✅ در مسئله مهمی مانند اعدام، احتیاط در خون مطرح است 🎙 آیت الله سید محمد علی ایازی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 آیت الله سید محمد علی ایازی: دادگاه متهمان علنی و با حضور هیئت منصفه‌ برگزار شود./ در مسئله مهمی مانند اعدام احتیاط در خون مطرح است اینکه یک وکیل مستقلی بتواند دفاع کند و دادگاه به صورت علنی باشد و هیئت منصفه‌ای حضور داشته باشند اگر این اتفاق نیفتد نه تنها اثر مثبتی برای حفظ امنیت برجای نخواهد گذاشت که موجب افزایش چرخه خشونت خواهد شد./ در چنین شرایطی که وضعیت اقتصادی مردم به این شکل خراب و مشکلات اجتماعی و سیاسی و عدم مقبولیت در میان مردم وجود دارد و اصلا پاسخگویی به مسائل نیست، حالا کسی حرفی زده و چه بسا رفتار نادرستی هم انجام داده، اگر اینطور برخورد شود از نظر افکار عمومی قابل قبول نیست. 🔸 آیت الله سیدمحمدعلی ایازی در گفت‌وگو با خبرنگار ایلنا، در پاسخ به سوالی در خصوص تعریف محاربه در فقه اسلامی گفت: در رابطه با محاربه در فقه، تعریف مشخصی داریم. محاربه عبارت است از سلاح کشیدن به منظور ترساندن و جنگیدن با خدا و پیامبر. چنانکه در قرآن به صراحت بیان شده و در ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی محاربه عبارت است از «کشیدن سلاح به قصد جان، مال یا ناموس مردم یا ارعاب آنها به نحوی که موجب ناامنی در محیط گردد.» اینگونه نیست که اگر کسی حق اعتراض به وضعیت موجود دارد، ماموران مانع از اعتراض او شوند و وقتی او می‌خواهد از حق خود دفاع کند، اسمش را محاربه بگذاریم. بنابراین به این شکل نیست که هرکسی در خیابان هرکاری را انجام داد اسم آن را محاربه بگذارند. 🔸 وی افزود: محاربه آن جایی است که حرب اتفاق بیافتد. یعنی جنگی اتفاق می‌افتد و کسی عمل مسلحانه‌ای را انجام می‌دهد نه آنکه فقط کسی معترض باشد یا حتی مثلا گاهی زد و خوردی انجام دهد. وی تصریح کرد: آنطور که در قرآن کریم تعبیر به محاربه شده آنجایی است که جنبه جنگیدن دارد نه آنکه حکومتی زمینه‌های اعتراض را ببندد و مانع شود و مردم سعی کنند این حق خود را اعمال کنند. حالا ممکن است اعتراض هم گاهی متاسفانه همراه با خشونت باشد. فقهای ما وقتی محاربه را تعریف کردند، کاملا تعریف مشخصی از آن ارائه دادند و گفتند محاربه آن است که این قیود باشد تا محاربه صدق کند. آیت‌الله ایازی در پاسخ به این سوال که در اعتراضات اخیر، زندانیان که در دادگاه محاکمه شدند اتهام محاربه برایشان صادر شده است. چقدر ضرورت دارد درباره این مساله به آن توجه شود، گفت: مساله‌ای که وجود دارد، در افکار عمومی این پرسش جدی مطرح است که چطور می‌شود اگر کسی قتلی را عمدا انجام دهد، در فرآیند قضایی این موضوع تا چند سال طول می‌کشد؟ ولی در پرونده اخیر در یک فاصله بسیار کوتاهی که اصلا زمینه‌های دفاع پرونده‌اش فراهم نشد که افکار عمومی را قانع کند. در مسئله مهمی مانند اعدام احتیاط در خون مطرح است اینکه یک وکیل مستقلی بتواند دفاع کند و دادگاه به صورت علنی باشد و هیئت منصفه‌ای حضور داشته باشند اگر این اتفاق نیفتاد لذا نه تنها اثر مثبتی برای حفظ امنیت برجای نخواهد گذاشت که موجب افزایش چرخه خشونت خواهد شد. 