🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیّت؟ رضا اکبری: استاد گروه فلسفه و کلام اسلامی است. او کارشناسی ارشد پیوسته خود را در سال ۱۳۷۵ از دانشگاه امام صادق علیه السلام، و دکتری خود را در سال ۱۳۸۰ از دانشگاه تهران دریافت کرده است. او در برنامه پژوهشی خود در کنار پرداختن به فلسفه و کلام اسلامی، به مباحث فلسفه دین نیز توجه داشته و تلاش دارد که دانشجویان را به بازخوانی و بازسازی میراث فلسفی و کلامی اسلامی تشویق کرده و انگیزه مطالعات جدید و مقایسه ای را در آنها ایجاد نماید. از جمله مسئولیت های او می توان به ریاست مرکز تحقیقات دانشگاه (۱۳۸۵-۱۳۹۰)، معاونت پژوهشی دانشکده الهیات، معارف اسلامی و ارشاد (۱۳۹۳-۱۳۹۴) و مدیریت گروه فلسفه و کلام اسلامی (۱۴۰۱-۱۴۰۳) اشاره کرد. او در دوره های مختلف، عضو کمیته علمی جشنواره کتاب سال، و جشنواره فارابی بوده است. او در هیأت ممیزه برخی از دانشگاه‌های کشور از جمله دانشگاه ایلام، دانشگاه حکیم سبزواری، دانشگاه خلیج فارس، دانشگاه خوارزمی، دانشگاه شهید رجایی، و دانشگاه پیام نورعضویت داشته است. او از سال ۱۳۸۷ سردبیری مجله پژوهشنامه فلسفه دین را بر عهده دارد. عضویت در هیات مدیره انجمن علمی فلسفه دین ایران در دوره های مختلف و حضور در همایش‌های علمی مختلف به عنوان دبیر علمی از دیگر فعالیت‌های علمی-اجرایی اوست. از جمله آثار علمی او می توان به کتاب جاودانگی، کتاب ایمان گروی، و ترجمه سه جلدی درآمدی به منطق جدید اشاره کرد. #سخنران_مدرسه_تابستان اندیشه رضوان | کارگروه تجربیات نزدیک به مرگ

