#نقل_قول #سخنرانی #امام_خمینی ┄┅••؛✿؛••┅┄ 💢 غربزدگی؛ اسفناکترین نوع وابستگی ما در فکر و در اندیشه و در روح وابسته شدیم. این وابستگی بسیار اسفناک است. وابستگی نظامی را با یک روز یا یک ماه می شود رفعش کرد، بیرونشان کرد، وابستگی اقتصادی قابل جبران است، زود می شود جبران کرد. اما وابستگی روحی و انسانی است که بسیار مشکل است... #استقلال کانال صحیفه نور امام خمینی(ره) @Sahifeh_noor ═══.🍃.════════ @andishe_azadandishi ════════.🍂.═══

#اخبار ┄┅••؛✿؛••┅┄ خردکشی، خودکشی است مرتجعان و فرصت‌طلبان کمر به قتل تفکر در ایران بسته‌اند. چگونه باید در برابر این «ارتجاع مُشدّد» ایستاد؟ #سرمقاله #نقد_اندیشه 🔺به زودی در کیوسک‌های مطبوعاتی و کتابفروشی‌های معتبر سراسر کشور ➕بها ۱۳۰ هزار تومان ۲۴۸ صفحه، چهار زبانه شماره اول، تابستان ۱۴۰۲ © مجله تفکر انتقادی و ایده‌های متضاد ️ 🔺توئیتر twitter.com/naghdeandisheh 🔺اینستا instagram.com/naghdeandisheh @naghdeandisheh ═══.🍃.═════════ @andishe_azadandishi ═════════.🍂.═══

#اخبار ┄┅••؛✿؛••┅┄ توزیع سراسری مجله نقد اندیشه همراه «نقشه ایران فرهنگی» تهران- خبرگزاری ایرنا- مجله «نقد اندیشه» به مدیر مسئولی و سردبیری پیام فضلی‌نژاد، با تصویری از دکتر سیدحسین نصر در روی جلد خود و متن گفت‌وگوی کامل این فیلسوف سنت‌گرا در برنامه توقیف شده شوکران منتشر و توزیع شده است. به گزارش ایرنا؛ نخستین‌ شماره این مجله شامل ضمیمه‌ای‌ ویژه با عنوان «نقشه ایران فرهنگی» است که به صورت A۳ در ابتدای مجله قرار گرفته و برای نخستین بار هویت ایرانی را در چهار محدوده جغرافیاییِ نوروز، زبان‌های ایرانی، مرزهای طبیعی و ایران کهن ترسیم کرده است. شماره اول نقد اندیشه که عنوان «مجله تفکر انتقادی و ایده‌های متضاد» را برای خود برگزیده است، در ۲۴۸ صفحه همراه ۱۷ گفتگوی اختصاصی با متفکران داخلی و خارجی، ۲ میزگرد و ۴۰ مقاله درباب مهم‌ترین مسائل فکری ایران و جهان، از این هفته با قیمت ۱۳۰ هزار تومان در کیوسک‌های مطبوعاتی و کتابفروشی‌های معتبر قابل تهیه است. 🔺متن کامل خبر ‏https://www.irna.ir/news/85157550 ➕اینستا ‏instagram.com/naghdeandisheh ➕توییتر ‏twitter.com/naghdeandisheh ‏@naghdeandisheh ═══.🍃.════════ @andishe_azadandishi ════════.🍂.═══

#نشست ═══.🍃.════════ @andishe_azadandishi ════════.🍂.═══

✦ #فیش 👤 #حضرت_آقا ┄┅••؛✿؛••┅┄ 🗂 کلمات کلیدی این فیش: #آزادی_عقیده #اکراه_و_اجبار_در_دین #جهاد #لا_اکراه_فی_الدین #تحمیل_فکر_و_اندیشه #رفع_موانع_هدایت 🔗 منبع:کتابچه: ترجمه تفصیلی آیة‌الکرسی/ سخنرانی آیت‌الله خامنه‌ای مشهد مقدس ۱۳۵۲ / ص ۳۷ ┄┅••؛••┅┄ آیه دوم [از مجموعه سه آیه آیةالکرسی] «لااکراه فی الدّین» (بقره / ۲۵۶) آنچه آیین ماست، با اکراه همراه نیست. ما به زور فکرمان را نمی‌خواهیم به جهان تحمیل کنیم. بله، اگر چنانچه دستی بیاید تا جلوی زبان قرآن ما را بگیرد، قطعش می‌کنیم. اگر مشتی بلند شود تا بر سر خواننده‌ی قرآن کوبیده شود، مشتش را باز می‌کنیم. اگر کسی پرده‌ای و حجابی درمقابل آیین اسلام و قرآن بکِشد، ما آن پرده را می‌دَریم. مسلمانان صدرِ اول، زبانشان این بود - که از قرآن آموخته بودند - اقدام می‌کنیم برای اینکه مزاحمانِ هدایت را از بین ببریم؛ اما به اکراه و جبر، فکرمان را به کسی ارائه نمی‌دهیم. هر کس دید و خواست و پسندید، بردارد؛ اگر هم نپسندید، از نظام ما و از بهره‌های جامعه‌ی ما برخوردار باشد؛ اشکالی ندارد. در جامعه‌ی نبوی و علوی و توحیدی، یهود و نصاری هم خوب زندگی می‌کنند. یک وقتی این را شاید خوانده باشم برایتان، این قطعه از تاریخ را که حال اشاره فقط می‌کنم، وقتی که بیت‌المقدس را و شهر حُمص را که در حدود شامات است، مسلمانان فتح کردند در سال‌های اول بعد از پیغمبر - با اینکه می‌دانید در آنجا مسئله، مسئله‌ی امیرالمومنین صلوات الله علیه و رسول اکرم نبود - آنهایی که عامل کار بودند، آنها را ما با رکن کامل نمی‌بینیم، صدرصد نبودند؛ مردمان ناقص، احیانا بعضی مغرض. در عینِ‌حال همان صورت اسلام که آنجا رفته بود، وقتی که رفتند آنجا از مردم مالیاتی گرفتند و پولی به صندوق بیت‌المال داده شد از طرفِ مردم آنجا. بعد از مدتی امپراتور حمله کرد. بعد از مدت موقتی مسلمانان خواستند شهر را خالی کنند. وقتی خواستند شهر را خالی کنند، مردم را صدا زدند، گفتند که آقایان شما تاکنون به ما پول دادید به عنوان مالیات - مالیات سرانه، اصطلاحا جزیه - بیایید پول‌هایتان را پس بگیرید. ای‌بابا! هرگز دولتی را ما ندیدیم، نشنیدیم که بعداز آنی که مالیت را گرفت، بخواد پس بدهد به مردم. چرا پس می‌دهید؟ گفتند: ما این مالیات را از شما گرفته بودیم که دفاع کنیم از شما. ما در مقابل قدرت ظالم و غاشم [ستمگر و غاصب] امپراتور، متعهد بودیم از شما دفاع کنیم و این مالیات را هم شما به عنوا کمک به تجهیزات نظامی و غیرذلک به ما دادید؛ حالا که نمی‌توانیم دفاع کنیم، این مالیات‌تان. بعد مردم، رو کردند به اینها، گفتند که لَعَدلُکم و وِلایَتُکم احَبُّ الینا مِمّا کُنّا فیه، گفتند این عدالت شما و حکومت شما بر ما، برای ما خیلی محبوب‌تر است از حکومت امپراتور. ... اینها اینقدر از عدل اسلام لذت برده بودند که آمدند قسم خوردند بر تورات، سوگند به تورات که ما شما را رها نمی‌کنیم، امپراتور را بگیریم. اگر امپراتور بیاید، ما هم می‌آییم کنار شما، با امپراتور می‌جنگیم. رعایای امپراتور این‌طور حرفی زدند. از نظام اسلامی برخوردار بشوند، امّا مجبورشان نمی‌کنیم که فکر اسلامی را بپذیرند. آن وقتی شمشیر در کار بود که دست‌ها، پرده‌ها را جلوی چشم گرفته بودند، نمی‌گذاشتند حرف‌های حق به گوش جهانیان برسد؛ اما بعد از آنی که رشد و غَیّ [گمراهی]، هدایت و ضلالت، راه راست و راه چاله‌چوله و ناهموار از یکدیگر جدا شدند، مردم فهمیدند اسلام چه چیز خوبی است، فهمیدند برکت خداست، فهمیدن که برای زندگی شیرین و لذت‌بخش است، دیگر اکراه و اجباری در میان نیست. «لا اکراه فی الدّین» در دین اکراه و اجباری نیست، «قد تَبَیَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَیّ» آشکار شده است راه راست از راه گمرهی. ═══.🍃.═════════ @andishe_azadandishi ═════════.🍂.═══

#فیلم ┄┅••؛✿؛••┅┄ ✤ آرزوی دست نیافتی بشر؛ آزادی مطلق ═══.🍃.═════════ @andishe_azadandishi ═════════.🍂.═══

#یادداشت ✦ آزادی عقیده در آیة‌الکرسی ┄┅••؛✿؛••┅┄ 🔰 برداشتی آزاد از فرمایش #حضرت_آقا در ترجمه‌ی تفصیلی آیة الکرسی دومین آیه از مجموعه‌ٔ سه آیه معروف به آیة الکرسی، در خصوص آزادی به خصوص آزادی عقیده و آیین است. «لااکراه فی الدّین» (بقره / ۲۵۶) آنچه آیین ماست، با اکراه همراه نیست. به زور و اجبار اعتقادات و تفکر خود را به جهان و جهانیان تحمیل نمی‌کنیم. معمولا به این بند از آیه بسیار تمسک شده است به خصوص از جانب روشنفکران، چه دینی و حتی غیر‌دینی. امّا در نگاه نخست به نظر می‌رسد این فرمایش قرآن کریم با دستورات و آیات مربوط به قتال و جهاد با کفّار سازگاری ندارد؛ پناه بر خدا از این که بخواهیم مدعی ناسازگاری میان آیات قرآن که تماما حق است، شویم؛ قرآن تماما حق است و تمام اجزاء این حقیقت یکپارچه حق، باهمدیگر سازگار هستند؛ امّا منظور از این ناسازگاری، آن فهم ناقصی است که از آیه وجود دارد. و مقصود از این یادداشت توضیح و اصلاح این فهم ناقص از آیه می‌باشد. سوالی که از متمسکین به این بخش از آیه داریم این است که ادامه آیه را چرا توجه نمی‌کنند؟ چرا آیه را کامل نگاه نمی‌کنند؟ بله هیچ اجباری در پذیرش آیین و دین ما نیست و اساسا آیین و دین ما همراه با اکراه نیست و این را هم به خاطر فشار‌های امثال شما و حقوق جهانی بشر و ... نمی‌گوییم که اساسا معتقدیم این نفهته در دین ماست و آزادی را از پرتوهای توحید می‌دانیم؛ امّا شما که قصد تمسک به این فقره را دارید، چرا ادامه‌ی آیه را نمی‌خوانید؟ صورت کامل آیه از این قرار است: « لا اِکْراه فِی الدّینِ قَدْ تَبَینَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَی فَمَنْ یکْفُر بِالطاّغُوتِ وَ یؤمِنْ بِاللهِ فَقَدْ اِسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی لاَنْفِصامَ لَها وَ اللّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ » «لا اکراه فی الدّین» در دین اکراه و اجباری نیست، «قد تَبَیَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَیّ» آشکار شده است راه راست از راه گمراهی. اینکه در ادامه «عدم اکراه در دین» بلافاصله گفته شده است، «راه راست و گمراهی آشکار» شده است؛ این علت عدم اکراه را بیان می‌کند؛ چرا اجبار و زور و فشاری همراه آیین و در پذیرش دین ما نیست؟ چون راه راست از راه گمراهی آشکار شده است و مانند روز واضح شده است که راه راست کدام است و گمراهی کدام است؛ لذا این آیه کریمه اساسا نه تنها منافی تبلیغ دین و تبیین نیست، که اساسا مؤید آن است. و در وزان تبلیغ، به جهاد اهمیت می‌دهد. اساسا جهاد اسلامی برای برطرف کردن و برداشتن موانع هدایت است؛ که عبارتند از طواغیت و رهبان زمانه که مانع رسیدن هدایت به مردم هستند؛ مانع این آشکار شدن راه راست و راه گمراهی هستند؛ اساسا جهاد اسلامی و قِتال مقدس اسلامی برای آزادی و آزاداندیشی است؛ برای آزادی بخشی است؛ در جامعه‌ای که سردمداران کفر مانع تبین راه رشد هستند؛ مانع خوانده شدن قرآن هستند، مانع رسیدن حق به عموم جامعه هستند، با این افراد با زور و با شمشیر مقابله خواهیم کرد؛ ما برای رسیدن حق به گوش مردم و روشن‌شدن راه راست برای مردم، جان‌مان را هم می‌دهیم و به آن افتخار می‌کنیم، و این را برای خود سعادت می‌دانیم که در راه رسیدن عموم جامعه به آزاداندیشی و رها کردن مردم از بند‌ها، کشته شویم و جان دهیم؛ بله اگر دستی مانع رسیدن سخنان قرآن به مردم بشود، مانع خواندن قرآن بشود، آن دست را قلم می‌کنیم، اگر حجابی در برابر حق و حقیقت به وجود بیاورند، با افتخار آن را می‌دریم، اگر مشتی بخواهد بر سر خواننده‌ی قرآن زده شود، آن دست را قطع می‌کنیم، برای بر طرف کردن مزاحمان هدایت همیشه آماده و شمشیر به دست هستیم و این را نه تنها در تنافی با آزادی و آزاداندیشی نمی‌بینیم بلکه عین آزاداندیشی است و رقم زدن آن را در جامعه تکلیف خود می‌دانیم. و از این باب است که این روز‌ها که درگیری‌ها و قتال تا حدودی به جبهه‌ی نرم و فرهنگی کشیده شده است، جهاد تبیین اهمیت ویژه می‌یابد؛ درگیری و قتال مستقیم تبیین برای تک‌تک مسلمانان واجب است، همانگونه که جهاد شمشیر بود؛ چرا که این‌روز‌ها کمتر با شمشیر مانع تبین رشد از غی / آشکار کردن راه راست از گمراهی، می‌شوند؛ بلکه با رسانه‌هایی انحصاری مانع این تبیین می‌شوند؛ و البته در این مقام هم هیچ ابایی از دست به شمشیر شدن نداریم چرا که «الْخَیْرُ کُلُّهُ فِی السَّیْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّیْفِ». ✍️حامدخواجه ═══.🍃.═════════ @andishe_azadandishi ═════════.🍂.═══

✦ #اخبار #دوره ┄┅••؛✿؛••┅┄ 🔻درسگفتار شش ساعته «روشنفکری دینی» 🧑‍🏫 همراه با دکتر عبدالمجید مبلغی ⁉️ چرا در تاریخ مدرن جوامع مسلمان پدیده‌ای در قامت نواندیشی دینی ظهور کرد؟ فرق بین نواندیشی ایرانی و عربی چیست؟ آیا نواندیشی دینی به پایان خود نرسیده و یا خواهد توانست همچنان در عرصه سیاست، در تحولات خاورمیانه، تاثیرگذار ظاهر شود؟ 💡این‌ها بخشی از سوالاتی‌ست که در این درسگفتار به آنها خواهیم پرداخت. 📥 جهت کسب اطلاعات بیشتر و دسترسی به دوره به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🌐 https://jivegi.school/products/Religious-intellectuals ═══.🍃.═════════ @andishe_azadandishi ═════════.🍂.═══

✦ #فیلم #مصاحبه 👤 #نادر_طالب_زاده ┄┅••؛✿؛••┅┄ اول باور به حقیقت؛ سپس هر چیز دیگر! ═══.🍃.═════════ @andishe_azadandishi ═════════.🍂.═══

✦ #سخنرانی #صوت 👤 آیت‌الله #جوادی_آملی ┄┅••؛✿؛••┅┄ باهم‌فهمی / باهم‌اندیشی بخشی از درس تفسیر آیت‌الله جوادی آملی ══.🍃.═══════ @andishe_azadandishi ═══════.🍂.══

✦ #فیلم 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین #حبیب_الله_بابایی ┄┅••؛✿؛••┅┄ 🔻مِیل یا استدلال تمایلات چگونه بنیادهای نظری را معماری می‌کنند؟ https://eitaa.com/Habibollah_Babai ═══.🍃.═════════ @andishe_azadandishi ═════════.🍂.═══