🔸 وی افزود: به لحاظ نگاه قرآنی و اقوال فقهی که در تعریف محاربه آمده، کسی که می‌جنگد و فساد هم می‌کند، باید درباره این آدم صدق کند. به ویژه اینکه ما در قرآن کریم از آن طرف به صراحت داریم که اگر کسانی هستند که به آنها ظلم می‌شود: «لَا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ» (نساء: ۱۴۸)، یعنی به صراحت از این حق اعتراض آشکار و علنی یاد می‌کند و به دیگران می‌گوید با ظالم به گونه‌ای برخورد نکنید که برای خود حق مشروعیت مقابله با معترض تصور کنید. اما متاسفانه در دستگاه‌هایی که امروز گذاشته شده علیرغم پیش‌بینی‌ که برای حق اعتراض در قانون اساسی شده، اصلا زمینه اعتراض گذاشته نمی‌شود. گاهی افراد سکوت کردند، راه رفتند و به آنها حمله شد یا فقط راهپیمایی با سکوت برگزار کردند باز با آنها برخورد کردند. این با کدام منطق دینی و عقلی و نظام بین‌الملل سازگار است؟ 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/dar-masale-edam-ehtiyat-dar-khon-matrah-ast/ #احتیاط #اعدام #خون #آیت_الله_سید_محمدعلی_ایازی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ حق تحصیل واشتغال زنان در اموزه های دینی 🎙 آیت الله سید محمدعلی ایازی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 رشد هرجامعه­ای به رونق دانش و دستیابی به اطلاعات علمی است، زن و یا مرد باشد فرقی نمی­کند. تحصیل علم و آگاهی از جهان زمینه رشد دانش را فراهم می­سازد. به همین دلیل در قرآن وقتی که سخن از مقام علم کرده، به صورت کلی برای انسان بیان کرده است، مثلا در بایستگی علم و این که جامعه دارای دانش با جامعه فاقد آن یکسان نیست، فرموده است: «هَلْ یسْتَوی الذینَ یعْلَمُونَ والذینَ لَا یعْلَمُونَ». (زمر: ۹)؛ آیا کسی که می­داند و کسی که نمی­داند با هم مساوی هستند. قرآن در این آیه در مقام تبیین اهمیت علم و نقش آن در موفقیت، رشد و کسب معنویت است ... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hagh-tahsil-va-eshteghalzanan-dar-amoze-haye-dini/ #حق_تحصیل #اشتغال_زنان #آموزه_دینی #آیت_الله_سید_محمدعلی_ایازی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

🟨 کنسرسیوم ایمان و هوش مصنوعی 🎙 آیت الله سید محمدعلی ایازی ✂️ برش هایی از متن: 🟡 سرآغاز 🔸 با سلام و تشکر از اعضای کنسرسیوم ایمان و هوش مصنوعی که امکان بحث و بررسی را برای اینجانب فراهم کردند. بی­گمان ارزیابی و سخن گفتن در این حوزه در یک گفتمان جمعی به ارتقای بحث و تبادل دیدگاه­ها کمک می­کند و زمینه­های گفتگوی همدلانه میان ادیان را فراهم می­سازد و از این که این کنسرسیوم پیشگام شده و به موفقیت­هائی هم در حوزه اندیشه و نقد آن نائل آمده، جای بسی خوشوقتی و قدردانی است. سخن خودم را در پاسخ به پرسش­های هوش مصنوعی با دو نکته مقدماتی آغاز می­کنم: 🔻 یکم: گریزناپذیری این حرکت علمی: 🔸 ما چه بخواهیم و چه نخواهیم این روند مطالعات هوش مصنوعی، هم در حال انجام است و هم در حال گسترش. اگر امروز مقوله­هایی را در هوش مصنوعی در حوزه­های خاصی مانند خودران­ها یا پهبادها یا برخی از دستگاه­هایی رباطی که ما آنها را می­شناسیم که فعالیت می­کنند، اما مسلما در حوزه­های دیگری به این گستردگی در زمینه معادله انسانی رشد و گسترش خواهد یافت و در نتیجه روند تکاملی آن در آینده­ای نه چندان دور شگفت­آور و بلکه غافلگیرکننده خواهد بود و فکر می­کنم سخن گفتن در اصل آن بی­معنا است. این­که شرکت­های بزرگی در آینده در حوزه هوش مصنوعی با مدل‌سازی ویژگی‌های یک پدیده، رویداد، رفتار یا فرآیند درکی انتزاعی و پیش‌بینی‌کننده از عملکرد انسان شکل خواهند گرفت، جای بحث و سخن نیست و این­که از این طرح­ها در سطح افکار عمومی پشتیبانی خواهند شد، باز چیزی نیست که پنهان باشد. سخن در آینده­پژوهی­های آن در این حوزه و حوزه مطالعات و تحقیقات آنان نه دریک موضوع خاص رویداد، رفتار یا فرآیند عمل؛ بلکه در موضوعات مختلف و در پی تحقق بخشیدن به قدرت علمی جامعه که قدرت فرهنگی و سیاسی و اقتصادی آن هستند و یک رقابت جدی­ای هست که این کار را دنبال می کنند. پس ما نمی­توانیم بگوییم این فعالیت­ها را چه­کار بکنیم؟ این کار در حال اتفاق هست و دست ما هم نیست که بیاییم در باره اصل آن چون و چرا کنیم. ما می­توانیم بگوئیم که اگر این کار را در حوزه عقیده و ایمان مورد تأکید قرار دهیم، اتفاق بهتری رخ خواهد داد. 🔻 دوم: ضرورت آسیب­شناسی: 🔸 بدون شک هوش مصنوعی در آینده نه چندان دور زندگی ما را بیشتر تحت تأثیر قرار خواهد داد. همینطوری که در تحولاتی که در سه دوره گذشته اتفاق افتاده، (انقلاب صنعتی، اینرنت)بخصوص از آن زمانی که مساله نت و ایجاد شبکه­های اجتماعی شکل گرفت و در قالب غول­های اطلاع رسانی به وقوع پیوست و شاهد آن بودیم که چه دگرگونی­هایی در عالم اقتصاد و سیاست اتفاق افتاد و بایدها و نبایدها و ارزش­های اجتماعی و شیوه زیست انسانی را به نظام جهانی تحمیل کرد، باید شاهد باشیم که در آینده نیز این تحول در هوش مصنوعی زیست متفاوتی را باز تحمیل خواهد کرد و در این تحولی که به حوزه هوش مصنوعی می­رسد نوعی توانمندسازی­های فردی و بهتر کردن انسان­ها و دسترس بودن آزادانه برای همه افراد فراهم خواهد ساخت. 🔸 خوب وقتی ما شاهد آن هستیم که هوش مصنوعی می­تواند در بهینه­سازی­های لجستیک، مطالعات و تحقیقات اجتماعی، پزشکی، یا علوم انسانی، علومی تجربی یا ارتقای علمی مثل تشخیص تقلب، خلق آثار هنری و کارهایی که در حوزه زبان و ترجمه درحال اتفاق است، مانند سیستم های ماشینی هوشمند که در بسیاری از این مسائل اتفاق می­افتد، پس می­تواند نشان بدهد و نویدی بدهد که بهرمندی بیشتری را برای بشریت به ارمغان می­آورد. این­ موارد و موارد مشابه دیگر نقاط مثبتی هستند که کم نیستند و بسادگی نمی­توان از کنار آن عبور کرد. این محققان اسلامی هستند که در کنار ادیان دیگر باید طرحی ارائه دهند که با استقبال از نقاط مثبت، آسیب­شناسی شود و همچنین باید آینده­پژوهی شود که چه مشکلاتی این تحول بزرگ را در حوزه معنویت، ایمان و اخلاق تهدید می­کند و اگر به بشریت در زمینه علم و رشد رفاه کمک می­کند، آیا در خلق ارزش­های اخلاقی مثل عدالت، امنیت هم کمک می­کند و آیا این هوش مصنوعی چه فرصت­هائی معنوی را ایجاد می­کند و چه تحولی در حوزه شناخت­شناسی انسان پدید می­آورد، در آن صورت است که استقبال از هوش مصنوعی و سخن از الگوریتم­هایی که در فضای ایمان به معنویت پیشنهاد می­شود، معنادار و در جهت کمک به آرامش واقعی بشریت خواهد بود و راهنمائی به فرد خاص راهنمائی جامعه تلقی می­گردد .....‎ 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/iman-hosh-masnoii/ #ایمان #هوش_مصنوعی #آیت_الله_سید_محمدعلی_ایازی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ مردم رعیت حکومت نیستند بلکه ولی نعمت حکومت هستند 🎙 استاد سید محمد علی ایازی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 امام علی(ع) تأکید داشتند اعترافی که در زندان باشد، هیچ ارزشی ندارد «مولدسازی» فرایند قانون نیست و شیوه اجرای آن «نگران کننده و فسادزا» است حضرت علی(ع) با کوچک ترین تعدی به بیت المال برخورد می کردند مردم «رعیت» حکومت نیستند 