌کرده باشند. ثانیاً/ مهمترین دلیل اعتبار خبر واحد، سیرهٔ عقلاست و عقلا در امر مهم و نیز گزارش‌هایی که مطلبی خارق العاده را بیان کند به زودی نمی‌پذیرند و به صرف خبر واحد و لو صحیح السند (منهای شواهد و قرائن صدق) اکتفا نمی‌کنند؛ بلکه باید گزارش‌های معجزات موجب قطع و یا حداقل علم‌ عادی{= اطمینان} باشد. 4️⃣با توجه به سخن فوق، روشن می‌شود که نقل معجزات از مثل کتاب بحار الانوار و حتی کتاب کافی بدون رعایت دقیق ضوابط فنی و نقادی کارشناسانهٔ منبع اولیه، بررسی سند و متن، ابداً قابل قبول نیست. (البته باید بین روایت ضعیف و روایت جعلی تفاوت گذاشت که توضیح آن در این مختصر نمی‌گنجد.) 5️⃣حال که فریادهای خیرخواهان به جایی نمی‌رسد، حال که تعدادی از افراد کم بهره از علم بر کرسی خطابه نشسته‌اند، حال که تقاضای افراد دلسوز از متصدیان محترم هیئت‌ها عملی نمی شود، حال که عده‌ای مصرند که عملا (و لو بدون قصد) موجب وهن دین شوند، بر شما مردم فهیم و متدین است که این گونه مطالب سست و بی‌پایه را به حساب دین عقلانی و متین نگذارید. 🆔@andalibhamedani

💠دانشمند فقید و خطیب فرزانه مرحوم حسینعلی #راشد_تربتی سالها در محافل مذهبی و در رادیو ایران سخنرانی می‌کرد و همهٔ مردم در هر سطحی از دانش آن بزرگمرد بهره می‌بردند؛ ولی ابداً از او مطلب بی‌مدرک، سخیف، سست و موهونی شنیده نشد؛ چون هم با سواد بود و هم با مطالعهٔ فراوان و فکر زیاد سخن می‌گفت و نیز دارای سلیقهٔ زیبایی، هم در انتخاب موضوع و هم در کیفیت بیان مطالب بود. رضوان الله علیه و اسکنه فسیح جنته 🆔@andalibhamedani

#دو_نصیحت_به_اهل_منبر از زبان فقیه بزرگ مرحوم آخوند همدانی ✍استاد عندلیب همدانی: ✔️  از واعظ نامی و خطیب شهیر و‌ مؤلف دانشمند مرحوم حاج شیخ احمد رحمانی همدانی (قدس سره) شنیدم که  اوائلی که در همدان منبر می‌رفتم مرحوم آخوند دو سفارش به من فرمود: 🔹۱/ به همان نیت خالصی منبر برو که به همان نیت نماز می‌خوانی. 🔹۲/مراقب باش در مدتی که بر  منبر نشسته‌ای، چه خوراک معنوی به مردم می‌دهی، زیرا مردم، شریف‌ترین عضو خویش یعنی مغزشان را در این مدت اختیار تو قرار داده‌اند. 🆔@andalibhamedani

✍استاد عندلیب همدانی: خودم از سخنور بزرگ شیعه مرحوم محمد تقی فلسفی (رحمة الله علیه) شنیدم که فرمود: همین الان و با این مهارتی که در خطابه دارم برای هر سخنرانی هفت ساعت فکر و مطالعه می‌کنم. 🆔@andalibhamedani

#شهادت_خاتم_رسولان آن‌چه مشاهده می‌فرمایید بحثی فنی و دقیق دربارۀ کیفیت شهادت نبی خاتم محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) است که عالم بزرگوار و مورخ محقق جناب #سید_جعفر_مرتضی_العاملی در کتاب «الصحیح من سیرة النبی الاعظم» ج ۳۳، از ص ۱۴۱ به بعد مطرح کرده‌اند، و اینک در آستانۀ شهادت پیامبر بزرگوار، ما این بخش از تحقیقات ایشان را عینا نقل می‌کنیم. ایشان ضمن نقد فنی در خصوص بعضی از گزارش‌های مربوط به مسموم شدن نبی رحمت، بالاخره به این نتیجه می‌رسند که اگر هم ماجرای مسموم شدن حضرت توسط یهود صحت داشته باشد، آن‌چه موجب شهادت این بزرگوار بود، سمی بود که توسط دشمنان داخلی به ایشان داده شد. این حقیر از محضر مبارک وعاظ و خطبای دانشمند و بزرگوار، و ذاکرین مخلص اهل بیت علیهم السلام عاجزانه درخواست دارم که از بکاربردن واژۀ رحلت دربارۀ پیغمبر اعظم خودداری فرموده و به جای آن از لفظ «شهادت» استفاده کنند. 🆔@andalibhamedani

