#تعقل_فقیهانه(۲۶)
#شیوه_تقنینی_شارع
🖌صاحب جواهر:
💢(مسوغات تیمم)
«السبب الثالث الخوف على النفس أو المال إن وصل إلى الماء من اللص أو القتل أو الجرح أو الأذية التي لا تحتمل عادة من غير خلاف أجده ، بل حكي الإجماع عليه على لسان جماعة مع اختلاف معقده ، ففي الغنية عليه من العدو ، وفي صريح المعتبر أو ظاهره عليه أو على أهله أو ماله من اللص أو السبع ، وفي المنتهى على نفسه أو ماله من السبع أو العدو أو الحريف أو التخلف عن الزفقة وما أشبهه ، ثم قال لا نعرف فيه خلافا ، وفي كشف اللثام شارحا لعبارة القواعد الخوف من تحصيله أو استعماله على النفس أو المال ولو لغيره مع الاحترام من لص أو سبع بالإجماع والنصوص ، نحو لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إلى آخره وفي المدارك في شرح عبارة المصنف إلى قوله أو ضياع مال هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب على ما نقله جماعة الى غير ذلك كما لا يخفى على المتتبع».
«ومن ذلك ووجوب الحفظ ونفي العسر والحرج وإرادة اليسر والنهي عن قتل النفس والإلقاء إلى التهلكة وروايتي يعقوب بن سالم وداود الرقي المتقدمين كان لا فرق في جواز التيمم بين أن يخاف لصا أو سبعا أو يخاف ضياع مال»
«لكن أشكل الحال على صاحب الحدائق بالنسبة للخوف على المال بعد اعترافه باتفاق الأصحاب عليه ، قال : « لعدم الدليل ، لظهور الروايتين في الخوف على النفس ، ومعارضة نفي الحرج ووجوب حفظ المال بما دل على وجوب الوضوء والغسل ، بل هي أوضح فلتحكم عليها ، ولو سلم فبينها تعارض العموم من وجه ، وتحكيم تلك ليس أولى من العكس»
«وفيه ـبعد الإجماع بقسميه على خلافه سيما فيما يتضرر بتلفه ، ومنع ظهور خبر يعقوب في الخوف بالنفس ، لوجود لفظ اللص الظاهر في الخوف منه على المال ، كما يشهد له فهم الأصحاب من ذلك ، ولا ينافيه لفظ النفس قبله ، وظهور استقراء أخبار التيمم في سقوط المائية بأقل من ذلك بل وغيرها من الواجبات الأصلية فضلا عنها ، مع أن أصل مشروعية التيمم لليسر ـ أن أدلة العسر والحرج غير قابلة للتخصيص ، لظهورها أن ليس في الدين ما فيه حرج ، فليست هي من قبيل الأصل كما بين في محله ، وبعد التسليم فهي أرجح من وجوه عديدة لا تخفى»
📚جواهر، ج ۵، ص۱۰۲ و ۱۰۳.
#تعقل_فقیهانه
#نگاه_مجموعی
#شیوه_تقنینی_شارع
#جایگاه_نفی_حرج
#شریعت_سمحه_سهله
#استقراء
🆔@andalibhamedani
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۲۶) #شیوه_تقنینی_شارع 🖌صاحب جواهر: 💢(مسوغات تیمم) «السبب الثالث الخوف على النفس أو
#تعقل_فقیهانه(۲۷)
#استقراء
صاحب جواهر:
✅«أن استقراء ما ورد من الشارع في مقادير النزح حتى ما اتفق انه سئل يوما عن نجاسة إلا وذكر لها مقدرا ، بل غير النجاسة كاغتسال الجنب يفيد أن كل نجاسة لها مقدر ، لكن منه ما وصل ومنه ما لم يصل إلينا ، فالاحتياط حينئذ بناء على الوجوب التعبدي نزح الجميع ، أو بناء على الاستحباب إذا أريد اليقين بامتثال الأمر الاستحبابي»
✅«ودعوى ان الاستقراء ان لم يفد العلم فلا حجة فيه ، لكونه قياسا ، وإفادته العلم ممنوعة يدفعها إنا نمنع عدم حجيته على التقدير الأول ، إذ الظاهر حجية مثله لاستفادته من الأدلة ، بل كثير من القواعد الشرعية مبناها على ذلك»
📚جواهر، ج ۱، ص ۲۶۸.