🔸 «سایت اندیشه ما» به نقل از شفقنا- استاد سیدمحمدعلی ایازی، محقق و پژوهشگر نهج البلاغه و علوم دینی، معنا و مفهوم «حق» در اندیشه امام علی(ع) و حقوق متقابل مردم و حاکمیت را مورد بررسی قرار داد و درباره «حقوق متهم» در سیره و نگاه حضرت علی(ع)، گفت: از نقطه­ های بسیار روشن در سیره امام علی(ع) سیره حضرت در رابطه با اتهام و متهمان است به خصوص برخورد حضرت با کسانی که دستگیر و به زندان افتاده ­اند. حضرت تأکید داشتند اعترافی که در زندان باشد، ارزشی ندارد. چون فردی که زندانی هست ممکن است در شرایطی قرار گرفته باشد یا بر اثر اتفاقاتی که در بازداشتگاه رخ داده، اعترافاتی کرده باشد لذا چنین اعترافاتی ارزش حقوقی ندارد. 🔸 وی با تأکید بر اینکه حضرت علی(ع) با کوچک ترین تعدی نسبت به بیت المال برخورد می کردند، به «مولدسازی اموال دولت» به عنوان یکی از مباحث روز کشور اشاره و عنوان کرد: در موضوع مولدسازی اموال دولت، قصد دارند قانون منع تعقیب را تصویب کنند تا اگر هم تخلف فرد یا افرادی اثبات شود، کسی جرأت تعقیب و پیگیری نداشته باشد، این اقدام بسیار نگران کننده و فسادزا است و در تاریخ جمهوری اسلامی همیشه خواهد ماند که یک چنین اتفاقی افتاد و چنین زمینه ای برای تردید و اتهام فراهم شده است. 🔸 وی یادآور شد: اولین اشکال در بحث مولدسازی که برای بسیاری از حقوقدانان و فرهیختگان مطرح هست، این است که مولدسازی فرایند قانونی نداشته و مصوبه ای است که در مراکز قانونی تصویب نشده و به کسانی اختیار می دهد اموالی را از بیت المال و ثروت ملی به فروش بگذارند، این در حالی است که کم و کیف این مسئله روشن نیست. ♦️ متن گفت وگو با استاد ایازی را می خوانید: 🔸 سیره عملی و گفتمان امام علی(ع) گویاست که حضرت به حقوق مردم (حق الناس)، حقوق جامعه و حقوق بشر توجه ویژه ای داشتند، در دیدگاه حضرت علی(ع) «حق» چه معنا و مفهومی دارد و امام برای احقاق حقوق مردم چه سیره و سفارشاتی داشتند؟ 🔸 مفهوم «حق» با تعابیر مختلفی در بیانات حضرت علی(ع) آمده است و در اکثر موارد «حق» در برابر «تکلیف» به کار برده شده است. فهم حق از طریق منشأ حق ممکن است و بر این اساس حق و حقوق به دو دسته حق و حقوق طبیعی و اعتباری تقسیم می شود. به عنوان مثال وقتی می گوییم انسان حق حیات و زندگی دارد، این حق، طبیعی و فطری است. اما یک دسته از حقوق هستند که آنها را اموری اعتباری و قابل وضع است. به عنوان مثال اگر زمینی به کسی اختصاص پیدا کند یا اگر کسی در یک نوبتی ایستاده و حق تقدم دارد، به اعتبار عُقلا این تقدم، حق فرد است ..... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/mardom-raiyat-hokomat-nistand/ #حکومت #رعیت #آیت_الله_سید_محمدعلی_ایازی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ کار مجلس خبرگان بیانیه دادن علیه مردم نیست، این مجلس باید درباره‌ی موضوعاتی که وظایف خودش است بیانیه صادر کند و وظایف قانونی‌اش را انجام دهد. 🎙 آیت الله سید محمدعلی ایازی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 «اندیشه ما» به نقل از انصاف نیوز، آیت‌الله سیدمحمدعلی ایازی، عضو شورای مرکزی مجمع مدرسین و محققین حوزه با انتقاد از عملکرد مجلس خبرگان در سال‌های اخیر گفت: کار مجلس خبرگان بیانیه دادن علیه مردم نیست، این مجلس باید درباره‌ی موضوعاتی که وظایف خودش است بیانیه صادر کند و وظایف قانونی‌اش را انجام دهد. 