📌تحلیلی عام نسبت به موضع‌گیرهای عترت پس از #شهادت_نبی_خاتم عترت پپامبر (علیهم السلام) بر طبق نصوص و ادلۀ فراوان متکفل و متصدی ‌هدایت خلق پس از شهادت رسول خدا بودند، آن‌چه برای تمام عترت، اصل غیر قابل تنازل در همۀ حالات و در جمیع شرائط بود، محور قرار دادن دعوت به قرآن و سنت نبوی بود. مهم‌ترین برنامه‌های عترت در این موضوع مهم از این قرار است: 1️⃣وظیفۀ اول آن‌ها که در رأس برنامه‌های پیامبر هم بود، در قرآن کریم با واژه‌هایی مثل تبیین، تبلیغ و ... ترسیم شده است. آن‌چه در اهمیت این امر می‌توان گفت این‌که: اولاً به گواهی تاریخ هنوز بسیاری از مطالب حتی برای اصحاب پیامبر، و در مراحل بعد تابعین و حتی فقهای نامدار در دوران عترت، معلوم نبود. هنوز برخی از آن‌ها از اصلی‌ترین حقایق قرآن و عترت آگاهی نداشتند. تمام ائمه (علیهم السلام) از امیر المؤمنین تا امام حسن عسکری (سلام الله علیهم اجمعین) و نیز وجود مقدس صدیقه طاهره (سلام الله علیها) در پی تبیین حقیقت‌های قرآن و سنت برای مردم بودند، تا پرده‌های جهالت و ضلالت را کنار بزنند و مردم را با زلال قرآن و سنت آشنا کنند. ثانیاً طبیعی است که با دور شدن مردم از عصر نبوی و آمدن نسل‌های جدیدی که پیامبر (ص) را درک نکرده‌اند و اطلاع آن‌ها نسبت به اسلام در مقایسه با نسل‌های گذشته کمتر بود، وظیفۀ آگاهی بخشی سنگین‌تر می‌شد. ثالثاً گذر زمان، ترقی و پیشرفت علم، گسترده‌تر شدن مرزهای اسلامی و رسوخ فرهنگ‌های غیر اسلامی به داخل جوامع مسلمین، از یک سو باعث طرح سؤالات و ایجاد شبهات کلامی، فقهی، تفسیری و ... شد و از سوی دیگر مسائلی نوپدید به وجود آمد که پاسخ به آن پرسش‌ها و حلّ این مسائل مستحدثه از متن قرآن و سنت کار هر شخصی که اطلاع اندکی به قرآن و سنت داشت، نبود. رابعاً وظیفۀ عترت مثل خود رسول خدا «اتمام حجت» است، و روشن است که اتمام حجت بدون تبیین و تبلیغ ممکن نیست. با توجه چهار نکته فوق است که می‌توان به این واقعیت‌ها پی برد که: الف: روح واحدی در سیرۀ تمام عترت جاری است و آن «تبیین» است. اختلاف‌های صوری در مواضع نیز به شرائط زمانی و مکانی برمی‌گردد. ب: اینکه در مورد پیامبر بزرگوار (صلی الله علیه و آله وسلم) وظیفآ تبلیغ و تبیینش را باید با توجه به جایگاه پیامبری ایشان تفسیر کرد، ولی عترت در عین داشتن ارتباط ویژه با عالم غیب، هرگز پیامبر نیستند، اما در عین حال رسالت تبلیغی مهمی بر دوش آن‌هاست. ج: اصل رسالت تبلیغی نباید توسط عترت ترک شود، اگر چه کیفیت تبلیغ با توجه به شرائط قطعا متفاوت خواهد بود، و در این راه مقدس نباید از چیزی به غیر خداوند خوف و خشیتی داشته باشند. «الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا»(احزاب/39) 2️⃣وظیفۀ دوم که در راستای همان وظیفۀ اول قرار دارد، زدودن آفت خطرناک بدعت از شجره طیبه دین است. آفتی که دین را از درون می پوساند، آفتی که حیات بخشی دین را از آن سلب می کند. بدعت به مانند داروی تقلبی است که نه تنها شفابخش نیست بلکه دردی را بر روی درد اضافه می‌کند، عترت تنها گروهی هستند که با توجه به علم به حقایق قرآن و سنت، می توانستند پرچمدار مبارزه با بدعت باشند. آن‌ها به قیمت بذل جان در مقابل بدعت‌ها ایستادند و در این راه نیز اتمام حجت به خوبی صورت گرفت. 3️⃣سومین وظیفۀ عترت این است که به مردم این حقیقت را اعلام کنند که: اولاً اولی و احقّ برای حکومت بر خلق و برای اجرای قرآن و سنت، داناترین، معصوم‌ترین و شجاع‌ترین انسان‌هاست. و از نظر مصداقی این ویژگی فقط در آن‌هاست و نه در غیر. ثانیاً امامت همچون نبوت است و نصب و جعل الهی را می‌طلبد، و این نصب هم مصداقا فقط در عترت است لا غیر. پس دعوت به سوی تحقق حکومت قرآن و سنت واقعی از طرف عترت همواره صورت گرفته و در این بخش هم اتمام حجت صورت گرفته است. 4️⃣امامت و‌حکومت از نظر عترت، مثل حکومت نبوی است که نخست دل‌ها باید جلب شود، آن‌ها هرگز حکومت را به هر قیمتی پذیرا نبودند، آن‌ها احقّیت خویش را بیان می کردند، اما: الف/ حاضر نبودند با زور و جنگ و ترور و حیله و عوام فریبی بر مردم حکومت کنند. ب/ حاضر نبودند در اثر حق خواهی آنان آسیبی به ریشه شجره طیبه قرآن و سنت وارد شود. ج/ حاضر نبودند در اثر این حق خواهی بین امت واحده اختلافی ایجاد شود. د/ حاضر نبودند در اثر این حق خواهی به وظیفۀ اصلی و اساسی آنها که تبیین دین و زدودن بدعتهاست آسیبی برسد. 5️⃣افرادی از عترت معصوم در زمانی که وظیفۀ امامت را بر عهده ندارند، در تبیین حقیقت ظلم ظالمان به دین و آسیب‌های حکومت جائران آزادتر بودند، و تفاوت بیان فاطمی با بیان علوی، و نیز تفاوت بیان حسینی با بیان حسنی در زمان امامت امام مجتبی (علیه السلام) و پس از ماجرای صلح با همین نکتۀ مهم قابل تفسیر است. 🆔@andalibhamedani

#رسول_پایان_بخش #رسالت_پاینده ✔️قرآن مجید تکلیف مردم را پس از پیامبر، استمرار همان دین و همان سنت می‌داند، بدون اینکه صحبت از ادامۀ آن اهداف با دین جدیدی به میان آورده باشد. ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ * وَمَا کَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ کِتَابًا مُؤَجَّلا وَمَنْ یُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْیَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ یُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِی الشَّاکِرِینَ﴾ (آل عمران/144و145) ✔️در کتاب الهی صراحتا سخن از اتمام نعمت و اکمال دین به میان آمده، اتمام و اکمالی که در تام وکامل بودن قانون دین، و در ولایت آل الله تجلی می‌یابد، پس هیچ‌ حکمتی در دینی جدید و قانون نو نیست. ﴿الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإسْلامَ دِینًا﴾ (مائده/3.) ✔️در قرآن مجید تنها دینی را که شایستۀ غلبه بر همۀ ادیان باشد، دین و آیین محمدی می‌داند. ﴿هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ﴾(توبه/33) ﴿هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا﴾(فتح/28) ✔️خداوند متعال گروهی از انسان‌های هم عصر با نبی خاتم را برای عدم پایبندی آنها نسبت به دین سرزنش می‌کند، و متقابلا انسان‌هایی از آیندگان را می‌ستاید، که اگر شما از دینتان برگردید، در آینده گروهی خواهند آمد که خدایشان دوستشان دارد و آن‌ها نیز خدا را دوست دارند، گروهی که در برابر مومنان متواضع، و در مقابل کفار سرسخت و مقاومند، آنان در راه خدا جهاد می کنند، و از سرزنش هیچ ملامتگری نمی‌هراسند ... و این یعنی اینان همین آیین شما را با شوق و شور ادامه می‌دهند، با اینکه چه بسا پیامبر را ندیده باشند، نه اینکه بخواهد به اصطلاح یاران این پیامبر را با یاران پیامبر توحیدی که بعدا خواهد آمد مقایسه کند! ﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَلا یَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ﴾(مائده/54) ✔️در قرآن کریم صراحتا آن رسول بزرگ را پایان بخش سلسلۀ پیامبری می‌داند، کسی که بر طومار نبوت با بعثت او مهرپایانی زده شد، و لذا در این کتاب اساسا از آمدن پیامبری دیگر چیزی گفته نشده است. ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً﴾ (احزاب/40) 🆔@andalibhamedani

﴿صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ صَبَرْتَ وَ أَنْتَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ قَتَلَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ بِالْأَيْدِي وَ الْأَلْسُنِ﴾ 💢#یادداشتها_نکته_ها (قسمت پنجاه و پنجم) 5️⃣5️⃣ توضیح مختصری از یک حدیث زیبا از امام رضا علیه السلام: «اَلنَّاسُ ضَرْبَانِ:بَالِغٌ لاَ يَكْتَفِي،وَ طَالِبٌ لاَ يَجِدُ» (حلوانی، نزهة الناظر، ص 128.) ©️کانال تلگرام استاد عندلیب همدانی 🆔@andalibhamedani

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠با شروع سال تحصیلی ۱۴۰۲-۱۴۰۳ حوزه علمیه قم، دروس خارج فقه و اصول استاد عندلیب همدانی از تاریخ دوشنبه ۳ مهرماه ان شاء الله آغاز خواهد شد. ✅ خارج #فقه_معاصر(فقه التعامل و التعایش مع مختلف الملل و النحل) : 🔺آغاز بحث در #قاعده_تألیف_قلوب 🔺و در ادامه ان شاء الله بحثِ #قاعده_نفی_سبیل 🕰زمان: شنبه تا سه‌شنبه، ساعت ۸ تا ۹ صبح ✅ #خارج_اصول (تعادل و تراجیح) : 🔺آغاز بحث در #بررسی_اخبار_علاجیه (با محوریت مباحث آیت الله سیستانی) 🕰زمان: شنبه تا سه‌شنبه، ساعت ۹ تا ۱۰ صبح 🕌مکان: مدرسه امام کاظم(علیه السلام) واقع در بلوار معلم شرقی، ساختمان امام رضا(علیه السلام)، مدرس ۱۸. ✅ درس خارج #تحلیل_دعوت_حسینی 🔺ادامه بحث در انصار الحسین (علیه السلام) 🕰زمان:روزهای چهارشنبه(آغاز جلسات #۲۹_شهریور)، ساعت ۸ صبح، به صورت مجازی👇 gharar.ir/r/df029c9a 🔹 ضمنا می‌توانید متن و صوت دروس خارج استاد را از طریق همین کانال و کانال تلگرام استاد دریافت نمایید. 🆔@andalibhamedani

📣چند نکته در تکمیل اطلاعیۀ فوق: 1️⃣با توجّه به تغییرات در مدرسۀ امام کاظم (علیه السلام)، دروس خارج فقه و اصول استاد ان شاء الله در همان مدرسه ، ساختمان امام رضا (علیه السلام) مدرس 18 برگزار خواهد شد. 2️⃣جلسات درس خارج #تحلیل_دعوت_حسینی ان شاء الله از چهارشنبه #29_شهریور ادامه خواهد یافت. 3️⃣برای انتخاب درس خارج فقه، از قسمت فقه معاصر-فقه اجتماعی درس را انتخاب کنید.

💢#یادداشتها_نکته_ها (قسمت پنجاه و ششم) 6️⃣5️⃣ اعتراض مرحوم آیت الله حاج میرزا #محمد_ارباب_قمی در مقدمهٔ کتاب #الأربعین_الحسینیة به کتاب‌های ضعیف در مقتل و به کیفیت ایراد مراثی در مجالس حسینی 🔹ایشان از فقهای بزرگ‌ قم بودند که در تأسیس حوزهٔ قم سهم‌ به سزا داشتند ✅به راستی اگر آن عالم بزرگ وضعیت امروز مجالس را می‌دیدند چه می‌فرمودند؟! ©️کانال تلگرام استاد عندلیب همدانی 🆔@andalibhamedani

🔷🔶🔹🔹🔶🔷 ان شاء الله تعالی فردا ساعت هشت و ربع جلسهٔ ۱۶۹ درس خارج #تحلیل_دعوت_حسینی انصار الحسین علیهم السلام ادامهٔ حرف زاء ✔️ معرفی : #زیاد_بن_عریب صائدی همدانی و آنگاه شروع بحث دربارهٔ: حضرت #زینب سلام الله علیها از طریق👇 https://gharar.ir/r/df029c9a