#تعقل_فقیهانه
#استقراء
#قیاس
#مبنای_تأسیس_قواعد_فقهیه_غیر_منصوصه
#نصوص_مفقوده
🆔@andalibhamedani
#تعقل_فقیهانه(۳۰)
صاحب جواهر
#نقد_و_سنجش_متون_روایات
#استقراء
ابتدا ر.ک: به👇
eitaa.com/andalibhamedani/3990
🔹هماهنگی دو فقیه بزرگ شیعه با دو گرایش متفاوت
✅«لكن المشهور بين الأصحاب نقلا وتحصيلا عدم الفرق بين متعمد الجنابة وغيره ، بل هو مندرج في إطلاق الإجماعات السابقة على التيمم عند خوف التلف ، ونحوه من ابن زهرة والمصنف والعلامة وغيرهم ، بل ظاهر المنتهى الإجماع عليه بالخصوص ، حيث قال : لو أجنب مختارا وخشي البرد تيمم عندنا وهو الحجة»
✅«مضافا الى إطلاق« وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى» ونفي العسر والحرج والضرر ، وإرادة اليسر ورفع الضرر المظنون ، والنهي عن الإلقاء في التهلكة وقتل النفس ، وترك الاستفصال في أخبار الجروح والقروح وخوف البرد ، مع ظهور بعضها في تعمد الجنابة ، واستقراء موارد سقوط المائية بأقل من ذلك ، بل غيرها من التكاليف كالصلاة والحج والصوم وغيرها وبأهمية حفظ النفوس والأبدان عند الشارع من حفظ الأديان ، وعمومية بدلية التراب وطهوريته واتحاد ربهما وكفايته عشر سنين ، مع أن المتجه على مذهب الخصم حرمةالجنابة والحال هذه ، وفي المعتبر الإجماع على الإباحة ، للأصل والعمومات كالإذن في إتيان الحرث متى شاء ، والحرج الشديد في بعض الأحوال لو منع من الجماع»
📚جواهر الکلام، ج ۵، ص ۱۰۸.
#تعقل_فقیهانه
#نقد_متون_روایات
#سیره_تقنینی_شارع
#شریعت_سمحه_سهله
#تقدم_حفظ_النفوس_و_الابدان_علی_الادیان
☑️@andalibhamedani|گروه نظرات
استاد عندلیب همدانی
#تعقل_فقیهانه(۳۰) صاحب جواهر #نقد_و_سنجش_متون_روایات #استقراء ابتدا ر.ک: به👇 eitaa.com/andalibhame
#تعقل_فقیهانه(۳۱)
صاحب جواهر
#استقراء
🔹این فقیه بزرگ در مورد کسی که ناتوان از گفتن تکبیرة الإحرام است به مطالب اساسی و راهگشایی اشاره دارند
✔️فان ضاق الوقت عن التعلم أو لم يطاوعه لسانه بحيث تحقق العجز عنده ، قيل : أو لم يجد من يعلمه ولا سبيل إلى المهاجرة أحرم بترجمتها من باقي اللغات وجوبا ، لأنه هو المستطاع من المأمور به ، ولأنه هو الذي ينتقل اليه الذهن من مثل هذه الأوامر هنا
✔️خصوصا بعد استقراء ما ورد في الأخرس وسائر المضطرين في الأقوال والأفعال في الصلاة ، وفحوى ما ستسمعه في الأخرس ، ولعل ذا أو ما يقرب منه مراد من علله بأنه ركن عجز عنه فلا بد له من بدل ، والترجمة أولى ما يجعل بدلا منها ، وبأن المعنى معتبر مع اللفظ ، فإذا تعذر يجب لفظ العبارة المعهودة في تأدية المعنى وإن كان لا يجب إخطاره بالبال ، فإذا لم يتيسر ذلك اللفظ لم يسقط المعنى ، بل يؤدي بعبارة أخرى ، مضافا إلى شهرته بين الأصحاب شهرة كادت تكون إجماعا ، بل ظاهر نسبة السقوط إلى بعض العامة أنه كذلك وإن احتمله بعض أهل الجمود منا
📚جواهر الکلام، ج ۹، ص ۲۰۹ و ۲۱۰.
#تعقل_فقیهانه
#استقراء
#اهل_الجمود
☑️@andalibhamedani|گروه نظرات