eitaa logo
اندیشه جو
255 دنبال‌کننده
9.6هزار عکس
4.9هزار ویدیو
58 فایل
اندیشه جوی استاد حسن عباسی
مشاهده در ایتا
دانلود
۲۵۰_ساله این فکر(موضوع انسان ۲۵۰ ساله) برای بنده در سال ۱۳۵۰ و در دوران محنت بار یک امتحان و ابتلای دشوار پیدا شد . اگر چه قبل از آن به "علیهم السلام" به صورت که در راه اعتلای کلمه و استقرار فداکاری میکردند؛ توجه داشتم اما نکته ای که در آن برهه، ناگهان برای من روشن شد، این بود که زندگی این بزرگواران، علیرغم تفاوت ظاهری، در مجموع یک حرکت مستمر و طولانی است که از سال دهم_یازدهم هجرت شروع می شود و دویست و پنجاه سال ادامه پیدا میکند و به سال دویست و شصت _که سال شروع غیبت صغری است_ در زندگی ائمه "علیهم السلام" خاتمه پیدا میکند. ۶۵/۴/۲۸ 📒 @andishkadehrahmat
۲۵۰_ساله این فکر(موضوع انسان ۲۵۰ ساله) برای بنده در سال ۱۳۵۰ و در دوران محنت بار یک امتحان و ابتلای دشوار پیدا شد . اگر چه قبل از آن به "علیهم السلام" به صورت که در راه اعتلای کلمه و استقرار فداکاری میکردند؛ توجه داشتم اما نکته ای که در آن برهه، ناگهان برای من روشن شد، این بود که زندگی این بزرگواران، علیرغم تفاوت ظاهری، در مجموع یک حرکت مستمر و طولانی است که از سال دهم_یازدهم هجرت شروع می شود و دویست و پنجاه سال ادامه پیدا میکند و به سال دویست و شصت _که سال شروع غیبت صغری است_ در زندگی ائمه "علیهم السلام" خاتمه پیدا میکند. ۶۵/۴/۲۸ 📒 @andishkadehrahmat
در تمام لحظات در حال تعلیم دادن بودند ... ۲۵۰_ساله پیغمبر اندیشه ها و افکار صحیح را در قالب کلمه ی و و بقیه ی معارف اسلامی در دوران سیزده سالِ مکّه تبیین کرده بود؛ بعد هم در مدینه و در تمام آنات و لحظات تا دم ِ مرگ، دائماً این افکار و این معارف بلند را، به این و آن تفهیم کرد و تعلیم داد. کتاب انسان ۲۵۰ ساله ، ص۳۷ 📒 @andishkadehrahmat
شکایت از حسن عباسی.MP3
1.31M
از استاد بابت دفاع از در استاد حسن عباسی در سال۹۵ باموضوع وحدت حوزه و دانشگاه در دانشگاه اراک سخنرانی کردند @hekmateahd
🔴 چرا هزینه دارد؟ ☑️ چون نسبی‌گرایی و معرفت غیرتوحیدی، عامل اصلی ریزش‌های بعد از انقلاب است. چراکه مبنای بسیاری از علوم ارائه شده در دانشگاه‌های ما با هزینه‌ی بیت‌المال مسلمین، است. امروز هیچ نظریه در هیچ‌یک از رشته‌های علوم سیاسی و حتی علوم زیست و تجربی نیست که اساس آن تثلیثی نباشد: 🔹هگل منطق خود را بر سه‌گانه‌ی تثلیثی «تز – آنتی‌تز – سنتز» می‌بندد. او در کتاب «عقل در تاریخ» می‌گوید: جامع‌ترین نظام اندیشه که به آن دست یافتم، نظام «پدر-پسر-روح‌القدس» است. 🔹پایه‌ی حقوق اساسی در دیدگاه «مونتسکیو» یعنی قوای سه‌گانه (مجریه – مقننه – قضائیه) از تثلیث گرفته شده. 🔹فروید فطرت انسان را سه‌گانه‌ی تثلیثی (اید – ایگو – سوپرایگو) می‌داند. 🔹در زیست‌شناسی، داروینیست‌های دوره‌ی اخیر اساس حیات را سه‌گانه‌ی تثلیثی (آرخیا – باکتریا – یوکاریوتا) می‌دانند. 