#تعقل_فقیهانه درسخن بزرگان( ۲) 🔹شهید ثانی و #وقف_بر_اهل_ذمه قوله(المحقق فی الشرائع): «و لو وقف على الكنائس و البيع لم يصحّ» «لمّا حكم بجواز الوقف على أهل الذمّة و جواز الوقف على المساجد و نحوها، و حمله على كونه وقفا على المسلمين، لأنّه من أهمّ مصالحهم، أحتمل كون الوقف على الكنائس و البيع جائزا إذا كانت لأهل الذمّة، بناء على أنّ الوقف عليها وقف على أهل الذمّة و إن اختصّ ببعض مصالحهم، فنبّه على خلاف ذلك للفرق بين الجهتين، فإنّ الوقف على المساجد مصلحة للمسلمين، و هي مع ذلك طاعة و قربة، فهي جهة من جهات المصالح المأذون فيها. و كذا الوقف على أهل الذمّة أنفسهم، فإنّه بذاته لا يستلزم المعصية، إذ نفعهم- من حيث الحاجة و أنّهم عباد اللّه، و من جملة *بني آدم المكرّمين* و من حيث يجوز أن يتولّد منهم المسلمون- لا معصية فيه» 📚شهید ثانی، مسالک الأفهام، ج ۵، ص ۳۳۴. #تعقل_فقیهانه #روح_الشریعة #کرامت_بنی_آدم 🆔@andalibhamedani

#تعقل_فقیهانه(۲۱) #وقف_بر_اهل_ذمه #کرامت_بنی_آدم مرحوم شهید ثانی( قدس سره) در مورد عدم جواز وقف بر کنائس و جواز وقف بر اهل ذمه مطالبی دقیق و حاکی از تعقل فقیهانه دارند و به #کرامت_بنی_آدم در مسئلهٔ وقف تمسک می‌فرماید: 🔹«...بخلاف الكنائس، فإن الوقف عليها وقف على جهة خاصة من مصالح أهل الذمة لكنها معصية، لأنها إعانة لهم على الاجتماع إليها للعبادات المحرمة، والكفر 🔹بخلاف الوقف عليهم أنفسهم. لعدم استلزامه المعصية بذاته، إذ نفعهم من حيث الحاجة، وأنهم عباد الله، ومن جملة بني آدم المكرمين، ومن تجويز أن يتولد منهم المسلمون لا معصية فيه. 🔹وما يترتب عليه من إعانتهم به على المحرم كشرب الخمر، وأكل لحم الخنزير والذهاب إلى تلك الجهات المحرمة ليس مقصودا للواقف، حتى لو فرض قصده له حكمنا ببطلانه 🔹ومثله الوقف عليهم لكونهم كفارا، كما لا يصح الوقف على فسقة المسلمين من حيث هم فسقة 🔹ولا على الزناة والعصاةمن حيث هم كذلك لأنه إعانة على الإثم والعدوان فيكون معصية. أما لو وقف على شخص متصف بذلك لا من حيث كون الوصف مناط الوقف صح، سواء أطلق أم قصد جهة محللة» 📚الروضة البهیة، ج ۳، ص ۱۸۰ و ۱۸۱. #تعقل_فقیهانه #کرامت_اعطایی_بنی_آدم #اهل_ذمه #وقف 🆔@andalibhamedani