‍ 🍃‍ گزارشی مختصر از یک پژوهش گسترده در باب مشاهدات بستر مرگ ━━⊰❀🦋❀⊱═━ مشاهدات بستر مرگ عبارت است از تجربه‌های ادراکی فرد محتضَر و یا اطرافیان او در ساعات و روزهای پایانی عمر. این تجربه‌ها را اغلب خود فرد محتضَر بازگو می‌کند اما در مواردی نیز این اطرفیان او هستند که تجربه‌های ادراکیِ فراهنجار را در ارتباط با فرد محتضَر از سرمی‌گذرانند. در سال ۲۰۱۶ میلادی مقاله‌ای در مجله «مدیریت درد و علائم بیماری» (Journal of Pain and Symptom Management) منتشر شد که خبر از یک پژوهش آماری گسترده در باب مشاهدات بستر مرگ در کشور ژاپن می‌داد. این پژوهش نتیجه تلاشهای محقق ژاپنی تاتسویا موریتا (Tatsuya Morita) و همکاران او بود. در این پژوهش گسترده، پرسش‌نامه سنجش مشاهدات بستر مرگ در میان ۳۹۶۴ نفر از اعضای خانواده بیماران سرطانی که در بیمارستان‌ها، واحد مراقبت‌های تسکینی و یا در خانه بدرود حیات گفته بودند، توزیع شد. درمجموع ۲۸۲۸ پاسخ (۷۱ درصد) به دست آمد که از میان آنها ۲۲۲۱ پاسخ برای تجزیه و تحلیل مناسب تشخیص داده شد. از میان پاسخ‌هایی که مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت، ۲۱ درصد (۴۶۳ نفر) واجد مشاهدات بستر مرگ بودند. براساس نتایج حاصل از این پژوهش، وقوع مشاهدات بستر مرگ در بیماران مسن‌تر، بیماران زن، اعضای زن خانواده، اعضای خانواده غیر از همسران، خانواده‌های مذهبی‌تر و خانواده‌هایی که به حیات پس‌از مرگ باور دارند، محتمل‌تر است. مبتنی‌بر این پژوهش، محتوای مشاهدات بستر مرگ عمدتاً ناظربه رؤیت خویشاوندان و دوستانِ درگذشته است (۸۷درصد). بر اساس یافته‌های پژوهشی موریتا و همکارانش بسامد رؤیت کسانی که در این تجربه‌ها عمدتاً توسط محتضران دیده می‌شوند، چنین است: مادر (۳۸ درصد)، پدر (۲۹ درصد)، خواهر و برادر (۲۴ درصد)، دوستان (۱۶ درصد)، فرزند (۱۱ درصد)، همسر (۸/۶ درصد)، سایر اعضای خانواده (۴/۳ درصد)، حیوانات خانگی (۱/۷ درصد) و پدربزرگ و مادربزرگ (۱/۳ درصد). پس از رؤیت خویشاوندان و دوستان، مشاهده صحنه‌هایی مرتبط با زندگی پس از مرگ بالاترین بسامد را داشته است (۵۴ درصد) که از این میان، ۱۹ درصد مشاهدات ناظربه جهان پس‌از مرگ، ۱۳ درصد ناظربه مواجهه با یک مرز، ۹/۷ درصد ناظربه مشاهده خدا یا بودا و ۷/۱ درصد ناظربه رؤیت نور بوده است. از میان کسانی که به پرسش‌نامه‌ها پاسخ گفتند، ۳۵ درصد عقیده داشتند که مشاهدات بستر مرگ ماهیت توهّمی دارد و ۳۸ درصد این مشاهدات را پدیده‌ای طبیعی و البته فراشخصی(transpersonal) قلمداد کردند. ۸۱ درصد از پاسخ‌دهندگان عقیده داشتند که پزشکان بی‌آنکه مشاهدات بستر مرگ را ازحیث پزشکی تجربه‌ای نامتعارف و نابهنجار تلقی کنند، باید به‌نحو بی‌طرفانه‌ای با آن مواجهه یابند. 🖋 مجتبی اعتمادی‌نیا #سخنران_مدرسه_تابستانه اندیشه رضوان | کارگروه تجربیات نزدیک به مرگ

━━⊰❀🦋❀⊱═━ 💠گزارشی مختصر از یک پژوهش گسترده در باب مشاهدات بستر مرگ👇

🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیّت؟ احد فرامرز قراملکی (زاده ۱۰ خرداد ۱۳۴۰ در تبریز، ایران)، مشاور اخلاقی سازمان‌ها و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با درجه استادی است. دورهٔ ابتدایی را در قراملک و راهنمایی و دبیرستان را در تبریز گذارند و در سال ۱۳۵۸ برای تحصیل فلسفه اسلامی وارد دانشگاه تهران شد. در تعطیلی دانشگاه به سبب انقلاب فرهنگی، به فعالیت‌های فرهنگی و آموزشی در قراملک پرداخت و پس از بازگشایی دانشگاه به تحصیلات ادامه داد. در سال ۱۳۶۴ کارشناسی، ۱۳۶۸ کارشناسی ارشد و در سال ۱۳۷۳ دکتری فلسفه و کلام اسلامی را در دانشگاه تهران به پایان برد. وی در سال ۱۳۷۳ به عنوان استادیار دانشگاه تهران استخدام شد و در سال ۱۳۸۱ دانشیار و در سال ۱۳۸۵ استاد دانشگاه تهران شد. . 💠فعالیت‌های پژوهشی فرامرز قراملکی در پنج زمینه فعالیت علمی دارد: یک، وی در منطق علاوه بر تألیف کتاب آموزشی و نیز جستار در میراث منطق دانان مسلمان، چهار اثر تاریخی را باهمکاری دانشجویانش تصحیح کرده‌است: الملخص، نقدالاصول، تحفه السلاطین و پارادوکس دروغگو. دو، وی در دین پژوهشی، هندسه معرفتی کلام جدید، مبانی کلامی دعوت انبیاء، شرح نبوت تجرید الاعتقاد، استاد مطهری و کلام جدید، روش‌شناسی مطالعات دینی، اصول و فنون پژوهش در دین پژوهی را منتشر کرده‌است. وی تا کنون کارگاه‌های آموزشی‌ و مشاوره‌ای در ترویج اخلاق حرفه‌ای برگزار کرده‌است. اندیشه رضوان | کارگروه تجربیات نزدیک به مرگ

🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیّت؟ مهدی گلشنی (زادهٔ۱۳۱۷، اصفهان)، فیزیک‌دان و نظریه‌پرداز ایرانی، پژوهشگر فلسفه علم، مترجم، استاد بازنشسته دانشگاه صنعتی شریف، عضو سابق شورای عالی انقلاب فرهنگی، و عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران است. او از برگزیدگان همایش چهره‌های ماندگار در عرصهٔ فیزیک و برندهٔ کتاب سال جمهوری اسلامی ایران است. وی همچنین عضو هیئت امنای جایزه «فریدون منصوری» در نظریه ریسمان است.[ 💠نظرات مهدی گلشنی یکی از مدافعان سر سخت نظریه علم دینی است و از دیدگاه کسانی که علم اسلامی را قبول ندارند؛ انتقاد می‌کند. به نظر گلشنی علم هم در مرحله نظر و هم در مرحله عمل تحت تأثیر پیش فرض‌های دینی و متافیزیکی است. او از ایده علم مقدس یا علم اسلامی دفاع می‌کند. گلشنی اعتقاد دارد که میان دین و علم رابطه‌ای وجود دارد. او بر این باور است که علم نیز نوعی پرستش و عبادت در میان دیگر پرستش‌ها و عبادات است. چنانچه دین و علم هر دو قصد دارند ما را به تحقیق و پژوهش در آثار خداوند فراخوانند. وی موضوع تنظیم دقیق در قوانین فیزیکی را به عنوان شاهدی بر وجود طراح و ناظمی با قصد برمی‌شمارد؛ و بر این باور است که علم به تنهایی انسان را به تعالی نمی‌رساند بلکه به دین و متافیزیک نیز در این سیر نیاز است. اندیشه رضوان | کارگروه تجربیات نزدیک به مرگ

🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیّت؟ 💡دکتر مجتبی اعتمادی نیا مجتبی اعتمادی‌نیا دانش‌آموختۀ دکتری فلسفه تطبیقی از دانشگاه علامه طباطبایی. زمینه‌های اصلی فعالیت‌های پژوهشی وی، تجربه‌های نزدیک به مرگ، فلسفه، عرفان و دین‌پژوهی است. بررسی ابعاد فلسفی و الهیاتی تجربه‌های نزدیک به مرگ، موضوع اصلی پژوهش‌های او در حوزۀ مطالعات ناظر به تجربه‌های نزدیک به مرگ است. 📚 برخی از آثار او عبارتند از: 🌱«زندگی در كرانه‌ها؛ سه گفتار در باب تجربه‌های نزديک به مرگ»، 🌱«مرگ آشنايی؛ پژوهشی در باب چیستی و ابعاد مختلف تجربه‌‌های نزديک به مرگ»، 🌱«رويارونشینان؛ سه گفتار در باب آراء و انديشه‌های سيمون وی، پي.دی اوسپنسكی و كِن ويلبر»، 🌱«مشق خِرَد؛ جستارهایی در فلسفۀ دین»، 🌱«مشق معرفت؛ جستارهایی در عرفان اسلامی»، 🌱 «هرم بزرگ هستی در بستر تاریخ تفکر و تمدن بشری»، 🌱«فلسفۀ دین»(درسنامه‌ای ویژۀ دانشجویان رشتۀ الهیات) و ترجمۀ «مواعظ» اثر مایستر اکهارت. #سخنران_مدرسه_تابستانه اندیشه رضوان | کارگروه تجربیات نزدیک به مرگ

🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیت؟ دکتر علی قاسمیان نژاد، دکترای روانشناسی، ایماگوتراپیست، کاندیدای هیات علمی موسسه بین المللی ایماگو، دوره های ایماگوتراپی و مکالمه امن را زیر نظر خانم ربکا سییرز، دکتر هندریکس و دکتر هانت (موسسه بین المللی ایماگوتراپی و مکالمه امن) گذرانده و درحال حاضر به فعالیت در حیطه زوج درمانی و تحقیق روی موضوع مرگ و تجربه نزدیک به مرگ هستند. 📚کتاب‌ها: 🍃به وقت مرگ، انتشارات آنسو (1398) ، با همکاری علی ایمانی نسب. 🍃تجربه نزدیک به مرگ و تسلی داغدیدگان، انتشارات رازنهان (1399) ، با همکاری علی ایمانی نسب، عارفه صالحی. 🌱مرگ پایان هشیاری نیست، جنیس هلدن، اورامیدیس، (ترجمه) انتشارات رازنهان (1396) 🌱شواهد تجربی حیات پس از مرگ، Jeffrey Long، (ترجمه) انتشارات دانشگاه اصفهان (1393) ، با همکاری محمدباقر کجباف 🌱تجربیات نزدیک به مرگ و اخلاق زیستی، انتشارات نوروزی (1395) ، با همکاری علی اکبر شاکری 🌱 .330 Essential Words in Psychology، انتشارات جنگل (1393) ، با همکاری کریم عسگری #سخنران_مدرسه_تابستانه اندیشه رضوان | کارگروه تجربیات نزدیک به مرگ

💠برشی از کتاب جهان پس از مرگ اثردکتر جفری لانگ👇

━━═━━⊰❀🦋❀⊱━━═━ چه از جنبه ی عقلانی و چه از نقطه نظر علم پزشکی، داشتن ادراکاتی واضح و آشکار هنگام ناهشیاری و یا مرگ بالینی امکان پذیرنیست. مرگ بالینی به معنای فقدان ادراکات و یا حواس پنجگانه ی یک فرد زنده مي‌باشد. اگر این تعریف درست باشد تبیین اتفاقاتی که در طول تجربیات نزدیک به مرگ رخ مي‌دهند، چگونه خواهد بود؟ در ادامه دو مورد از این تجربیات آورده شده است که در هر کدام از این موارد- ایست قلبی، خون ریزی مغزی و شلیک گلوله- فرد ادراکاتی بسیار واضح و آشکار داشته است. این ادراکات به ظاهردر تضاد با این واقعیت است که فرد در آن لحظه ناهشیار بوده یا در آستانه ی مرگ قرار گرفته است. مورد اول مربوط به یک پزشک مي‌باشد که برای نجات جان بیمار سالخورده ی خود تلاش زیادی کرد. همان طور که در اظهارات او بیان شده است، بیمار مي‌توانسته است در وضعیتی که دچار مرگ بالینی بوده تلاش های پزشک برای احیا را مشاهده کند. « فکر مي‌کنم بعد از 28 شوک که به او دادم دوباره به زندگی بازگشت. تقريباً 1.5 ساعت بود که آهنگ قلبی نداشت... آن شب من به ICU رفتم و از او پرسیدم آیا چیزی به خاطر مي‌آورد. او گفت:"بله، من گوشه ی اتاق به حالت شناور قرار گرفته بودم و شما را هنگامي‌که در تلاش بودید مرا به زندگی بازگردانید مي‌دیدم. من مرده بودم و شما داشتید به من شوک مي‌دادید. در آن لحظات نور سفید روشنی را مشاهده کردم که در آن دو فرشته وجود داشتند. آنها داشتند به من مي‌گفتند که زمان تو فرا نرسیده است و باید برگردی، اما من نمي‌خواستم برگردم.» گزارش بعدی مربوط به بیماری است که دچار خونریزی مغزی شد و ناگهان به زمین افتاد. او مي‌گوید در آن زمان قادر بوده است تا 360 درجه اطراف بدن خود را مشاهده کند.بعد از مدت کوتاهی احساس مي‌کند که مرده است که البته این مرگ برای او تجربه بدی نبوده است. « چند دقیقه طول کشید که متوجه شدم از دنیا رفته ام. در آن لحظه عشق سرتاسر وجود مرا فرا گرفته بود. اگرچه کالبد جسمانی نداشتم احساس کردم بازوهایی مرا در آغوش خود گرفته است. رنگ هایی که مشاهده مي‌کردم متنوع بودند و بوی بسیار عالی در فضا پیچیده بود. همچنین در ساده ترین شکل ممکن از راز و رمز غالب زندگی آگاه بودم.و احساس و باور این بود که هیچ چیز جز این احساس واقعی نیست. تجربه ی مرگ واقعی ترین تجربه در زندگی من بوده است. و این دنیا برای من پس از مدتی از این تجربه سرد، سنگین و غیر واقعی مي‌نمود. » ━━═━━⊰❀🦋❀⊱━━═━ #جفری_لانگ #سخنران_مدرسه_تابستانه 📚منبع: کتاب جهان پس از مرگ: بررسی علمی تجربیات نزدیک به مرگ 🌱 اندیشه رضوان در شبکه های اجتماعی @andishehrezvan_official

تجربه‌گرایی و مسئله روح 🔹تجربه‌گرایی از جمله زمینه‌ها و مبانی است که به صورت مستقیم در مسئله روح اثرگذار است. 🔸تجربه‌گرایی به سبب تمرکزی که بر دنیای فیزیکی دارد، با مفاهیم متافیزیکی رابطه خوشایندی ندارد؛ در نتیجه اموری از قبیل روح را نمی‌تواند اثبات کند. 🔺با این حال در چند قرن گذشته این چالش وجود داشته است که آیا فیزیکی و تجربی نبودن اموری از قبیل روح، می‌تواند دلیل معتبری بر انکار آن‌ها باشد؟ #روح #نفس #تجربه_گرایی #پوزیتیویسم 🌱 اندیشه رضوان در شبکه های اجتماعی @andishehrezvan_official

هیوم و مسئله روح 🔹جان لاک، جورج بارکلی، و دیوید هیوم از فیلسوفان برجسته تجربه‌گرا هستند که هر یک به نحوی به نقد و انکار مفاهیم متافیزیکی مانند روح پرداخته‌اند. 🔸 به عنوان مثال #هیوم معتقد بود که ایده‌های ما از روح و نفس تنها تصورات ذهنی هستند که از تجربیات حسی ما نشأت می‌گیرند و هیچ وجود واقعی و مستقل ندارند. #روح #نفس #تجربه_گرایی 🌱 اندیشه رضوان در شبکه های اجتماعی @andishehrezvan_official

استاد گرامي ضمن سپاس ازحضور جنابعالي درمدرسه تابستانه تجربه نزديك به مرگ لطفا با تكميل پرسش نامه زير ما را در اجراي هر چه بهتر برنامه هاي آينده ياري فرماييد. B2n.ir/g93210 ضمنا جهت ثبت خلاصه ي۱۵۰كلمه اي ازهر جلسه(براي حضور مجازي) به آدرس زير وارد شويد http://B2n.ir/j34770 🙏با كمال تشكر از وقتي كه ميگذاريد دفتر هم انديشي استادان

🔹نمایی از اتاق فرمان رویداد تجربه نزدیک به مرگ #گزارش_تصویری اندیشه رضوان | کارگروه تجربیات نزدیک به مرگ

پیگیری دوستان نسبت به فایلهای رویداد، باعث خوشحالی و دلگرمی ماست حقیقتا این تصویر از اتاق فرمان شاید تاحدودی گویا باشد که حجم فایلهای به دست آمده و کیفیت آن‌ها به گونه‌ای است که آماده سازی و تدوین آنها زمانبر است تقریبا نزدیک به 400 گیگ فایل از رویداد به دست آمده است بدین جهت حجم کار تیم رسانه‌ای مجموعه اندیشه رضوان برای آماده سازی فایل‌ها زیاد است امیدواریم به زودی فایلها در حساب کاربری مخاطبان (ثبت نام شده در رویداد) بارگزاری شود.

🔹ارتباط مجازی دکتر گلشنی با وجود کسالت، در مدرسه تخصصی میان‌‌رشته‌ای تجربه نزدیک به مرگ 📌این مهم نشان از اهتمام دکتر گلشنی به این رویداد و اهمیت این مسئله دارد #گزارش_تصویری اندیشه رضوان | کارگروه تجربیات نزدیک به مرگ

اسرائیل به مثابه یک تمدن لُخت 🔹اتفاقات یک سال اخیر به خوبی نشان می‌دهد که اسرائیل فقط یک گروه مذهبی (یهودی) نیست 🔸اینکه بخواهیم بگوییم اسرائیل چون یهودی است اینگونه است و او را فقط به اندیشه یهود تقلیل دهیم، نادرست است. 🔺اگرچه باورهای یهود نقش مهمی در کنش‌های اسرائیل دارد ولی اسرائیل هرچه باشد، ویترینی از یک تمدن است ▪️تمدنی در بلوک غرب که همواره شعارهایی جذاب را به بشریت ارائه داده است 🔸صلح، صمیمیت، رفاه و از همه مهمتر #انسانیت بدون دین 🔺تمدن امروز غرب که بر بنیان‌های #مدرنیته و #پست_مدرنیسم استوار است، معتقد بود با #اومانیسم و #سکولاریسم می‌توان بشریت را بدون دین و معنویت به سعادت، رفاه و آرامش رساند 🔸ولی جنایات اسرائیل به خوبی نشان داده که آنچه این تمدن تاکنون گفته است، دروغ و فریبی بیش نبوده است 📌نه اومانیسم و نه سکولاریسم و نه هیچ ایسم دیگری در تمدن غرب، هیچ کدام نتوانستند حال بشر را خوب کنند بلکه در نهایت سر از #منفت_گرایی درآوردند 🔺به همین علت است که غرب، استاد تمام استعمارگری و چپاول است 🔹به همین علت است که اسرائیل با امکانات بلوک غرب جنایت می‌کند 🔸همان غربی که اسناد بین المللی مثل اعلامیه جهانی حقوق بشر را فریاد می‌زند ولی امروزه مشوق اسرائیل است. 📌در واقع اسرائیل حقیقت تمدن غرب را نمایان ساخت 📌در واقع اسرائیل، همان تمدن غرب است ولی بدون هیچ قید و بند اضافه؛ عریانِ عریان 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official

