#کرامت_انسان (فرستۀ اول) 💠دیدگاه عمیق آیت الله سیستانی 🔹برخی از صاحب نظران محترم حوزوی بر اساس دغدغه‌هایی که اصل آن را درک می‌کنم، تصریح فرموده‌اند که ما قاعده‌ای به نام #کرامت_انسان نداریم. من این بحث را مفصلا و با مستندات قرآنی و روایی مطرح کرده‌ام و اینجا فقط به نظر آیت الله سیستانی اشاره می‌کنم که ایشان کرامت انسان را #روح_شریعت می‌دانند و حتی آن را مثل عدالت محک رد یا قبول روایات می‌شمرند. ____ 📚ر،ک: تقریرات خبر واحد، ص ۲۵ و تقریرات تعادل و تراجیح ، ص ۴۸۱. 🆔@andalibhamedani

✍️استاد عندلیب همدانی: بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿... فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ #نقد_نظریه_کرامت پس از طرح مباحثی از طرف حقیر تحت عنوان: #کرامت_انسان یا #کرامت_اعطایی_بنی_آدم تعدادی از فضلای مکرم و معزز نقدهایی را به این نظریه مطرح فرموده اند، ضمن سپاس و تشکر فراوان از همهٔ ناقدان محترم، توجه خوانندگان عزیز را به این دو متن جلب می کنم. ان شاء الله این گفتگوهای صمیمی بتواند در روشن شدن زوایای بحث کمک کند. این طلبهٔ ناچیز در بارهٔ این سخنان تأملاتی دارد که در آینده تقدیم خواهد شد بعونﷲ تبارک و تعالی 👇👇👇 andishehma.com/jaygah-keramt-ensan-dar-fighh virgool.io/@smo/keramatensan-we0kwyazql71 🆔@andalibhamedani

#تعقل_فقیهانه(۲۲) #نقد_متن_روایات #روح_قرآن #مساواة_البشر_فی_الانسانیة شهید صدر: ✅ «...أنه لا يبعد أن يكون المراد من طرح ما خالف الكتاب الكريم ، أو ما ليس عليه شاهد منه ، طرح ما يخالف الروح العامة للقرآن الكريم ، وما لا تكون نظائره وأشباهه موجودة فيه. ويكون المعنى حينئذ أن الدليل الظني إذا لم يكن منسجماً مع طبيعة تشريعات القرآن ومزاج أحكامه العام لم يكن حجة» ✅ «وليس المراد المخالفة والموافقة المضمونية الحدية مع آياته. فمثلاً لو وردت رواية في ذم طائفة من الناس وبيان خستهم في الخلق أو أنهم قسم من الجن ، قلنا أن هذا مخالف مع الكتاب الصريح في وحدة البشرية جنساً وحسباً ومساواتهم في الإنسانية ومسئولياتها مهما اختلفت أصنافهم وألوانهم. وأما مجيء رواية تدل على وجوب الدعاء عند رؤية الهلال مثلاً فهي ليست مخالفة مع القرآن الكريم وما فيه من الحث على التوجه إلى الله والتقرب منه عند كل مناسبة وفي كل زمان ومكان» ✅ «وهذا يعني أن الدلالة الظنية المتضمنة للأحكام الفرعية فيما إذا لم تكن مخالفة لأصل الدلالة القرآنية الواضحة تكون بشكل عام موافقة مع الكتاب وروح تشريعاته العامة ، خصوصاً إذا ثبتت حجيتها بالكتاب نفسه» ✅ «ومما يعزز هذا الفهم ، مضافاً إلى أن هذا المعنى هو مقتضى طبيعة الوضع العام للأئمة المعصومين عليهم‌السلام ودورهم في مقام بيان الأحكام الأمر الّذي كان واضحاً لدى المتشرعة ورواة هذه الأحاديث أنفسهم والّذي على أساسه أمروا بالتفقه في الدين والاطلاع على تفاصيله وجزئياته التي لا يمكن معرفتها من القرآن الكريم ، مما يشكل قرينة متصلة بهذه الأحاديث تصرفها إلى إرادة هذا المعنى. ما نجده في بعضها من قوله«إن وجدتم عليه شاهداً أو شاهدين من الكتاب» فإن التعبير بالشاهد الّذي يكون بحسب ظاهره أعم من الموافق بالمعنى الحرفي ، مع عدم الاقتصار على شاهد واحد خير قرينة على أن المراد وجود الأمثال والنّظائر لا الموافقة الحدية» ✅ «وقد جاء هذا المعنى في رواية الحسن بن الجهم عن العبد الصالح « قَال : إذَا جَاءكَ الحَدِيثَانِ المُختَلَفَانِ فَقسهُمَا عَلى كِتَابِ اللهِ وَأحَادِيثِنا فَإن أشبَهَهَا فَهُوَ حَقّ وإن لَم يُشبِههَا فَهُوَ بَاطِلٌ» وهذه الرواية وإن كانت واردة في فرض التعارض ، إلاّ أنها بحسب سياقها تشير إلى نفس القاعدة المؤكد عليها في مجموع أخبار الباب.» 📚بحوث فی علم الاصول، ج ۷، ص ۳۳۳ به بعد. #تعقل_فقیهانه #نقد_متن_روایات #روح_قرآن #مزاج_احکام #کرامت_انسان 🆔@andalibhamedani