🔻 با هزینه‌ی بیت‌المال مسلمین در دانشگاه، دانشجویان را مسیحی بار می‌آوریم آنگاه متعرض دین‌گریزی جوانان هستیم. آیا این میزان هزینه و وقت و بودجه را که صرف کردیم تا پدر، پسر، روح‌القدس را در ذهن جوانان نهادینه سازیم، برای توحید گذاشتیم تا روبروی این علوم تثلیثی، تولید کنیم؟ ✅ ما زمانی شیعه هستیم که همچون علی(ع) در معرفت خود موحد باشیم اگر ‌چنین نبودیم، این‌گونه می‌شود که پس از 40 بسیاری از کسانی که یار و همراه امام(ره) بوده و در لباس روحانیت بودند، به تعبیر رهبر انقلاب «از نفس افتاده‌اند» زیرا معرفت‌شان آنگونه که باید، توحیدی نبوده است؛ این از آسیب‌شناسی‌های انقلاب است. 🔴 را نشناخته‌ایم و دشمن آن‌گونه به معرفت ما تهاجم علمی کرده که پیش‌بُرد هیچ‌یک از چهار هزار رشته‌ی دانشگاهی به تقویت دین ما نمی‌انجامد. چرا با مبانی معرفت دینی شوخی می‌کنیم؟ امام مسلمین به ما هشدار داده است، چگونه در آخرت می‌خواهیم پاسخگوی ائمه اطهار(ع) باشیم؟ کانال رسمی استاد حسن عباسی 💠 @hasanabbasi_ir
هوالحکیم 💐 ◀️ به یقین می‌توان گفت یکی از متغیرهای مهم در ایجاد نظام اجتماعی، آحاد آن جامعه است. بر اساس این تلقی، انسان‌ها آن‌گونه زندگی می‌کنند که فکر می‌کنند. برای ساخت جامعه، باید فکرها را ساخت و معرفت‌ها را اصلاح کرد. به عبارت دیگر، اصلاح رفتار، از ره‌گذر اصلاح اندیشه است. بنابراین یکی از روی‌کردهای اساسی و مبنایی برای ساخت جامعه و طرح‌ریزی استراتژیک، «» است. بر این اساس، داشتن شاخصه‌هایی برای سنجش معرفت و تشخیص و تبیین آن به ویژه در تربیت کودکان استراتژیست ضروری به نظر می‌رسد. برای این منظور، با مراجعه به ریشه‌های فهم، ابتدا باید پارادایم‌های فهم تعریف شوند تا از این ره‌گذر، عیار معرفت سنجیده شود. در یک نگاه کلی، سه پارادایم کلی فهم عبارتند از: پارادایم فهم تثلیثی (منطبق بر غرب جغرافیایی)، پارادایم فهم ثنویتی (منطبق بر شرق جغرافیایی)، پارادایم فهم توحیدی (منطبق بر بخش مرکزی و میانه‌ی جغرافیایی). ✅ در این‌روی‌کرد یاد می‌گیرد در حد فهم‌های تثلیثی و ثنویتی نماند و با فراتر رفتن از آنها به سوی نیل کند. در فلسفه برای کودکان، استراتژی برای کودکان، و علم کلام برای کودکان، در مبحث توحید و توحیدشناسی، اصرار بر فهم توحیدی، منجر به نهادینه‌شدن منطقی توحید در کودکان خواهد شد. به این ترتیب، کودک استراتژیست نسبت به هر چیز، معرفت توحیدی پیدا می‌کند و تصمیم‌سازی و اقدامات او در جامعه‌سازی در جهت زدودن معرفت‌های انحرافی، و نیل به توحید می‌شود. 🔺 برای مطالعه بیشتر، می‌توانید جلسات مربوط به روی‌کرد معرفت‌مدار، از سری روی‌کردهایِ دوره "تربیت مربی استراتژی برای کودکان و نوجوانان" را مطالعه بفرمایید. لینک این روی‌کرد جهت دسترسی بهتر 🔽🔽🔽 http://strategistkids.ir/?page_id=2&id=13 ——————— 📌 اندیش‌سرای کودک و نوجوان اندیشکده یقین 🔊 @strategistkids ❇️ @andishkadehrahmat
🕯در بخشی از زیارت حضرت صاحب الامر (عج) در روز جمعه می‌خوانیم: 📿أنتَظِرُ ظٌهورَکَ و ظُهورَ الحقِّ علیٰ یَدَیْکَ؛ منتظر ظهورت هستم و حق به دست تو است. 📷 yon.ir/Yjh2Q 🌀اکثر مردم حق را دوست دارند، حق‌خواه و حق‌جو هستند اما می‌دانید چرا احقاق حق نمی‌شود و صورت نمی‌گیرد؟ ✳️چون آن را به دست امام نمی‌دانند؛ بلکه اصلاح جامعه را از می‌خواهند؛ هر چه علمی‌تر شود بهتر است. غافل از این که اساس علم غربی است و این با در تعارض است. 🌀ممکن است خیلی دعا کنیم که امام زمان بیاید و منتظر ظهور باشیم، اما نمی‌دانیم ظهور حضرت یعنی ظهور توحید. در واقع وقتی ما هنوز اصلاح جامعه را از می‌خواهیم در باور خود به ظهور امام زمان (عج) و اصلاح‌گری ایشان تعارض داریم. ✳️ @andishkadehrahmat
اندیشه جو
🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #حمد 📆 #جلسه_۱۶ 🔺مفسر: علامه جوادی آملی ✳️ @andishkadehrahmat
✅ خلاصه درس تفسیر سوره مبارکه حمد 📆 جلسه: ۱۶ ▫️مفسر: علامه جوادی آملی ⏱ مدت مطالعه: ۳ دقیقه 1⃣: اگر کسی فهمید که خداوند مالک یوم الدین است آنگاه از به می آید و خدا را که حاضر و مشهود مطلق است میابد، نه آنکه خداوند غایب باشد و بعد از شناخت انسان به حضور بیاید. لذا در اینجا انسان گوید «ایاک نعبد و ایاک نستعین» 2⃣: چرا بجای «ایاک» نگفته «ایاه»؟ 🔺چون وقتی خود را در محضر خدا دید و تنها خدا را حاضر و رب مطلق شناخت دیگر فقط او را مطلق میداند. دلیل تقدم ایاک بر نعبد نیز همین است که ابتدا مخاطب یعنی خدا را میابد و بعد به خود میرسد پس نمیگوید «نعبدک و لا نعبد غیرک» 3⃣: آیا ادب ایجاب نمیکند که بجای ایاک بگوییم ایاکم نعبد (تنها شما را میپرستیم)؟ 🔺خیر، تشریفات و ادب در مورد خدا، خطاب کردن به است نه خطاب به جمع چون تنها یک وجود مطلق است و آن خداست و «شمایی» وجود ندارد. 4⃣: منظور از ما در «نعبد» چیست؟ 🔺این ما تنها مخصوص نمازگذاران نیست بلکه جمیع موجودات شامل انسان و جمیع اعضایش و بهشت و جهنم و باقی موجوات عالمین است پس نمیگوییم تو را برای بهشت میپرستیم! زیرا بهشت نیز خود عابد خداست. لذا وقتی انسان خدا را به عنوان تنها رب و مالک شناخت و شد خود را در تمام موجودات میبیند و خاصیت «من» از بین می رود پس میگوید «ما (تمام موجودات) تنها تو، یگانه رب، را میپرستیم. 5⃣: چرا پس از نعبد سریعا «ایاک نستعین» آورده؟ 🔺تا بگوید که ما حتی در عبادت نیز از خدا نیستیم و همان هم به لطف و رحمت خداست که فهمیدیم عابدیم و باید عبادت کنیم. 6⃣: چرا بجای ایاک نعبد و ایاک نستعین، نگفته ایاک نعبد و نستعین؟ 🔺بدان جهت که نشان دهد که هر کدام از عبادت و استعانت مستقلا برای خداست. 7⃣: استکبار چیست؟ 🔺 در برابر عبادت تشریعی است. همینکه ما بدانیم همه چیز از خداست عبادت تشریعی است و اگر ندانیم و خود را در بخشی از افعال و افکار و تصمیمات و قوانینمان، مستقل از خدا دانستیم و گفتیم (من یا دیگری این قانون را گذاشتیم یا من در برابر خدا مستحق فلان چیزم) این استکبار است که با سازگار نیست. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🌼 شنبه ها : (علامه حکیم جوادی آملی) 🔅اندیشکده رحمت ✳️ @andishkadehrahmat
✅ میلاد پیام‌آور ، رسول اکرم(ص) و اینک، توحید جعفری 🔶🔸بازخوانی سخنرانی استاد حسن عباسی با موضوع « » - آذر ۹۵ ❇️ اصل توحید، پیام ویژه و معجزه‌ی معرفتی اسلام است. پیامی که نه فیلسوفانِ پیش از پیامبر اسلام(ص) در ادیان شرقی و غربی توانستند هم‌طراز با آن بیاورند و نه معرفت بشری در ۱۴۰۰ سال گذشته توانست غنی‌تر از آن ابداع کند. اما همچون ۴ اصل دیگر دین، بسیار مظلوم واقع شده است. ⭕️ درد امروز ۸ میلیارد جمعیت روی زمین و ۸۰ میلیون انسان ایرانی در عدم درک و فهم توحید است. توحید را به سادگی یکتاپرستی گرفته و از آن عبور می‌کنیم! اما امام خامنه‌ای فرمودند: «ویژگی برجسته‌ی امیرالمؤمنین(ع) مقام معرفت توحیدی‌ست.» ۹۳/۲/۲۳ ❇️ شیعه‌ی علی(ع) باید در ذهن خود موحد باشد. اگر قرار بر این است تا مشکلات سیاسی و فرهنگی و اقتصادی و اجتماعی جامعه را حل کنیم، بایستی معرفت‌مان توحیدی شود. ✅ کسی معرفتش توحیدی‌ست که بداند در عالم معنا (عالم ) دوتایی‌هایی وجود دارد که تنها یکی از آن دو اصالت دارد و دیگری باید نفی شود. کسی که فکر و معرفتش این‌گونه بود، او موحد زیسته است. 🔸صوت این سخنرانی را هم در اینجا دریافت کنید: 🎙 t.me/dr_abbasi/4047 🔸متن مشروح سخنرانی را از اینجا ببینید: 📚 dr-abbasi.ir/13687 📌 استاد عباسی در سرفصل «دیرین شناسی فهم» از مجموعه جلسات کرسی نظریه‌پردازی ، را به صورت مبسوط، تدریس کرده‌اند: ▶️ llink.ir/88do ✳️ @andishkadehrahmat
◀️ بدون عدالت، معنایی ندارد 🔸《همه پیغمبران و اولیاء الهی》 برای این آمدند که پرچمِ توحید را در عالم به اهتزاز درآورند و روح توحید را در زندگی انسان‌ها زنده کنند. 🔻 بدون عدالت، بدون استقرار عدل و انصاف، توحید معنایی ندارد. 🔻 یکی از نشانه‌ها یا ارکان توحید، نبودن و نبودن است. 🔻 لذا شما می‌بینید که پیام استقرار عدالت، پیام پیغمبران است. تلاش برای عدالت، کار بزرگ پیغمبران است. 🔻 انسان‌های والا در طول تاریخ در این راه تلاش نموده‌اند و بشریت را روزبه‌روز به سمت فهمیدن این حقیقت که عدالت، سرآمد همه خواسته‌های انسانی است، نزدیک کرده‌اند. 📌 📆 تاریخ ۷۸/۰۹/۰۳ 🔰 بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2983 📌 حلال‌زادگی نیز یکی از نشانه‌های عدالت و توحید، و و و از مصادیق بی‌عدالتی است. 🎥 برای آشنایی تخصصی با مبحث "معرفت توحیدی" که مبنای حلال‌زادگی است، به سلسله جلسات در کرسی نظریه‌پردازی زیر مراجعه کنید: http://yon.ir/RRG1b 📡 @andishkadehrahmat
اندیشه جو
🔘 و ، دو اصل علوی ◾️ ، بعنوان یک مقیاس اساسی (و ناگزیر و بدل ناپذیر)، در همه امور و جهت گیری ها و احکام و مدیریت و سیاست و قضاوت و اقتصاد، امری است که در فقه علوی جعفری به گونه ای نهادینه و قاطع مورد تأکید قرار گرفته است، زیرا که این مذهب، مذهبِ است؛ و از همین جاست که از قدیم گفته اند: التوحید و العدل علویان؛ و دو اصل علوی هستند، یعنی تعالیم صحیح کامل درباره ؛ و همچنین شناخت درست و اجرای آن، از مکتب علی و آل علی (ع)سرچشمه گرفته است، چنانکه در ادبیات علوی نیز به خوبی انعکاس یافته است. ◾️ ذکر در کنار ، نخست به مفهوم اعتقادی آن باز می گردد، یعنی اثبات به عنوان یکی از صفات خداوند، که متمم عقیده است، لیکن همین - دقیقاً - مقتضی آن است که اقتصادی و معیشتی و قضایی و.... نیز جزء ارکان بنیادین دین اسلام باشد، زیرا نمی شود خدای ، راضی به باشد، و عملی را از بندگان نخواسته باشد. آیات قرآن نيز تحقق در میان مردمان را هدف بعثت پیامبران شمرده است «لیقوم الناس بالقسط». پس واقعی خود واجب کننده اجرای است (ان الله یأمر بالعدل...) ◾️ در جامعه اسلامی چه چیز پس از توحید و نماز و امامت مهم تر است و دارای اهمیتی اساسی تر است از زندگی کردن مردم بر شالوده ، و از اداره جامعه بر پایه ؟ آری، تعالیم اسلامی آشکار او به صورتی قاطع، ما را به آن ارشاد می کنند که توحید راستین و نماز درست، جز با تحقق پیدا نمی کند، زیرا رسیده است که آن کس که با شکم سیر بخوابد در حالی که همسایه اش گرسنه باشد، به خدا و به محمد (ص) ایمان نیاورده است، و نماز آن کس که حقوق مال خود را نداده باشد، نماز نیست. ▪️ برگرفته از كتاب الحياه جلد پنجم 📷 yon.ir/f6ugZ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✴️ ۴شنبه ها : مباحث 🔅 اندیشکده رحمت 🌼 @andishkadehrahmat
🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 🔸یکی از اساتید اخلاق من، کافر بود!🔸 تازه آمده بودم قم و دنبال معلم اخلاق می‌گشتم. از خدا خواسته بودم یک نصیبم کند. رفتم میدان آستانه، یک کیوسکی بود آنجا که کتاب ها را کیلویی می فروختند. من دیدم ارزان است، چند کیلو از این کتاب ها خریدم. آنچه از خدا می خواستم در این کتاب ها بود! داخل این کتاب ها کتاب زنبور عسل بود. شالوده ریزی توحید ما را همین موریس مترلینگ کرد. ما به وسیلهٔ کافر موحد شدیم! من یکی از اساتید اخلاقم آقای موریس مترلینگ است! موریس مترلینگ کافر است. حتی مسیحی هم نیست. اگر خدا بخواهد کسی را هدایت کند با کافر موحدش می‌کند. اگر هم بخواهد خراب بشود با یک موحد کافرش می‌کند. همان طوری که شاگردهای بعضی موحدها کافر می‌شوند شاگردهای بعضی کافرها هم موحد می‌شوند. بچه‌های خود را وقتی می‌خواهید با دین آشنا کنید با آشنا کنید. وقت خود را مدیریت کنید. چرا انسان لذت نبرد از این که یک فیلم مستند نگاه کند؟ تلویزیون وقتی فیلم مستند می‌گذارد، از آن می‌توانید نسخه برداری کنید و منتقل کنید در حافظهٔ دستگاه. بعد هر وقت که مشکلاتی، پیش آمد، این فیلم‌ها را بنشینید نگاه کنید. نجوم را برای نجوم نبینید برای ببینید. فیزیولوژی را برای طب و پزشکی نبینید، برای خداشناسی ببینید. گیاه‌شناسی را برای خداشناسی ببین. 🌼 @andishkadehrahmat
🔻انکار «اصل زکات»، به معنای خروج از وادی و انکار «احکام اسلامی زکات»، به معنای خروج از وادی می‌باشد. 🔻و «خودداری کردن از آوردن زکات» توسط صاحبان اموال بسیار - خواه این افراد مسلمان باشند چه نباشند - نزد خدا است و در صحنه اجتماعی یک به شمار می‌رود. ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیاء زکات 📡 @e_zakat