جای شهیدان خالی است.... 🌱اندیشه رضوان @andishehrezvan_official

این پیروزی گوارایتان باد... 🌱اندیشه رضوان @andishehrezvan_official

آنچه فتوشاپ می‌نامیدند.... 🌱اندیشه رضوان @andishehrezvan_official

به مناسبت موشک‌ها.... 🔸یکی از راه‌های درک حقانیت گزاره های دینی، توجه به خود آموزه‌های دینی است. 🔹به این معنا که عاقلانه و هوشمندانه بودن برخی دستورات دینی، خود نشانگر آن است که این دستورات ساخته دست بشر نیست، بلکه از سوی کسی است که نقشه خلقت و آدمیان را بهتر از همه می‌شناسد. 🔺نمونه بارز این مطلب در آیات مربوط به جهاد است. مثل آیاتی که فلسفه جهاد و دفاع را حفظ ارزش‌ها میداند. (حج 40) ارزش‌هایی که اگر نابود شود، انسان‌ها‌ و انسانیت نابود می شود. در واقع در شرایط خاص کنونی حاکم بر منطقه، راحت‌تر می‌توان حکمت تاکید آیات قرآن بر دفاع و‌ جهاد را فهمید و بهتر میتوان دریافت که قرآن کتابی الهی و بر اساس طراحی هوشمندانه یک حکیم است. #اندیشه_رضوان #وعده_صادق #جهاد #دفاع #جنگ #قرآن 🌱اندیشه رضوان @andishehrezvan_official

#اطلاعیه جهت دسترسی به فایلهای رویداد «تجربه نزدیک به مرگ؛ توهم یا واقعیت» به سایت اندیشه رضوان، بخش آکادمی مراجعه کنید. https://andishehrezvan.ir/?p=5065 اطلاعات ورود به حساب کاربری سایت نام کابری: شماره تماس رمز عبور: کدملی برای دریافت پشتیبانی به ادمین اندیشه رضوان در ایتا پیام دهید. https://eitaa.com/Andisheh_rezvan 🌱اندیشه رضوان @andishehrezvan_official

برهان نظم، برهانی عقلایی 🔹از استدلالهای روشن برای اثبات وجود خداوند، #برهان_نظم است. 🔺 در مباحث الهیات و کتب آسمانی این برهان به صورتهای گوناگونی بیان شده است. 🔸یکی از راه های تبیین این برهان استفاده از حساب احتمالات است. ▪️در این حالت، احتمال تصادفی بودن عالم نزدیک به صفر می‌شود بر این اساس برهان نظم، برهانی عقلایی است. این یکی از مهمترین وجوهدتمایز برهان نظم با دیگر استدلال‌ها بر اثبات وجود #خدا است. برگرفته از مقاله برهان نظم و حساب احتمالات نوشته علی زمانی قمشه‌ای 🌱اندیشه رضوان @andishehrezvan_official

ویژگی‌ها و کاربردهای برهان نظم 🔹به دلیل سادگی #برهان_نظم و انطباق روزافزون آن با یافته های جدید علمی، مورد پذیرش دانشمندان و عموم مردم است. 🔸چون در این برهان از پیچیدگی های فلسفیِ دیگر براهین خبری نیست، قابل ارائه به همه سطوح فکری است. 🔺جالب توجه است که از نگاه بسیاری اندیشمندان این برهان اثبات کننده برخی #صفات_الهی ، همچون #توحید و یگانگی ناظم عالَم و علم او نیز می‌تواند باشد. 📚 برگرفته از مقاله بررسی دلالت برهان نظم بر صفات الهی 🌱اندیشه رضوان @andishehrezvan_official

بُرد برهان نظم 🔹 #برهان_نظم در صدد اثبات یک ناظم برای جهان است. 🔸 همچنین به صورت کلی برخی اوصاف ناظم همچون هوشمندی و علم، قدرت و حتی حکمت را نیز می‌تواند تبیین کند. 🔺با این حال بُرد این برهان محدود است ▪️یعنی اساساً کارکردی در اثبات بی‌نهایت بودن خدا و صفاتش ندارد. ♦️ از اینرو برای اثبات این امور نیازمند استدلال‌های دیگر هستیم. 📚با اقتباس از مقاله «بررسی دلالت برهان نظم بر صفات الهی» 🌱اندیشه رضوان @andishehrezvan_official