🎙استاد عندلیب همدانی: "یک وقت هست، یک فیسلوف و حقوقدان به نگاه صرفا فلسفی و حقوقی، سخن از #کرامت_انسان به میان می‌آورد، این بحثش جداست. و لو انسان متدینی است؛ اما نگاه او بر تفسیر بر #کرامت_انسان، دینی نیست. اما وقتی یک فقیه سخن از "تکریم البشر" به میان می‌آورد. سخن از "کرامت الانسان" به میان می‌آورد، روشن است نگاه او، نگاه فقهی و دینی به مسأله است. نوع تفسیرها متفاوت است. چنان که در بحث عدالت اجتماعی، اگر این تعبیر توسط شخصی سوسیالیست یا مارکسیست بکار رود، بسیار متفاوت است با آن‌که یک فقیه چنین سخنی بگوید. یک وقت کسی از مبنای آن‌ها سخن می‌گوید و یک وقت یک فقیه بحث عدالت اجتماعی را مطرح می‌کند. چهارچوب‌هایی برای خود دارد. نباید این را با آن یکی دانست. این امری مسلم است و غیر این خلاف انصاف است. این فقیه در محدوده دین و فقه این حرف‌ها را می‌زند. بله شباهت‌هایی ممکن است داشته باشد، ولی شباهت‌ها عینیت درست نمی‌کند. " 〰️〰️ 1️⃣آیت الله سیستاني، حجیة خبر الواحد، ص 24 و 25. 2️⃣همان، تعارض الادلة و اختلاف الحدیث، ص 481. 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#تعقل_فقیهانه(۳۵) مرحوم صدر #اهداف_مهمه_و_اصیله #عدالت_و_کرامت_انسان ✅..فالثروة في رأى الإسلام وتنميتها هدف من الأهداف المهمّة ولكنّه هدف طريق لا هدف غاية ، فليست الثروة هي الهدف الأصيل الذي تضعه السماء للإنسان الإسلامي على وجه الأرض ، وإنّما هي وسيلة يؤدّي بها الإنسان الإسلامي دور الخلافة ، ويستخدمها في سبيل تنمية جميع الطاقات البشرية والتسامي بإنسانية الإنسان في مجالاتها المعنوية والمادّية ، فتنمية الثروة والإنتاج لتحقيق الهدف الأساسي من خلافة الإنسان في الأرض هي نِعمَ العون على الآخرة ، ولا خير فيمن لا يسعى إليها ، وليس من المسلمين ـ بوصفهم حملة رسالة في الحياة ـ من تركها وأهملها ✅ وأمّا تنمية الثروة والإنتاج لأجل الثروة بذاتها ، وبوصفها المجال الأساسي الذي يمارس الإنسان فيه حياته ويغرق فيه ، فهي رأس كلّ خطيئة ، وهي التي تبعد الإنسان عن ربّه ، ويجب الزهد فيها ✅ فالإسلام يريد من الإنسان الإسلامي أن ينمّي الثروة ليسيطر عليها ، وينتفع بها في تنمية وجوده ككلّ ، لا لتسيطر عليه الثروة ، وتستلم منه زمام القيادة ، وتمحو من أمامه الأهداف الكبرى ✅ فالثروة وأساليب تنميتها التي تحجب الإنسان الإسلامي عن ربّه وتنسيه أشواقه الروحية ، وتعطّل رسالته الكبرى في إقامة العدل على هذا الكوكب ، وتشدّه إلى الأرض ، لا يقرّها الإسلام ✅ والثروة وأساليب التنمية التي تؤكّد صلة الإنسان الإسلامي بربّه المنعم عليه ، وتهيئ له عبادته في يسر ورخاء ، وتفسح المجال أمام كلّ مواهبه وطاقته للنمو والتكامل ، وتساعد على تحقيق مُثُله في العدالة والأخوّة والكرامة ، هي الهدف الذي يضعه الإسلام أمام الإنسان الإسلامي ، ويدفعه نحوه 📚اقتصادنا، ص ۷۴۶. #عدالت #کرامت_انسان #اهداف_کبری #جایگاه_سرمایه 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات