#تعقل_فقیهانه(۲۶)
#شیوه_تقنینی_شارع
🖌صاحب جواهر:
💢(مسوغات تیمم)
«السبب الثالث الخوف على النفس أو المال إن وصل إلى الماء من اللص أو القتل أو الجرح أو الأذية التي لا تحتمل عادة من غير خلاف أجده ، بل حكي الإجماع عليه على لسان جماعة مع اختلاف معقده ، ففي الغنية عليه من العدو ، وفي صريح المعتبر أو ظاهره عليه أو على أهله أو ماله من اللص أو السبع ، وفي المنتهى على نفسه أو ماله من السبع أو العدو أو الحريف أو التخلف عن الزفقة وما أشبهه ، ثم قال لا نعرف فيه خلافا ، وفي كشف اللثام شارحا لعبارة القواعد الخوف من تحصيله أو استعماله على النفس أو المال ولو لغيره مع الاحترام من لص أو سبع بالإجماع والنصوص ، نحو لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إلى آخره وفي المدارك في شرح عبارة المصنف إلى قوله أو ضياع مال هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب على ما نقله جماعة الى غير ذلك كما لا يخفى على المتتبع».
«ومن ذلك ووجوب الحفظ ونفي العسر والحرج وإرادة اليسر والنهي عن قتل النفس والإلقاء إلى التهلكة وروايتي يعقوب بن سالم وداود الرقي المتقدمين كان لا فرق في جواز التيمم بين أن يخاف لصا أو سبعا أو يخاف ضياع مال»
«لكن أشكل الحال على صاحب الحدائق بالنسبة للخوف على المال بعد اعترافه باتفاق الأصحاب عليه ، قال : « لعدم الدليل ، لظهور الروايتين في الخوف على النفس ، ومعارضة نفي الحرج ووجوب حفظ المال بما دل على وجوب الوضوء والغسل ، بل هي أوضح فلتحكم عليها ، ولو سلم فبينها تعارض العموم من وجه ، وتحكيم تلك ليس أولى من العكس»
«وفيه ـبعد الإجماع بقسميه على خلافه سيما فيما يتضرر بتلفه ، ومنع ظهور خبر يعقوب في الخوف بالنفس ، لوجود لفظ اللص الظاهر في الخوف منه على المال ، كما يشهد له فهم الأصحاب من ذلك ، ولا ينافيه لفظ النفس قبله ، وظهور استقراء أخبار التيمم في سقوط المائية بأقل من ذلك بل وغيرها من الواجبات الأصلية فضلا عنها ، مع أن أصل مشروعية التيمم لليسر ـ أن أدلة العسر والحرج غير قابلة للتخصيص ، لظهورها أن ليس في الدين ما فيه حرج ، فليست هي من قبيل الأصل كما بين في محله ، وبعد التسليم فهي أرجح من وجوه عديدة لا تخفى»
📚جواهر، ج ۵، ص۱۰۲ و ۱۰۳.
#تعقل_فقیهانه
#نگاه_مجموعی
#شیوه_تقنینی_شارع
#جایگاه_نفی_حرج
#شریعت_سمحه_سهله
#استقراء
🆔@andalibhamedani
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۲۶) #شیوه_تقنینی_شارع 🖌صاحب جواهر: 💢(مسوغات تیمم) «السبب الثالث الخوف على النفس أو
#تعقل_فقیهانه(۲۷)
#استقراء
صاحب جواهر:
✅«أن استقراء ما ورد من الشارع في مقادير النزح حتى ما اتفق انه سئل يوما عن نجاسة إلا وذكر لها مقدرا ، بل غير النجاسة كاغتسال الجنب يفيد أن كل نجاسة لها مقدر ، لكن منه ما وصل ومنه ما لم يصل إلينا ، فالاحتياط حينئذ بناء على الوجوب التعبدي نزح الجميع ، أو بناء على الاستحباب إذا أريد اليقين بامتثال الأمر الاستحبابي»
✅«ودعوى ان الاستقراء ان لم يفد العلم فلا حجة فيه ، لكونه قياسا ، وإفادته العلم ممنوعة يدفعها إنا نمنع عدم حجيته على التقدير الأول ، إذ الظاهر حجية مثله لاستفادته من الأدلة ، بل كثير من القواعد الشرعية مبناها على ذلك»
📚جواهر، ج ۱، ص ۲۶۸.
#تعقل_فقیهانه
#استقراء
#قیاس
#مبنای_تأسیس_قواعد_فقهیه_غیر_منصوصه
#نصوص_مفقوده
🆔@andalibhamedani
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۲۷) #استقراء صاحب جواهر: ✅«أن استقراء ما ورد من الشارع في مقادير النزح حتى ما اتفق ا
#تعقل_فقیهانه(۲۸)
محقق حلی
#نقد_متن_روایت
✅«رواية هشام بن سالم عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل باع من رجل جارية بكرا إلى سنة، ثمَّ أعتقها من الغد، و جعل مهرها عتقها، ثمَّ مات بعد ذلك بشهر، فقال: إن كان له مال أو عقدة يحيط بقضاء ما عليه في رقبتها، كان عتقه و نكاحه جائزا، و إن لم يكن ما يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها، كان عتقه و نكاحه باطلا، لأنه أعتق ما لا يملك. فان علقت فالذي في بطنها مع أمه كهيئتها»
✅«و مع تسليم هذا النقل لا يبقى للإيراد ثمرة، لجواز استثناء هذا الحكم من جميع الأصول المنافية لعلة غير معقولة»
✅«لكن عندي أن هذا خبر واحد لم يعضده دليل، فالرجوع إلى الأصل أولى، و هو بقاء الثمن في ذمة المولى و إمضاء العتق و الحكم بحرية الولد.»
📚نکت النهایه، ج ۲، ص۳۹۷ و ۳۹۸.
#تعقل_فقیهانه
#نقد_و_سنجش_متن_روایت
با:🔽
#اصول_و_قواعد_اساسی
#تعبد_در_استثناء⁉️
#خبر_واحد
🆔@andalibhamedani|گروه نظرات
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۲۸) محقق حلی #نقد_متن_روایت ✅«رواية هشام بن سالم عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله (
#تعقل_فقیهانه(۲۹)
اشکال در: #حجیت_خبر_واحد_در_امور_خطیره
مرحوم خوانساری:
⭕️«هذا وفي المقام شبهة أخرى وهي أن اعتبار خبر الثقة أو العدل مع توثيق بعض علماء الرجال أو تعديله من جهة بناء العقلاء أو الاستفادة من بعض الأخبار لا يخلو عن الاشكال في الدماء مع شدة الاهتمام في الدماء»
⭕️«ألا ترى أن العقلاء في الأمور الخطيرة لا يكتفون بخبر الثقة مع اكتفائهم في غيرها به»
📚جامع المدارک، ج ۷، ص ۳۵
و نیز ر.ک: ج ۶، ص ۹۹ و ج ۷، ص ۱۶۶ و ص ۱۷۹.
#تعقل_فقیهانه
#خبر_واحد
#امور_خطیره
#دماء
☑️@andalibhamedani|گروه نظرات
#تعقل_فقیهانه(۳۰)
صاحب جواهر
#نقد_و_سنجش_متون_روایات
#استقراء
ابتدا ر.ک: به👇
eitaa.com/andalibhamedani/3990
🔹هماهنگی دو فقیه بزرگ شیعه با دو گرایش متفاوت
✅«لكن المشهور بين الأصحاب نقلا وتحصيلا عدم الفرق بين متعمد الجنابة وغيره ، بل هو مندرج في إطلاق الإجماعات السابقة على التيمم عند خوف التلف ، ونحوه من ابن زهرة والمصنف والعلامة وغيرهم ، بل ظاهر المنتهى الإجماع عليه بالخصوص ، حيث قال : لو أجنب مختارا وخشي البرد تيمم عندنا وهو الحجة»
✅«مضافا الى إطلاق« وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى» ونفي العسر والحرج والضرر ، وإرادة اليسر ورفع الضرر المظنون ، والنهي عن الإلقاء في التهلكة وقتل النفس ، وترك الاستفصال في أخبار الجروح والقروح وخوف البرد ، مع ظهور بعضها في تعمد الجنابة ، واستقراء موارد سقوط المائية بأقل من ذلك ، بل غيرها من التكاليف كالصلاة والحج والصوم وغيرها وبأهمية حفظ النفوس والأبدان عند الشارع من حفظ الأديان ، وعمومية بدلية التراب وطهوريته واتحاد ربهما وكفايته عشر سنين ، مع أن المتجه على مذهب الخصم حرمةالجنابة والحال هذه ، وفي المعتبر الإجماع على الإباحة ، للأصل والعمومات كالإذن في إتيان الحرث متى شاء ، والحرج الشديد في بعض الأحوال لو منع من الجماع»
📚جواهر الکلام، ج ۵، ص ۱۰۸.
#تعقل_فقیهانه
#نقد_متون_روایات
#سیره_تقنینی_شارع
#شریعت_سمحه_سهله
#تقدم_حفظ_النفوس_و_الابدان_علی_الادیان
☑️@andalibhamedani|گروه نظرات
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۳۰) صاحب جواهر #نقد_و_سنجش_متون_روایات #استقراء ابتدا ر.ک: به👇 eitaa.com/andalibhame
#تعقل_فقیهانه(۳۱)
صاحب جواهر
#استقراء
🔹این فقیه بزرگ در مورد کسی که ناتوان از گفتن تکبیرة الإحرام است به مطالب اساسی و راهگشایی اشاره دارند
✔️فان ضاق الوقت عن التعلم أو لم يطاوعه لسانه بحيث تحقق العجز عنده ، قيل : أو لم يجد من يعلمه ولا سبيل إلى المهاجرة أحرم بترجمتها من باقي اللغات وجوبا ، لأنه هو المستطاع من المأمور به ، ولأنه هو الذي ينتقل اليه الذهن من مثل هذه الأوامر هنا
✔️خصوصا بعد استقراء ما ورد في الأخرس وسائر المضطرين في الأقوال والأفعال في الصلاة ، وفحوى ما ستسمعه في الأخرس ، ولعل ذا أو ما يقرب منه مراد من علله بأنه ركن عجز عنه فلا بد له من بدل ، والترجمة أولى ما يجعل بدلا منها ، وبأن المعنى معتبر مع اللفظ ، فإذا تعذر يجب لفظ العبارة المعهودة في تأدية المعنى وإن كان لا يجب إخطاره بالبال ، فإذا لم يتيسر ذلك اللفظ لم يسقط المعنى ، بل يؤدي بعبارة أخرى ، مضافا إلى شهرته بين الأصحاب شهرة كادت تكون إجماعا ، بل ظاهر نسبة السقوط إلى بعض العامة أنه كذلك وإن احتمله بعض أهل الجمود منا
📚جواهر الکلام، ج ۹، ص ۲۰۹ و ۲۱۰.
#تعقل_فقیهانه
#استقراء
#اهل_الجمود
☑️@andalibhamedani|گروه نظرات
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۳۱) صاحب جواهر #استقراء 🔹این فقیه بزرگ در مورد کسی که ناتوان از گفتن تکبیرة الإحرام
#تعقل_فقیهانه(۳۲)
صاحب جواهر
میراث من لا وارث له در زمان غیبت
#حکمت
#خرافات
✅ وإن كان غائبا فعن جماعة أنه يحفظ له بالوصاية أو الدفن إلى حين ظهوره كسائر حقوقه ، بل عن ظاهر الخلاف الإجماع عليه ، والمشهور أنه يقسم بين الفقراء والمساكين مطلقا ، وفي اللمعة هنا والدروس في بحث الأنفال من كتاب الخمس قسمته بين فقراء بلد الميت ومساكينه ، والأوسط أوسط
✅ وقد يحتمل أنه من الأنفال التي ثبت تحليلهم إياها للشيعة في زمن الغيبة بالنصوص المنجبرة بالعمل ، حتى أنه في بعضها « لو سألناكم عن مثل هذا ما كنا لكم بأئمة ، وما كان لنا فقد أحللناه لشيعتنا » بل أحلوها وغيرها لتطيب ولادتهم
✅ ولكن الأقوى الأوسط ، لإعراض المشهور عن العمل بها في ذلك ، فالأصل البقاء ، ومصرفه الصدقة به عنه كغيره من المال المتعذر وصوله إلى صاحبه
.
✅ مضافا إلى استغنائه عليه‌السلام وشدة حاجة شيعته الذين قد تحملوا ما تحملوا في جنبه ، وإلى ما في حفظه له من التعريض بتلفه واستيلاء الجائرين عليه ، بل كان ذلك من الخرافات
✅نحو ما قيل في باب الخمس من طرح حقه في البحر ونحو ذلك مما لا يقبله مذاق الفقه ولو أعرضنا عن أخبار التحليل لكان الفحوى القطعية كافية في صرفه في أمثال ذلك
✅هذا كله مع عدم تحققنا الخلاف فيه إلا من الشيخ في الخلاف ، ولا ريب في شذوذه. ومنه يعلم ما في دعواه الإجماع عليه
#تعقل_فقیهانه
#حکمت
#اموال_امام_در_زمان_غیبت
#میراث_من_لا_وارث_له
#خمس
#خرافات
#مذاق_فقه
🆔@andalibhamedani|گروه نظرات
#تعقل_فقیهانه(۳۳)
حاج آقا رضا همدانی
کیفیت تخصیص در👇
#اصول_و_قواعد_اساسی_شریعت
«وأمّا القواعد التي يشكل رفع اليد عنها إلّا بنصّ صحيح صريح معتضد بالفتوى ونحوها فهي : القواعد الكلّيّة المعروفة مناطاتها , المعتضدة بالعقل والاعتبار , مثل : قاعدة سلطنة الناس على أموالهم , وحرمة دم المسلم وعرضه وماله , لا مثل قاعدة الانفعال , التي عمدة المستند لعمومها الإجماع ونحوه من الأدلّة اللّبّيّة التي غاية ما يمكن استفادته منها على وجه يستدلّ به في الموارد الخلافيّة كون نفس القاعدة ـ التي انعقد عليها الإجماع وارتكزت في أذهان المتشرّعة ـ كمتن رواية قطعيّة قابلة للتخصيص»
#تعقل_فقیهانه
#تخصیص
#اصول_و_قواعد_اساسی
#عقل_و_اعتبار
🆔@andalibhamedani|گروه نظرات
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۳۳) حاج آقا رضا همدانی کیفیت تخصیص در👇 #اصول_و_قواعد_اساسی_شریعت «وأمّا القواعد التي
#تعقل_فقیهانه(۳۴)
وحید بهبهانی
#نقد_متن_روایات
#حیل_ربا
«الخبر إذا لم يوافق ظاهر القرآن أمرونا بترك العمل به ، وهو تعالى في ستّة آيات أو سبعة هدّد على أكل الربا.وقد عرفت أنّ الربا أمر معنوي ، لا أنّه لفظ وعبارة ، وعرفت ظهورها في حرمة كلّ منفعة مشروطة ، كما كان دأب الفقهاء واللغة والعرف ، وعند آكلي الربا.وأيضا ، أمرونا بترك الخبر الّذي يخالف العقل والدريّة ، كما حقّق في محلّه،وقد عرفت حال الربا»
📚الرسائل الفقهیة، ص ۲۸۲.
#تعقل_فقیهانه
#ربا
#حیل_ربا
#نقد_متن
#عقل
🆔@andalibhamedani|گروه نظرات
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۳۴) وحید بهبهانی #نقد_متن_روایات #حیل_ربا «الخبر إذا لم يوافق ظاهر القرآن أمرونا بتر
#تعقل_فقیهانه(۳۵)
مرحوم صدر
#اهداف_مهمه_و_اصیله
#عدالت_و_کرامت_انسان
✅..فالثروة في رأى الإسلام وتنميتها هدف من الأهداف المهمّة ولكنّه هدف طريق لا هدف غاية ، فليست الثروة هي الهدف الأصيل الذي تضعه السماء للإنسان الإسلامي على وجه الأرض ، وإنّما هي وسيلة يؤدّي بها الإنسان الإسلامي دور الخلافة ، ويستخدمها في سبيل تنمية جميع الطاقات البشرية والتسامي بإنسانية الإنسان في مجالاتها المعنوية والمادّية ، فتنمية الثروة والإنتاج لتحقيق الهدف الأساسي من خلافة الإنسان في الأرض هي نِعمَ العون على الآخرة ، ولا خير فيمن لا يسعى إليها ، وليس من المسلمين ـ بوصفهم حملة رسالة في الحياة ـ من تركها وأهملها
✅ وأمّا تنمية الثروة والإنتاج لأجل الثروة بذاتها ، وبوصفها المجال الأساسي الذي يمارس الإنسان فيه حياته ويغرق فيه ، فهي رأس كلّ خطيئة ، وهي التي تبعد الإنسان عن ربّه ، ويجب الزهد فيها
✅ فالإسلام يريد من الإنسان الإسلامي أن ينمّي الثروة ليسيطر عليها ، وينتفع بها في تنمية وجوده ككلّ ، لا لتسيطر عليه الثروة ، وتستلم منه زمام القيادة ، وتمحو من أمامه الأهداف الكبرى
✅ فالثروة وأساليب تنميتها التي تحجب الإنسان الإسلامي عن ربّه وتنسيه أشواقه الروحية ، وتعطّل رسالته الكبرى في إقامة العدل على هذا الكوكب ، وتشدّه إلى الأرض ، لا يقرّها الإسلام
✅ والثروة وأساليب التنمية التي تؤكّد صلة الإنسان الإسلامي بربّه المنعم عليه ، وتهيئ له عبادته في يسر ورخاء ، وتفسح المجال أمام كلّ مواهبه وطاقته للنمو والتكامل ، وتساعد على تحقيق مُثُله في العدالة والأخوّة والكرامة ، هي الهدف الذي يضعه الإسلام أمام الإنسان الإسلامي ، ويدفعه نحوه
📚اقتصادنا، ص ۷۴۶.
#عدالت
#کرامت_انسان
#اهداف_کبری
#جایگاه_سرمایه
🆔@andalibhamedani|گروه نظرات
محمد عندلیب همدانی01 (5).mp3
زمان:
حجم:
20.64M
💢درسگفتار توضیحاتی پیرامون #تعقل_فقیهانه
🎙استاد عندلیب همدانی
🌀جلسۀ اول
🆔@andalibhamedani|گروه نظرات
استاد عندلیب همدانی
💢درسگفتار توضیحاتی پیرامون #تعقل_فقیهانه 🎙استاد عندلیب همدانی 🌀جلسۀ اول 🆔@andalibhamedani|گروه نظر
محمد عندلیب همدانی02 (6).mp3
زمان:
حجم:
17.63M
💢درسگفتار توضیحاتی پیرامون #تعقل_فقیهانه
🎙استاد عندلیب همدانی
🌀جلسۀ دوم
🆔@andalibhamedani|گروه نظرات