#تحلیل_دعوت_حسینی 🎙صوت درس خارج تحلیل دعوت حسینی 🌀جلسۀ 169 📆چهارشنبه 29 شهریور 1402 🔰52-#زیاد_بن_عریب [جلسۀ اول] 🔰53-#زینب_بنت_علی (علیه السلام) [جلسۀ اول] 🆔@andalibhamedani

#تحلیل_دعوت_حسینی 📄تقریر درس خارج تحلیل دعوت حسینی 🌀جلسۀ 169 📆چهارشنبه 29 شهریور 1402 🔰52-#زیاد_بن_عریب [جلسۀ اول] 🔰53-#زینب_بنت_علی (علیه السلام) [جلسۀ اول] 🆔@andalibhamedani

pdf

🎙گفتوگوی صمیمی استاد عندلیب همدانی با تعدادی از طلاب و فضلای حوزه 💠اهمّ مباحث مطرح شده در این جلسه: ✅دو وظیفۀ طلاب که قناعت در آن ممنوع است! ✅ماجرای دیدار آیت الله قمی و سردار کابلی (رحمة الله علیهما) ✅افراطها و تفریطها در پذیرش مقاتل ✅پاسخ به پرسش‌هایی در مورد اطلاعیۀ اخیر حضرت استاد و .... ©️@mojalese 🆔@andalibhamedani

#عندلیب_گلشن_اسلام_رفت #اول_مهر امسال بیست و چهارمین سالگرد رحلت عالم ربانی ، حضرت شیخ الخطباء و المحدثین ، مرحوم حاج شیخ #حسین_عندلیب(قدس سره) است. ✔️ایشان در سال ۱۳۲۶ هجری قمری برابر با ۱۲۸۷ هجری شمسی در شهر #اصفهان در خانواده ای مذهبی، علمی و حسینی دیده به جهان گشود . ✔️پدر بزرگوارش مرحوم شیخ محمد تقی عندلیب عالمی عارف و خطیبی بسیار خوش صوت بود ، او دوست بسیار صمیمی شاعر بزرگ مرحوم #عمان_سامانی بود. عمان در دیوان خود از او به این گونه یاد می کند : اصفهان را عندلیب گلشن اوست دراخوت گشته مخصوص من اوست ✔️مادر محترمه اش علویه ای از سلسله سادات سجادی اصفهان بود، مرحوم والد در کودکی مادرش را از دست داد و آنگاه همراه پدر به #همدان مهاجرت کرد . وی پس از تحصیل در مکتب های سنتی و دبستان نصرت ، در حوزه علمیه همدان که در آن زمان از رونق بسیار خوبی برخوردار بود، از محضر ادیبان، فقیهان وفیلسوفان آن سامان بهره های فراوان بود . اما از همه بیشتر سالهای متمادی از درس تفسیر ، فقه و اصول مرحوم آیت الله آخوند ملا علی معصومی همدانی (طاب ثراه) استفاده کرد. ✔️او در کنار تحصیل علم از تهذیب و تزکیهٔ نفس غافل نماند و سیر و سلوکی منطبق با موازین قرآن و عترت داشت . مهمترین ویژگی روحی آن بزرگوار عشق و دلباختگیش به سید و سالار شهیدان حضرت حسین بن علی (علیهما السلام) بود ، برای او زندگی بی نام و یاد حسین (علیه السلام) معنی و مفهومی نداشت. ✔️پدرم از هر فرصتی برای مطالعه و تحقیق استفاده می کرد و نتیجهٔ این مطالعات ده ها دفتر یادداشت بزرگ و کوچک است ، در بین نوشته های آن عاشق حضرت سید الشهداء ( علیه السلام ) لازم است از کتاب کم نظیر «ثارالله» نام ببرم که بارها به چاپ رسیده است. همچنین ایشان یادداشت های زیادی در باب امامزادگان و سادات استان همدان ، آثار باستانی و شرح حال علمای این سامان دارد. ✔️ روح پاک این محقق فرزانه پس از تحمل مدت ها بیماری سخت و طاقت فرسا در روز دوازدهم جمادی الثانی ۱۴۲۰ هجری قمری برابر با اول مهر ۱۳۷۸ هجری شمسی از دار فانی رحلت کرد. #ماده_تاریخ : [=عندلیب گلشن اسلام رفت = ۱۳۷۸] ✔️پیکر آن مرحوم پس از تشییعی بسیار با شکوه و کم نظیر در جوار امام زاده حسین همدان دفن شد. عاش سعیدا ومات سعیدا 🆔@andalibhamedani

🆔@andalibhamedani