🔸 آقای ایازی در گفت‌وگو با انصاف نیوز پیرامون عملکرد مجلس خبرگان رهبری در چهار دهه‌ی اخیر گفت: در قانون اساسی فلسفه‌ی تشکیل خبرگان این بوده است که اصولا همه‌ی قدرت‌هایی که در کشور مسئولیت‌ انجام کارهای مختلف را بر عهده دارند همه‌شان به نوعی تحت نظارت قرار داشته باشند. چه دولت که از طریق مجلس شورای اسلامی باید نظارت شود، یا چه در مسائل مالی و اداری که از طریق سازمان بازرسی کل کشور که در قوه قضاییه است بر آن نظارت می‌شود و … 🔸 او در ادامه افزود: در یک نظام اجتماعی به شکل کلی نظارت امری پذیرفتنی‌ست، در ایران نیز با توجه به سوابقی که در قبل از انقلاب وجود داشته است قرار بر این بود که قدرت تحت نظارت، سیطره و کنترل باشد. و وضعیت به شکلی در نیاید که قدرت کسی «فعال مایشاء» باشد. این مهم به صورت کامل در قانون اساسی آمده است‌. 🔸 این عضو مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم گفت: آنچه در قانون اساسی حائز اهمیت است، این است که چگونه بشود در قالب قوانینی که تنظیم می‌شود حقوق مردم استیفا بشود. قانون اساسی برای توانمند کردن صاحبان قدرت نیست؛ قانون اساسی برای این است که هر کسی در جایگاهی که قرار دارد در آن جایگاه کار خود را بر مبنای قانون و نظارت انجام دهد. یکی از محورهای این موضوع بحث مجلس خبرگان رهبری است. 🔸 آیت‌الله ایازی با بیان اینکه «قرار بر این بوده که یکی از مسئولیت‌های مجلس خبرگان مسئله‌ی نظارت بر رهبری باشد»، گفت: در این ارتباط سوال اساسی این است که آیا نمایندگان مجلس خبرگان در جایگاه خود قرار گرفته‌اند و به وظایف خود عمل کرده است؟! چند مشکل اساسی در این روند پیدا شده که این مشکلات باعث شده که مجلس خبرگان نتواند کار خودش را به درستی انجام دهد. 🔸 این استاد حوزه در توضیح این «مشکلات اساسی» گفت: اولا در انتخاب نمایندگان خبرگان یک «دور» ایجاد شده که بر اساس آن رهبری فقهای شواری نگهبان را انتخاب می‌کند و شورای نگهبان صلاحیت کاندیداها را بررسی کرده و افرادی را که می‌توانند در خبرگان حضور داشته باشند را تایید می‌کند. بر این اساس عملا یک دوری ایجاد شده که قهراً خیلی از کسانی که به گونه‌ای در انتخابات تایید می‌شوند منصوبین رهبری هستند. آنهایی هم که منصوب نباشند کسانی هستند که تحت انتخاب شورای نگهبان انتخاب شدند. عملا به لحاظ حقوقی و قانونی یک چنین مشکل جدی در انتخاب نمایندگان خبرگان ایجاد شده است که بر این مبنا خبرگان نتوانند کار خود را به درستی انجام دهند. 🔸 او در ادامه افزود: مشکل دومی که ایجاد شده این است که خبرگان باید نمایندگان متخصصین و خبرگان در رشته‌های مختلف که در کل کشور هستند باشند. در حالی که الان کسانی در مجلس خبرگان هستند که فقط نمایندگی بخش مسائل فقهی رهبری هستند. این در حالی است که رهبری ابعاد دیگری مثل مسئله مدیریت و مسائل دیگر هم دارد که آنها را خبرگان دیگری می‌توانند تشخیص دهند. این به لحاظ حقوقی یک مشکل جدی است که در این مسئله وجود دارد. 🔸 آیت‌الله ایازی در جمع‌بندی این بخش از دیدگاه‌های خود گفت: با توجه این دو نکته، در عملکرد مجلس خبرگان می‌بینید که در این سالها هرگز آن چیزی که حقوق‌دان‌ها، فرهیختگان و مردم از جایگاه مجلس خبرگان در ذهن دارند را نتوانسته‌اند انجام دهند و در نتیجه نتوانسته‌اند در مشکلاتی که در سطح کشور به وجود آمده، عدم تعامل در حوزه‌ی سیاست خارجی و مسائل بین‌المللی، مشکلات جدی ناشی از ناکارآمدی مسئولین، تورم و ‌… نقش خود را به درستی ایفا کند. باید توجه داشت که مسائلی مثل تورم و ناکارآمدی مسائلی هستند که هر روز هم تشدید شده و می‌شود. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/kaar-majles-khobregan-bayaniye-dadan-alaye-mardom-nist/ #قانون #مجلس_خبرگان #آیت_الله_سید_محمدعلی_ایازی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ دستگاه انتخابات باید در سلامت و رقابت اعتماد ایجاد کند «نظارت استصوابی» شورای نگهبان در تعارض با آزادی های مردم و خلاف قانون اساسی است. 🎙 آیت‌الله سید محمد علی ایازی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 آیت الله سید محمد علی ایازی عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم و استاد حوزه و دانشگاه به جماران گفت: اگر می‌خواهند انتخابات، رقابتی باشد با این تشکیلات اجرایی و شورای نگهبان نمی‌شود. رهبری درباره آقای لاریجانی گفتند که به ایشان ظلم شده است، اما ندیدیم این ظلم نه در انتخابات و نه در اتهاماتی که به ایشان زده 🔸 حیثیت ایشان دفاع نکردند چه برسد به اینکه اگر واقعاً به ایشان ظلم شده به رقابت‌ برگردانند. دستگاه‌هایی که به سخن رهبری گوش نمی‌دهند، چه توقعی دارید که مردم به آنها اعتماد کنند و اتفاقات صحیح انجام شود؟ 🔸 اخیرا رهبر معظم انقلاب در دیدار رمضانی کارگزاران و مسئولان نظام با اشاره به انتخابات مجلس و خبرگان در پایان سال جاری، گفتند: مسئولان مرتبط، راهبرد «مشارکت، امنیت، سلامت و رقابت انتخابات» را از هم اکنون مشخص کنند تا انتخاباتی خوب، سالم و با مشارکت بالا داشته باشیم. 🔸 در همین زمینه با آیت الله سید محمدعلی ایازی عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم و استاد حوزه و دانشگاه گفت و گویی داشتیم که مشروح آن در پی می آید: 🔸 بخشی از بیانات اخیر مقام معظم رهبری در جمع کارگزاران نظام درباره موضوع انتخابات بود؛ اینکه انتخابات نشانه قدرت ملی است و اگر بخواهد ضعیف برگزار شود زمینه‌ساز هجمه و فشار بیشتر دشمنان خواهد بود. ایشان به چهار راهبردِ مشارکت، امنیت، سلامت و رقابت در انتخابات اشاره کردند. به نظر حضرتعالی شروط تحقق این بیانات و انتخابات سالم و آزاد چیست؟ 🔸 انتخابات مشارکتی، رقابتی و سالم منوط به دو نکته اساسی است: 🔸 نکته اول، دستگاه اجرایی که می‌خواهد متکلف این برنامه شود، زمانی می‌تواند انتخابات را برگزار کند که اعتماد جامعه را جلب کرده و جامعه اطمینان پیدا کند به اینکه دستگاه مجری انتخابات دستگاهی است که نمی‌خواهد انتخابات را مهندسی کند؛ مسائلی که در این مدت اتفاق افتاده است. 🔸 لذا دستگاه انتخابات باید به گونه‌ای باشد که چنین اعتمادی در سلامت و رقابت ایجاد کند، و گرنه در انتخابات مشارکتی که نشانه قدرت ملی باشد، نخواهد بود، و سالم و اعتمادبرانگیز برگزار نخواهد شد. چون شرط برگزاری یک انتخابات این است که مردم مسئولیت دستگاه را بپذیرند. و برای آنان مشروعیت قائل شوند. 🔸 نکته دوم، دستگاهی است که نزدیک سی سال است ایراد آن را فرهیخته‌های کشور می‌گفتند و امروزه جامعه به آن رسیده است و آن شیوه برخورد شورای نگهبان است. برای شورای نگهبان قانونی به نام «نظارت استصوابی» وضع کرده اند که در تعارض با آزادی های مردم و خلاف قانون اساسی است و این قانون و رفتار این نهاد هرگز با نظارت استصوابی مشارکت و انتخابات سالم و رقابتی اتفاق نمی‌افتد. عملاً وقتی که می‌بینیم، وزیر اطلاعات وقت می‌گوید که فلان کس رأی می‌آورد و رأی آوردن او خطرناک است، پس باید کاری کنیم تا رد صلاحیت شود، آن شخص کیست؟ آقای هاشمی رفسنجانی است که جزء بنیانگذاران انقلاب است و سال‌های سال رئیس جمهور و رئیس مصلحت و مجمع تشخیص مصلحت بوده است و مسئولیت‌های مهمی در کشور داشته است ........ 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/dastgah-entekhabat-salamt-reghabat/ #رقابت #سلامت #انتخابات #آیت_الله_سید_محمدعلی_ایازی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ اعتراض به روحانیت و راهکار مواجهه با آن 🛑 گفتگوی سایت اندیشه ما با آیت الله سید محمد علی ایازی در مورد علل وعوامل برخورد های خیابانی با صنف روحانیت ✂️ برش هایی از متن: 1️⃣ اندیشه: ریشه‌های مقابله با روحانیت در دوران معاصر چیست؟ 🔸 آیت الله ایازی: یک مسئله این است که این مقابله ریشه‌های تاریخی دارد. شاید کسانی هستند که نسبت به روحانیت پرسش‌های دارند که این پرسش‌ها بی‌پاسخ مانده است؛ چون جواب داده نشده از شکل نقد و اعتراض تبدیل به مقابله شده است یک قسمت این است که در این زمینه می‌شود بخشش مربوط به شبکه‌های اجتماعی است که به این مسئله دامن زده‌اند. 🔸 اما قسمت دوم دارد که مسئله هم‌کاسه شدن دین و حکومت است مردم نسبت به وضعیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کشور اعتراض دارند و فکر می‌کنند که عامل این مسئله روحانیت است؛ چون در آن قسمت اعتراض دارند دین و حکومت را هم‌کاسه می‌دانند افزون بر اعتراض که سابقه تاریخی و فرهنگی و اقتصادی دارد این بحث امروز بحث سیاسی شده است وقتی در ادارات مراجعه می‌کنند به مشکلی مواجه می‌شوند وقتی به خیابان می‌رسند می‌گویند تمام بدبختی‌های ما از روحانیت است 🔸 پس دو عامل است یکی ریشه‌های تاریخی دوم مسئله هم‌کاسه شدن دین و حکومت این باعث می‌شود که مردم تمام مشکلات گرانی‌ها، بیکاری‌ها و ناکارآمدی‌های حکومت را به‌حساب روحانیت بگذارند. ازاین‌جهت که در اصل اعتراض و انتقاد بوده؛ ولی حالا تبدیل شده به رفتارهای تندوتیز. 2️⃣ اندیشه ما: برای حل مشکل تقابل‌های اجتماعی چه راهکار پیشنهاد می‌کنید؟ 🔸 دو مسئله است یکی مربوط به خود روحانیت است آن همان مسئله‌ای است که حضرت امام خمینی از اول فرمودند: که روحانیون به کار اصلی خودشان بپردازند روحانیت وظیفه‌اش این است که به کارهای دینی و فرهنگی بپردازد به مقوله‌های اجرای و حکومتی وارد نشود وقتی وارد شد باید جواب بدهد خودش همکاری را انجام نمی‌دهد؛ بلکه دیگران هستند که کار را انجام می‌دهد باید مدافع کار کسانی باشد که در انجام آن نقشی ندارد. این همه مسائل اجتماعی و اقتصادی هستند که کسانی دیگر به وجود می‌آورند ربط به روحانیت ندارد؛ ولی روحانیت باید پاسخگو باشد. 🔸 بخش دوم این است که می‌تواند کمک‌کار باشد زمینه‌های گفتگو در جامعه فراهم شود امروز خیلی از مردم حرف دارند؛ ولی زمینه‌های گفتگو مساعد نیست روحانیت در یک‌گوشه حرف خود را می‌زند مردم و منتقدین در شبکه‌های اجتماعی مطالب خودشان را مطرح می‌کنند هیچ گفتگو مستقیم شکل نگرفته است درحالی‌که باید گفتگو شکل بگیرد خیلی از چیزها هست که ممکن است جواب منطقی هم داشته باشد. یا جواب نداشته باشد 🔴 قهراً با گفتگو فضای تند خشونت‌آمیز به یک فضای گفتگو تبدیل می‌شود ....... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/eteraz-be-rohaniyat-va-rahkar-movajee/ #اعتراض #روحانیت #آیت_الله_سید_محمدعلی_ایازی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa