❇️ آیت الله هاشمی رفسنجانی و نگرانی از آینده روحانیت ✂️ برش هایی از متن: 🔸سایت اندیشه ما» به نقل از پایگاه خبری جماران: در آستانه ششمین سالگرد رحلت یار دیرین امام آیت الله هاشمی رفسنجانی(ره) مهندس محسن هاشمی در یادداشتی که در اختیار جماران قرار داد، به نگرانی های ایشان درباره اینده روحانیت پرداخت که مشروح آن در پی می آید: یکی از مهمترین ویژگی های نخبگان، به خصوص کسانی که در مصدر مسئولیت های مهم جامعه قرار می گیرند، آینده نگری و پیش بینی مقصد مسیر امروز جامعه وپیامدهای اقدامات در آینده است. 🔸 به گونه ای که در زمانی که اکثر مردم ومسئولان و رسانه ها درگیر مسائل روزمره وحل مشکلات جاری هستند، نخبگان آینده نگر، به فردا می اندیشند ودر پی راهکار برای پیشگیری از بحرانهای پیش رو وحل معضلات آینده هستند. در هرجامعه ای، آینده نگری چنین افرادی فرصتی گرانبها برای نسل فعلی و نسلهای بعد بشمار می آیند که علاج واقعه را قبل از وقوع می کنند. 🔸 با پیروزی انقلاب اسلامی، که خواسته یا ناخواسته، بخش قابل توجهی از توان کارشناسی و بوروکراسی سیستم مدیریتی کشور، دچار فروپاشی، مهاجرت یا عزلت گردید، شاهد بروز رویه های پرشور وکم عمق در برخی حوزه های مدیریت کشور و به اصطلاح «تصمیمات انقلابی» و یک شبه بودیم که بدون توجه به پیامدهای آتی این تصمیمات، براساس هیجانات و اقتضای امروز خواست جناح و یا گروهی تصمیمی گرفته می شد که پیامدهای منفی در آینده کشور برجای می گذاشت. 🔸 تصمیماتی نظیر لغو قراردادهای خرید تجهیزات نظامی پیشرفته از آمریکا یا توقف پروژه متروی تهران به عنوان یک پدیده لوکس یا توقف فعالیت های کشور در حوزه انرژی هسته ای. 🔸 در این شرایط بودند مسئولانی که در عین انقلابی بودن، آینده نگر نیز بودند وتلاش می کردند که از آسیب های تصمیمات یکشبه وبدون عمق کارشناسی وبرخاسته از هیجانات وشورانقلابی به منافع ملی ومصالح عمومی جلوگیری کنند. 🔸 یکی از این شخصیتهای کم نظیر، آیت الله هاشمی رفسنجانی بود که از همان سالهای نخست انقلاب، در پی پیش بینی و پیشگیری از بحران های آینده کشور بود واز همین رو، در سال 1361 و در بحبوحه بحرانهای داخلی وجنگ، معضل کمبود شدید ظرفیت در سیستم آموزش عالی و عدم امکان دولت برای پاسخگویی به سونامی جمعیت متقاضی تحصیلات تکمیلی در دهه های بعد را پیش بینی کرد و ایده تأسیس دانشگاه آزاد اسلامی که بدون استفاده از بودجه وامکانات دولت، بار بزرگی از دوش سیستم محدود دانشگاههای دولتی برداشت، را ارائه و اجرا کرد. 🔸 بحران آینده سیستم حمل ونقل عمومی شهرهای بزرگ را در اوج نیاز کشور به امکانات دفاعی، پیش بینی کرد و فعال سازی پروژه مترو را بدون استفاده از بودجه دولتی وبراساس اعتبارات سیستم بانکی پیگیری نمود و اگر آن اقدامات نبود امروز با معضل آلودگی هواوترافیک در تهران وشهرهای بزرگ چندین برابر وضعیت فعلی می شد و عدم توجه کافی در 12 سال گذشته به این پروژه موجب مشکلات فعلی گردیده است. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/negarani-az-ayandeh-rohaniyat/ #آیت_الله_هاشمی_رفسنجانی #روحانیت 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ انتظار مردم از شبکه مالی روحانیت 🎙 استاد مهدی هادی‌به ✂️ برش هایی از متن: 🔸 مجله تهران مصور در سال 1333ش در گزارشی با عنوان «شهر قم شهر مردان خدا» به مناسبت ایام عزاداری محرم گزارش مبسوطی از شهر قم ارائه می‌دهد. در ابتدای این گزارش حال و هوای مردم شهر در ایام محرم و مخصوصا شب عاشورا را توصیف کرده و سپس به وضعیت حوزه آن زمان می‌پردازد. در قسمتی از این گزارش چنین آمده است: 🔸 «وجوهی هر ماهه به حضرت آیت الله بروجردی پرداخت می‌شود. طبق دفاتر منزل حضرت آیت‌الله، ماهیانه به طور متوسط به نیم میلیون تومان بالغ می‌شود. از این مبلغ ۸۰ هزار تومان در شهر قم مصرف می‌شود، دویست هزار تومان به نجف ارسال می‌گردد و قسمتی نیز سایر شهرها از قبیل همدان بروجرد اصفهان، چالوس فرستاده می‌شود تا به طلابی که در آن شهر مشغول تحصیل هستند پرداخت شود. از بقیه وجوه برای پرداخت مخارج مسافرت ابن سبیل و معالجه طلاب مورد استفاده قرار می‌گیرد. در شهر قم یک گاراژ اختصاص به کسانی داده شده است که مخارج مسافرت و خرید بلیط ندارند. گاراژ مزبور این نوع اشخاص را به توصیه آیت الله، باوطان‌شان می‌فرستد. کلیه امور محاسبات آیت الله و همچنین مطالعه کلیه نامه‌هایی که به دفتر آیت الله می‌رسد و تهیه جواب برای آنها به عهده شخصی به نام حاج محمد حسین است و وی به تنهایی امور مربوط به وصول، پرداخت، دریافت رسید و ضبط حسابها را در دفاتر دوبل انجام می‌دهد.» 🔸 این قسمتی از گزارشی است که در شماره 575 این مجله در مورد نحوه اداره و امور مالی بیت مرجعیت وقت، به چاپ رسیده است. قطعا این نمونه تنها گزارشی از این دست نیست و مانند این مطلب را می‌توان در جراید سال‌های پیش از انقلاب یافت. نویسنده این یادداشت به طور شفاف مبلغ وصولی به دفتر مرجع اعلای تشیع حضرت آیت الله العظمی بروجردی و نحوه هزینه کرد این وجوه را آورده است. 🔸 اما چطور شد که در سال‌های پس از انقلاب، از این نوع گزارشات منتشر نشد؟ آیا توجه و حساسیت مردم نسبت به این امور کمتر شد یا این‌که بیوت مراجع دیگر تمایلی به انتشار گزارشی به افکار عمومی ندارند؟ 🔸 در سال‌های اخیر بی اعتمادی زیادی در جامعه و خصوصا در بین متدینین نسبت به امورمالی نهاد روحانیت و مرجعیت شیعه به وجود آمده که این مساله قطعا عوامل مختلفی دارد. 🔸 گرفتن بودجه‌های دولتی و داشتن ردیف‌های مختلف توسط نهادهای حوزوی و همچنین ساخت و سازهای فراوان موسسات، مراکز و مدارس حوزی در کنار رفتار و عملکرد مالی برخی روحانیون و آقازادگان و عدم رعایت زی طلبگی توسط آنها از جمله عوامل شکل‌گیری بی‌اعتمادی به نهاد مالی روحانیت است. 🔸 وجوهاتی که مردم عادی با تلاش و زحمت شبانه روزی کسب می‌کنند و در اختیار روحانیت و برخی مراجع قرار می‌دهند در جلوی چشم آنها صرف تجمل و زیباسازی مراکز حوزوی شده که اتفاقا انتظار مردم در این موارد خلاف آن است و توقع این است که در کمال سادگی و دور از فضای زرق و برق دنیایی باشد. همچنین کثرت این مراکز اصلا با تعداد طلاب و ورودی حوزه‌های علمیه تطابقی ندارد و بسیاری از این ساختمان‌ها در حال حاضر خالی و بدون استفاده مانده است و مردم از راه‌های مختلف از جمله فضای مجازی کاملا در جریان این مسائل قرار دارند. 🔸 به عنوان مثال ساختمان مدرسه‌ای در بلوار جمهوری شهر قم و همچنین ساختمان مدرسه‌ای در خیابان معلم قم به صورت موردی در اکثر رسانه‌های مهم مطرح شد و حتی در بین برخی از علمای حوزه مورد انتقاد قرار گرفت. عکس‌های مراسم افتتاحیه مدرسه به صورت گسترده منتشر شد. استفاده طلاب این مدرسه از سیستم خشکشویی و یا غذای انتخابی و همچنین اتاق‌های مجهز به تخت‌های کم جا، باعث شد که در اذهان عموم شائبه هتل بودن این مدرسه مطرح شود! همچنین مطالبی در مورد مدرسه‌ای در قم به صورت گسترده نشر پیدا کرد تا جائی‌که حتی آیت الله یزدی ( رئیس وقت جامعه مدرسین) در نامه‌ای به بانی مدرسه به صورت عمومی این انتقادات را مطرح کرد. 🔸 نویسنده این یادداشت در سالهای اخیر با موارد متعددی مواجه شده که افراد متدین در جست‌وجوی افراد یا نهادهای معتمد برای هزینه‌کرد این وجوه بودند و وقتی علت را جویا می‌شد یکی از دلایل ذکر شده این بود که با این اوضاع دیگر اعتمادی وجود ندارد و خودمان موارد و مشکلات به شدت مهم‌تری سراغ داریم که می‌خواهیم وجه شرعی‌مان در آن راه هزینه شود. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/entezar-mardom-az-shabke-mali-rohaniyat/ #انتظار_مردم #شبکه_مالی #روحانیت #مهدی_هادی_به 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ جریان اسلام‌گرایان انقلابی که وزن عمده ی انقلاب را تشکیل می‌دادند، دو گروه بودند؛ روحانیت و دانشجویان. در آن زمان، تعداد روحانیت همسو با امام در اقلیت بود. 🎙 استاد علی محمد حاضری ✂️ برش هایی از متن: 🔸 عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس با اشاره به نقش دانشجویان و اساتید دانشگاه در انقلاب اسلامی و تشویق مردم برای پیوستن به انقلاب اسلامی، تأکید کرد: متأسفانه امروزه که چهل سال از انقلاب می‌گذرد و تمام نظام دانشگاهی ما در اختیار نظام اسلامی است، بعضی از متدینین ما نگاه بدبینانه‌ای به فضای دانشگاه و تحصیل‌کرده‌های دانشگاه و دروس دانشگاهی و اساتید دارند و فکر می‌کنند طبقه دانشجو و اساتید، همگی غرب‌زده و لاابالی و کم اعتنا به دین و ارزش‌های دینی هستند. امام در آن موقع روی جریان دانشجویی و علائق و دلبستگی وطن‌پرستانه و دیندارانه آنها حساب باز کرد. 🔻 مشروح گفت و گوی خبرنگار جماران با علی محمد حاضری را در ادامه می خوانید: 🔸 آقای دکتر بحث ما درباره نقش مؤثر جنبش‌های دانشجویی به عنوان یکی از عوامل پیروزی انقلاب اسلامی و همچنین نقش اساتید در تحولات جنبش‌های دانشجویی و به طور کلی در بسیج عمومی مردم است. لطفاً در ابتدا وضعیت جنبش‌های دانشجویی و دانشجویان را در آستانة انقلاب سال 57 برای ما تشریح بفرمایید. 🔸 اگر اجازه دهید در پاسخ به سؤال شما مقدمه‌ای را عرض کنم. ما در فاصله دهه بیست تا سی در اوج فضای سیاسی باز ناشی از سقوط رضاخان و حضور محمدرضای جوانی که هنوز امکان سیطره کامل را پیدا نکرده بود، فضای خیلی بازی داشتیم و تقریباً همه جریان‌های مختلف فکری و طیف‌های متفاوت در صحنه بودند. در آن مقطع یعنی در دهه بیست، جریان دانشجویی وزن و جایگاه چندانی در جامعه ایران نداشت. بیشتر از ده پانزده سال از عمر وجودی نظام دانشگاهی نمی‌گذشت و رضاشاه اجازه فعالیت چندانی به آنها نداده بود. به این دلیل در آن دهه که همه جریانات فعال بودند، جریان دانشجویی بسیار کمرنگ بود و نقش چندانی نداشت؛ به دلیل آنکه اساساً عِدّه و عُدّه چندانی نداشت. 🔸 اما بر عکس آن در دهه سی و بعد از کودتای بیست و هشت مرداد، دولت کودتا توانسته بود تقریباً همه جریان‌ها را مهار کند. طیف‌های متفاوت و احزاب و گروهایی که احزاب جبهه ملی را تشکیل داده بودند، تقریباً همگی مهار شده بودند. رژیم، نیروهای سیاسی، روحانیت، بازار و طیف‌های مختلف و به خصوص حزب توده و چپ‌ها را مهار کرده بود. در دهة سی تنها صدایی که علیه رژیم کودتا گاهی بلند می‌شد، صدای دانشگاه و دانشگاهیان بود و از این جهت اهمیت خاصی دارد. 🔸 در سال ،1332 همزمان با ورود ریچارد نیکسون اتفاقاتی رخ داد که منجر به شهادت سه دانشجو در دانشگاه فنی دانشگاه تهران شد. در واقع روز 16 آذر که روز دانشجو نامیده می‌شود، به یاد سه دانشجویی که هنگام اعتراض به دیدار ریچارد نیکسون و همچنین از سرگیری روابط ایران با بریتانیا در دانشگاه تهران کشته شدند، گرامی داشته می‌شود. رژیم شاه از آن روز به بعد، در سالگردهای این حادثه با جریان دانشجویی درگیر می‌شد و می‌توان گفت هیچ سالی نبود که حرکت دانشجویی ورود و ظهوری نداشته باشد. 🔸 من در سال 53 برای اولین بار از شهرستان وارد فضای دانشگاه شدم. پیش از آن در دوره دبیرستان در فضای مبارزاتی و مخالفت با رژیم و ارتباط با روحانیت مبارز،کم بیش حضور داشتم. در آذر ماه سال 53 ‌کاملاً برای من محسوس بود که جنب وجوش و تحرک خاصی در فضای دانشجویی وجود دارد. البته ما سال اولی بودیم و در کانون این نوع ارتباطات نبودیم ولی متوجه پچ‌پچ‌ها و رفت و برگشت دانشجویان دیگر بودیم. ساواک، به اشتباه من را در حادثه‌ای دستگیر کرد به خیال آنکه من نقشه‌ای دارم. 🔸 یادم هست تمام فشار ساواک در بازجویی این بود که بفهمد ما برای روز دانشجو چه برنامه‌ای داریم. رژیم ‌کاملاً مترصد و نگران بود که جریان دانشجویی در روز دانشجو یعنی 16 آذر قرار است چه کاری انجام دهد؟! این نوع فشارها وجود داشت. رژیم هر کسی را که حدس می‌زد در این جریانات نقش داشته باشد، تحت فشار قرار می‌داد تا سرنخی از برنامه‌ها به دست آورد. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%d8%ac%d8%b1%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8%db%8c-%da%a9%d9%87-%d9%88%d8%b2%d9%86-%d8%b9%d9%85/ #اسلام_گرایان #انقلاب #روحانیت #علی_محمد_حاضری 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ روحانیت و حکومت تجربه چهل‌ساله 🎙 استاد سیدابوالفضل موسویان 🔻 مقدمه 🔸 معمولاً موفقیت و عدم موفقیت هر تئوری و نظریه‌ای در تجربه، معلوم می‌شود ممکن است نظریه‌ای بسیار خوب باشد، اما در تجربه، نتیجه ندهد؛ کما این‌که از اول انقلاب، برخي ایده‌های بسیار بلندبالا و ایده‌آلی داشتیم، ولی در مقام عمل، محقق نگردید. این امر را می‌توان برای کمک به آیندگان، آسیب‌شناسی کرد. مثلاً در انقلاب، روحانیت به وسط میدان آمد و این درحالی بود که موافق چندانی هم در بین خود روحانیان نداشت. در اوایل نیز حضرت امام این را به‌صراحت بیان می‌کردند که روحانیت قرار نیست کاری را به‌عهده بگیرد و حتی با این‌که همه شرائط، آماده بود، با ریاست‌جمهوری آقای «بهشتی» مخالف ورزیدند؛ اما تجربه گذشته (مشروطه) که به‌درستی تحلیل نشده بود، به کمک این جریان آمد که روحانیت را به میدان بکشد. حرفی که در آن زمان، مطرح بود، آن بود که چرا در مشروطه با آن‌که روحانیت – از آخوند خراسانی تا دیگران - به میدان آمدند و زحمت کشیدند، شکست خوردیم و کار به استبداد رضاشاه انجامید؟ مشکل در مشروطه، از آنجا نشأت می‌گرفت که روحانیت این حرکت را ایجاد کرد، ولی ادامه نداد و کنار کشیدند؛ لذا کار به دست امثال «تقی‌زاده» افتاد تا آن‌که ایران در نهایت به سمت غرب و غرب‌گرایی کشیده شد. ازین‌رو به این نتیجه رسیدند که برای جلوگیری از تکرار آن تجربه، روحانیت به میانه میدان بیاید. شاید اگر تاریخ به‌درستی، بررسی شده بود، به آن نتیجه نمی‌رسیدیم و شاید آن تجربه خام باعث شد که به اینجا برسیم. 🔻 حضور روحانیت در جریان‌های انقلاب 🔸 در مورد روحانیت و حضور در جریان‌های انقلاب، با این‌که از ابتدا هم امام موافق نبودند، پس از ورود، روحانیت آسیب‌های جدی دید که قابل تأمل است. 🔸 اولین مسأله این است که روحانیت به‌عنوان صنفی که هیچ شناخت درستی هم از خود نداشت، به‌صرف وجود تعداد افرادی سرشناسی چون «شهید بهشتی»، «طالقانی»، «مفتح» و آیت‌الله «منتظری» وارد گود شدند اما حوزه فقط شامل این افراد نبود و مردم تعریف درستی از حوزه نداشتند. از آنجا که سخن از صنف و جریان صنفی به میان می‌آید، حتی من به‌عنوان یک روحانی ملبس می‌توانم ادعا کنم که حوزوی هستم، اما نمی‌توان تالی فاسد این ماجرا را جمع کرد. حضور شخصیت‌هایی مثل آقای «مصباح» -که از نظر علمی، خوب بودند، اما هیچ ربطی به انقلاب نداشتند و بسیاری از مواردی که در انقلاب، مطرح شد و مردم به‌خاطر آن‌ها به صحنه آمدند، با افکار آنان فاصله داشت- باعث شد که رفته‌رفته، تفکیکی بین روحانیت، شکل بگیرد و همین شخصیت‌هایی که شهید شدند یا کنار رفتنند – از شخصیت‌های عالِم گرفته تا چهره‌های بی‌سواد- میدان‌دار بسیاری از قضایا گردند درحالی که امکان نداشت آن‌ها را از هم جدا کرد، چون صنف به میدان آمد. 🔸 این مسأله باعث شد افرادی که نه مردم شناختی از آن‌ها داشتند و نه آن‌ها با اصل انقلاب، آشنا بودند و حتی نظر مخالف داشتند، وارد میدان گردند؛ لذا نگاه‌ها به‌طور کلی، تغییر کرد و جریانی پای در میدان نهاد که با «نهج البلاغه» انقلاب کرد اما می‌خواهد با رساله، آن را ادامه دهد. این امر باعث شد که آن اهداف و مقاصد اولیه، کنار رود و موارد دیگری جای‌گزین گردد؛ لذا به‌تدریج، گردشی صورت می‌گیرد و کاملاً معکوس و ضد هدف نخستین می‌شود. آن‌ها می‌خواستند بسیاری از مسائل مشکل‌دار را برطرف کنند، اما همان اشکالات و نابسامانی‌ها از اختلاس تا دیکتاتوری وجود دارد، اما به‌نام مذهب، درحالی که پیش از انقلاب، به‌نام دین انجام نمی‌شد. این نقیصه، هم ضربه بزرگی به انقلاب زد و هم به دين و هم به روحانیت. 🔻 نکوهیدگی همراهی روحانیت با حکومت 🔸 اگر روحانیت جایگاه خود را به‌عنوان یک صنف - همان‌گونه که قرن‌ها ادامه داده بود - به همان شکل حفظ کرده بود و وارد این میدان نمی‌شد، می‌توانست نگاهبان اعتبار تاریخی خود در میان مردم باشد. روحانیت در گذشته، همیشه طرف‌دار مردم بود و در هیچ حکومتی در حاشیه حاکمان قرار نمی‌گرفت؛ چون قرار گرفتن علما درکنار حاکمان، در روایات ما امری مذموم شمرده می‌شود؛ چنان‌که در روایتی از پیامبر اکرم6 می‌خوانیم که فرمود: مبادا دین خود را از علمایی بگیرید که به دربار شاهان، رفت‌وآمد می‌کنند! اما اگر عالمی را یافتید که شاهان به در سرای او در آمدوشدند، نگران نباشید». 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/rohniyat-hokomat-tajrobr-cheelsale/ #حکومت #روحانیت #سید_ابوالفضل_موسویان 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ روحانیت مستقل و قدرت سیاسی 🎙 استاد محمود شفیعی ✅وجود دولت و حکومت برای بهزیستی انسان ها ضروری است. با تکیه بر وجود دولتی صالح است که می توان رفاه و آسایش، امنیت و آرامش و دیگر نیازهای دسته جمعی انسان در جامعه را تحصیل نمود. در واقع انجام همین کارویژه هاست که چهره عمومی و همگانی دولت را منعکس می کند و تاسیس و تداوم آن را در زندگی اجتماعی توجیه پذیر می سازد. ✅با این حال، جامعه شناسان اجماع دارند که دولت بیش از چهره عمومی، از چهره ای به غایت خصوصی برخوردار است و در این راستا، همه دولتها دنبال حفظ خود، منافع خود و منافع حامیان خود با هر قیمت و هزینه ای هستند. از این جهت، وجود دولت نه بیان کننده ضرورت که انحصار طلبی انسان ها در جامعه را نشان می دهد. چهره خصوصی انحصار طلب دولت اگر کنترل نشود، ضرر بودنش از فایده های آن فزونی می گیرد. معمای همزمان خیر و شر بودن دولت اقتضا می کند که کنترل چهره خصوصی دولت به اولویت اول هر کشور تبدیل گردد. ✅کنترل چهره خصوصی دولت با بسط حوزه عمومی در بیرون از نهاد دولت و در متن جامعه امکان پذیر است. منظور این است که نهادهایی در کنار دولت در جامعه تاسیس گردند تا بتوانند چهره خصوصی دولت را با نظارت همه جانبه کنترل کنند. دین و فرهنگ دو نهاد بسیار با اهمیت بشری است که در اصل متعلق به همگان است. سرشت این دو نهاد را علایق مشترک بشری تشکیل می دهد. ✅روحانیت اگر بخواهد از نهاد دین به نفع همگان، صیانت به عمل آورد، باید به طور جد پای خود را از گلیم نهاد دولت بیرون بکشد و به حداقل ممکن در باقی ماندن در دولت اکتفا نماید. با ظهور چنین شرایطی روحانیت مستقلی شکل می گیرد که همزمان می تواند چهره خصوصی یکه تاز و ستم گر دولت را تا حد ممکن کنترل کند و از سوی دیگر از دین به مثابه نهادی همگانی به بهترین شکل ممکن حفاظت به عمل آورد. روحانیت در این مرحله خواهد توانست به گسترش ایمان و معنویت همگانی در جامعه امیدوار گردد. تردیدی نیست که غلظت حضور روحانیت در حکومت به بازنده شدن روحانیت، تضعیف دین و یکه تازی بیشتر دولت منجر شده و خواهد شد. ✅برای این دیدگاه شواهد قرانی و روایی زیادی وجود دارد. هر چند قرآن تاسیس و نهادینه شدن حکومت در جامعه را به رسمیت می شناسد، انواع مختلفی از مفاسد سیاسی را مورد توجه قرار داده و به نقد همه جانبه قدرت سیاسی پرداخته است. قتل فرزندان، غصب اموال، ارتکاب مفاسد جنسی، ادعای خدایی، علو و برتری جویی، تحقیر مردم، به فقر کشاندن دیگران، عظمت طلبی و فخر فروشی از جمله مفاسد سیاسی حکومت های روی زمین در طول تاریخ بلند مدت بشری است که در آیه ها و سوره های گوناگون به شکل انتقادی انعکاس یافته است. در مقابل، توصیه خداوند به شکل گیری گروهی از مومنان، مستقل از قدرت سیاسی، که بتوانند به هشدار دادن به دیگران، به ویژه، مبارزه با حاکمان ستم گر و زیاده خواه، و همچنین دعوت همگان به ارزشهای نیک و پرهیز دادن از ارتکاب امور ضد اخلاقی، همت گمارند، بسیار جدی است ..... 🔺 جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/rohaniyat-mostaghel-va-ghodrat-siyasi/ #روحانیت #سیاست #قدرت #مستقل 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ پژوهشی که «بدساختگی دولت در ایران» را علت یابی کرده است. ♦️ رابطه روحانیت با دولت مدرن 🎙 استاد عبدالوهاب فراتی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 دولت به معنای State و ساخت آن، یکی از موضوعات و البته مناقشات ما در 150 سال گذشته بوده است و از زمان مشروطه تا به امروز این دغدغه به شکل توامان بین اهالی حوزه و اهالی سیاست پیگیری شده است که از قضا، کتاب «روحانیت و دولت مدرن» اثر دکتر عبدالوهاب فراتی نیز به این دغدغه گره می خورد. این اثر که به تازگی به همت انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است مغفول ماندن مساله «ساخت دولت» و «بافت دولت» در اندیشه روحانیت را نقد می کند و این غفلت را با «بدساختگی دولت در جامعه ایرانی» بی ارتباط نمی داند. مواجهه آسیب شناسانه و منتقدانه مولف در این پژوهش، اثرش را در لیست برگزیدگان جایزه کتاب سال حوزه 1401 نشاند . در گفت وگویی که با دکتر فراتی داشتیم پرسیدیم که چرا اساسا نوع «تلقی روحانیت از دولت» برای ما می تواند مهم باشد؟فراتی علاوه بر تحصیلات حوزوی، دارای دکترای علوم سیاسی است و اکنون دانشیار گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی است که «جامعه شناسی روحانیت» و «تحولات سیاسی اجتماعی ایران» از موضوعات مورد پژوهش او است و در این زمینه آثاری چون «روحانیت و تجدد»، «روحانیت و سیاست»، «گونه شناسی سیاسی فکری حوزه علمیه قم» و... را در کارنامه علمی خود دارد. 🔻 جناب دکتر فراتی، پروژه فکری شما در کتاب «روحانیت و دولت مدرن» چیست؟ 🔸 دغدغه اصلی من در این کتاب، بررسی بافت دولت قدیم و دولت جدید در اندیشه روحانیت است. اغلب، وقتی روحانیت از «حکومت»، چه حکومت دینی یا غیردینی، صحبت می کند به دو بخش «ضرورت عقلی تاسیس حکومت برای دوری از آنارشیسم» و «شرایط حاکم اسلامی» توجه دارد. اما آنچه که در این میان مغفول است و به جد مطرح نشده «بافت دولت» است و هدف من در این کتاب پرداختن به این حلقه مفقوده بوده است. 🔻 پرسش محوری شما که این پژوهش را حول آن سامان دادید، چه بود؟ 🔸 پرسش اصلی من در این کتاب این است که منظور روحانیت از «دولت» یا «حکومت» در عبارت «حکومت اسلامی» اساسا چه نوع دولتی است؛ دولت در مفهوم قدیم یا جدید؟ چرا که دولت قدیم، به «نظم سلطانی» و دولت جدید، به «نظم مردمی» توجه و تمرکز دارد. 🔻 دولت در اندیشه روحانیت بر کدام یک از این دو مفهوم استوار شده است؟ 🔸 بررسی هایم در این کتاب حکایت از این دارد که بخش عمده ای از روحانیون، علما یا فقهای ما، وقتی از «حکومت دینی» بحث می کردند، تصویری که از دولت داشتند، بیشتر متناسب با نظم های سلطانی و غیرمردمی بود و کمتر ماهیت دولت در معنای جدید یعنی «نظم مردمی» را مدنظر داشتند. 🔸 البته باید متذکر شوم که همه روحانیت بی توجه به تغییرات بافت دولت در دنیای مدرن نبودند؛ بزرگانی از حوزه بودند که متوجه شدند «بافت دولت در عصر جدید» تغییر کرده است و می کوشیدند به این تغییرات توجه جدی کنند؛ از آن جمله می توان به مرحوم آخوند خراسانی و شاگرد برجسته اش میرزای نائینی اشاره کرد که معتقد بودند باید به سمت «دموکراسی های توافقی» رفت. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/pajohesh-bad-sakhtegi-dar-dolat-iran/ #پژوهش #روحانیت #ایران #عبدالوهاب_فراتی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ این فاصله‌ای که بین روحانیت و مردم افتاده، باید ترمیم شود. راه اشتباه بوده. این را ما باید متوجه بشویم. نباید این‌گونه باشد. 🎙 آیت الله علوی سید جواد بروجردی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 اندیشه ما به نقل از شفقنا، آیت الله علوی بروجردی نسبت به افزایش فاصله بین روحانیت و مردم هشدار داد و گفت: این‌ها مردمی بودند، که به قول بزرگی، از اولی که ما به دنیا آمدیم کنار ما بودند. بعد هم در طول زندگی همراه ما بودند. از دنیا هم که رفتیم، زیر جنازۀ ما همین‌ها بودند. الان چه شده که این‌طور [برخی] با ماشین به طلبه‌ها حمله ی‌کنند؟ 🔸 به گزارش «سایت اندیشه ما» به نقل از شفقنا ، متن سخنان این استاد فقه و اصول حوزه علمیه قم در اولین جلسه درس خارج فقه خود در سال 1402 به شرح زیر است: «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله المعصومین المکرمین سیما بقیه الله الاعظم ارواحنا لتراب مقدمه الفدا للعالمین 🔸 در این روزهای اخیر، یکی از شخصیت‌های بسیار مؤثر و از اساتید بسیار متبحر حوزه را از دست دادیم. شاید تعداد بسیاری از طلاب نزد مرحوم مغفور آیت‌الله حاج آقا سید رسول موسوی تلمذ کرده باشند؛ چون ایشان آن مقدار که من در خاطرم هست، بیش از پنجاه سال بود که در حوزۀ قم به تدریس رسائل و کفایه و مکاسب مشغول بودند. قبل از آن هم، قریب به چهارده سال در تهران مشغول تدریس بودند. پیش از انقلاب، ایشان به قم آمدند و در اینجا تدریس را شروع کردند. 🔸 ایشان از جهت تدریس بسیار قوی بودند و به مرحوم شیخ انصاری بسیار اعتقاد داشتند. رسائل و مکاسب و کفایۀ شیخ را بسیار دقیق و عمیق و مسلط تدریس می‌کردند. درس رسائل زیاد در حوزه تدریس می‌شود، اما درس رسائل ایشان بسیار خاص بود. خودم توفیق تلمذ خدمت ایشان را نداشتم. آن وقتی که ایشان به قم آمدند، من درس خارج می‌خواندم و دورۀ آن گذشته بود که رسائل بخوانم. اما به فکر افتادم حالا که ایشان این‌طور دقیق رسائل را تدریس می‌کنند، به طریقی همۀ این‌ها را جمع‌آوری کنیم تا اساتید میزانی در مقام تدریس رسائل در دست داشته باشند و این تبحر‌ها از دست نرود. لذا با تقاضای ما و با نظارت خود ایشان، گروهی از شاگردانشان مشغول تقریر درس ایشان شدند و خوشبختانه الان تا جلد هجدهم و نوزدهم شرح رسائل ایشان چاپ شده و سه‌چهار جلد باقی مانده است. 🔸 بعد از اینکه به قم آمدند، ما می‌دیدیم که تمام وجود این استاد ممحض در کار و تدریس و تربیت طلبه است. روزی سه درس می‌گفتند. تابستان که می‌شد، یک سری از دروس را شروع می‌کردند؛ ماه رمضان که می‌‌آمد، برای یک سری اقدام به تدریس دروس دیگر می‌کردند. در ایام تعطیل گاهی چهار کلاس درس داشتند. حتی در خانۀ خود، دائم مشغول تربیت طلبه بودند. ایشان بسیار منظم بودند و گاهی اوقات با وجود کسالت هم درس را تعطیل نمی‌ کردند. تعبیری هم خودشان داشتند و می‌گفتند: «روزی که من درس نیایم، روزی است که جنازۀ من را بردارند.» بسیار مقید و برای خودشان رسالتی قائل بودند. 🔻 آیت الله موسوی تهرانی در اخلاق فوق العاده بود 🔸 یکی از فضلا از مرحوم آیت‌الله آقای گلپایگانی (قدس سره) نقل می‌کرد که از محضر ایشان سؤال کردیم شما آن ایامی که تحصیل می‌کردید، استاد اخلاق هم داشتید؟ درس اخلاق هم می‌رفتید؟ در حوزه درس اخلاق دایر بود؟ ایشان جواب داده بودند: «ما در آن روزگار درسی به عنوان درس اخلاق نداشتیم؛ اما همۀ اساتید ما خود وجودشان درس اخلاق بود؛ حرکات، سکنات، زندگی آن‌ها و مشی آن‌ها درس اخلاق بود.» یکی از کسانی که ما دیدیم انصافاً در اخلاق فوق‌العاده بودند، مرحوم آقای موسوی تهرانی بودند ....... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/fasele-beyn-rohaniyat-bayad-tarmim-shavad/ #روحانیت #مردم #آیت_الله_سید_جواد_علوی_بروجردی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ بازخوانی انتقادی مقاله مشکل اساسی در سازمان روحانیت ،چگونه پروژه مطهری به حاشیـه رفت؟ ✂️ برش هایی از متن: 🔸 «اندیشه ما» به نقل ازروزنامه هم میهن، ۱۲ ارديبهشت ۱۴۰۲، این مطهری، همان بود که اصلاح‌طلبی مطلوب‌اش را در نیمه‌راه وامی‌نهاد و در جلسات شورای انقلاب پای می‌نهاد. همان‌جا که چپگرایان مذهبی و روحانیون انقلابی گرد می‌آمدند تا برای برهم‌ریختن سازمان و ساختار‌ها راهی بیابند و به جای برطرف کردن «مشکل اساسی»، بستر مشکلاتی اساسی‌تر در آینده را فراهم آورند. 🔸 44 سال قبل، دوازدهم اردیبهشت‌ماه مرتضی مطهری به دست عوامل گروه فرقان به شهادت رسید. آن رخداد که یکی از نخستین و مهمترین عملیات تروریستی پس از پیروزی انقلاب بود؛ وجهی نمادین داشت. فرقان متشکلی از جوانان و نوجوانانی بود؛ دل‌باخته سخن شریعتی و رهرو راه اسلام انقلابی. چنان‌که عبدالمجید معادیخواه، قاضی پرونده آنان، بعد‌ها با آنکه تلقی فرقان به‌مثابه «محصول گفتمان شریعتی» را رد می‌کرد؛ درعین‌حال اعتقاد داشت: «بدزبانی برخی روحانیون نسبت به دکتر شریعتی، نقش بزرگی در شکل‌گیری فرقان داشته است». 🔸 به گزارش هم میهن، «کاریزمای شریعتی» برای جوانان و نوجوانان دهه ۱۳۵۰، او را جایگاهی مقدس می‌بخشید؛ جوانانی که مواجهه روحانیون با شریعتی را برنمی‌تافتند. به‌ویژه گروه فرقان که چنان دل در گروی دریافت خود از متن دینی داشتند و به آن اصالت می‌دادند که حتی روحانی نواندیش و انقلابی کهنه‌کاری، چون سیدمحمود طالقانی را در «لیست سیاه» خود قرار می‌دادند؛ فقط به این خاطر که در برابر سخنرانی امام‌خمینی در نقد جریان «اسلام منهای روحانیت» سکوت کرده بود. در مقابل، از منظر این جوانان، شریعتی تقدیس می‌شد؛ چراکه او را گوینده و خطیبی می‌یافتند که فراتر از توان سخنوری و جذابیت مباحثی که داشت، مکلا هم بود. نه فقط مکلا که منتقد روحانیت نیز بود و در مقابل ساختاری می‌ایستاد که از نگاه آنان می‌خواست اسلام را هم در بند و گرفتار دستگاهی، چون پاپ و مسیحیت کاتولیک کند. 🔸 از نگاه این جوانان، شریعتی مصداق اصلی و اصیل اسلام بدون روحانیت و دین‌ورزی بی‌واسطه بود و همین، او را پس از مرگ رازآلودش، هاله‌ای مقدس می‌بخشید. چنان‌که به روایت محمد عطریانفر (که در زندان با اکبر گودرزی، رهبر، و دیگر اعضای فرقان ساعت‌ها گفتگو کرده بود)، شریعتی را «شهید پنجم» می‌خواندند. چنین بود که برای فرقان، هر یک از روحانیون که به مقابله فکری و مبنایی با شریعتی شهره بود، می‌توانست یک «هدف» باشد و طبعا، مطهری که صریح‌ترین و جدی‌ترین منتقد شریعتی در میان روحانیون محسوب می‌شد، در صدر لیست برخورد جای می‌گرفت؛ موضوعی که مخصوصا پس از درگذشت شریعتی و اعلامیه دوپهلوی مطهری و بازرگان درباره او، طیف‌های قشری‌تر و رادیکال‌تر چپِ مذهبی همچون فرقانیان را برمی‌انگیخت؛ تا آنجا که ۴۴ سال پیش در چنین روزی، خون او را بر زمین ریخت ...... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/bazkhani-enteghadi-maghale/ #روحانیت #شهید_مطهری 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ اعتراض به روحانیت و راهکار مواجهه با آن 🛑 گفتگوی سایت اندیشه ما با آیت الله سید محمد علی ایازی در مورد علل وعوامل برخورد های خیابانی با صنف روحانیت ✂️ برش هایی از متن: 1️⃣ اندیشه: ریشه‌های مقابله با روحانیت در دوران معاصر چیست؟ 🔸 آیت الله ایازی: یک مسئله این است که این مقابله ریشه‌های تاریخی دارد. شاید کسانی هستند که نسبت به روحانیت پرسش‌های دارند که این پرسش‌ها بی‌پاسخ مانده است؛ چون جواب داده نشده از شکل نقد و اعتراض تبدیل به مقابله شده است یک قسمت این است که در این زمینه می‌شود بخشش مربوط به شبکه‌های اجتماعی است که به این مسئله دامن زده‌اند. 🔸 اما قسمت دوم دارد که مسئله هم‌کاسه شدن دین و حکومت است مردم نسبت به وضعیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کشور اعتراض دارند و فکر می‌کنند که عامل این مسئله روحانیت است؛ چون در آن قسمت اعتراض دارند دین و حکومت را هم‌کاسه می‌دانند افزون بر اعتراض که سابقه تاریخی و فرهنگی و اقتصادی دارد این بحث امروز بحث سیاسی شده است وقتی در ادارات مراجعه می‌کنند به مشکلی مواجه می‌شوند وقتی به خیابان می‌رسند می‌گویند تمام بدبختی‌های ما از روحانیت است 🔸 پس دو عامل است یکی ریشه‌های تاریخی دوم مسئله هم‌کاسه شدن دین و حکومت این باعث می‌شود که مردم تمام مشکلات گرانی‌ها، بیکاری‌ها و ناکارآمدی‌های حکومت را به‌حساب روحانیت بگذارند. ازاین‌جهت که در اصل اعتراض و انتقاد بوده؛ ولی حالا تبدیل شده به رفتارهای تندوتیز. 2️⃣ اندیشه ما: برای حل مشکل تقابل‌های اجتماعی چه راهکار پیشنهاد می‌کنید؟ 🔸 دو مسئله است یکی مربوط به خود روحانیت است آن همان مسئله‌ای است که حضرت امام خمینی از اول فرمودند: که روحانیون به کار اصلی خودشان بپردازند روحانیت وظیفه‌اش این است که به کارهای دینی و فرهنگی بپردازد به مقوله‌های اجرای و حکومتی وارد نشود وقتی وارد شد باید جواب بدهد خودش همکاری را انجام نمی‌دهد؛ بلکه دیگران هستند که کار را انجام می‌دهد باید مدافع کار کسانی باشد که در انجام آن نقشی ندارد. این همه مسائل اجتماعی و اقتصادی هستند که کسانی دیگر به وجود می‌آورند ربط به روحانیت ندارد؛ ولی روحانیت باید پاسخگو باشد. 🔸 بخش دوم این است که می‌تواند کمک‌کار باشد زمینه‌های گفتگو در جامعه فراهم شود امروز خیلی از مردم حرف دارند؛ ولی زمینه‌های گفتگو مساعد نیست روحانیت در یک‌گوشه حرف خود را می‌زند مردم و منتقدین در شبکه‌های اجتماعی مطالب خودشان را مطرح می‌کنند هیچ گفتگو مستقیم شکل نگرفته است درحالی‌که باید گفتگو شکل بگیرد خیلی از چیزها هست که ممکن است جواب منطقی هم داشته باشد. یا جواب نداشته باشد 🔴 قهراً با گفتگو فضای تند خشونت‌آمیز به یک فضای گفتگو تبدیل می‌شود ....... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/eteraz-be-rohaniyat-va-rahkar-movajee/ #اعتراض #روحانیت #آیت_الله_سید_محمدعلی_ایازی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ مطالبات بجامانده امام خمینی از روحانیت 🎙 استاد هادی سروش ✂️ برش هایی از متن: 🔻 امام خمینی شخصیت اسلامی و جهانی بود که در دهه پنجاه و شصت خوش درخشید و نگاه متفکران آزادی خواه و دل مستضعفان جهان را بخود جلب و جذب کرد. 🔸 امام خمینی در تمام دوران مبارزات ، نهضت و پیروزی و رهبری؛ بیش از همه به نظر به "فقیهان و روحانیت" معطوف داشت. امروز معترفیم حق با او بود و اگر "فقیهان و روحانیت" و خصوصا شاگردان او با اندیشه امام بهتر از این بودند، امروز بین جامعه و روحانیت فاصله نبود! ♦️ امام خمینی توجه خاصی به اموری داشت که متاسفانه در معرض آسیب قرار گرفته ! 1️⃣ اولین نقطه توجه امام که مرتبط با روحانیت است، در رابطه با اخلاق و زی طلبگی بود. امام در بیانات خود شهرهائی را میستاید که مردمانش مودب و متخلق بودند، و بعد علت آن را وجود عالمان ربانی در آن مناطق معرفی میکند. اما امروز باید اعتراف کنیم که اخلاق آسیب دیده ! دروغ ، تهمت و قدرت طلبی در چشم ها خودنمایی میکند! آیا روش و گویشها اززبان قدرت درخطابه وخطبه بی تاثیر است؟ 2️⃣ دومین نقطه از مطالبات امام از روحانیت در رابطه با حفظ دیانت مردم و آبروی اسلام بود. امام در اولین سخنرانی بر علیه رژیم گذشته مطالبات خود را از "مراجع و روحانیت" در رابطه با آسیب به اسلام مطرح نمود وبعدها درطول رهبری اش از پرشور بودنِ مناسک دینی و تقویت آن حرف زد و بعد از پیروزی هم با توجه میفرمود: «آبروی اسلام بسته به اعمال همه، خصوصاً روحانیون است اگر خدای نخواسته اشتباهی صادر شود این به پای اسلام تمام می شود. اگر در رژیم سابق یک اشتباهی می کردیم پای اسلام حساب نمی شد ….. امروز خطای ما خصوصاً قشر روحانی و قشر پاسدارهای اسلامی، پای اسلام حساب می شود». اما امروز وضع دینداری بشدت آسیب دیده ؛ ناهنجاریهای مذهبی مانند ؛ ربا، اختلاط مرد و زن، حجاب و .. قابل انکار نیست در حالیکه خلوت شدن مساجد که نماد دیندارانِ مناسکی است آنقدر جدی است که اشخاصِ صاحب مسئولیت اعتراف تعطیلی دوسوم کل مساجدِکشور را دارند! 3️⃣ توجه به حقوق بشر و احترام به انسان و باور داشتن کرامت انسان یکی از موارد مهمی است که از گذشته دور مورد توجه امام بوده و در کتابهای اخلاقی خودتصریح به مدار ثابت در انسانیت به نام "فطرت" داشت و از فطرت همه فضائل را ثابت میکرد و آن را در انسانها غیر قابل تخصیص میدانست و قائل بود اگر بدرستی حق به انسان عرضه شود حتما مورد پذیرش است و براین باوربود که تحمیل نارواست و میفرمود: "ما هرگز نمیخواهیم ارزشهای اسلامی را تحمیل کنیم، نه بر غرب و نه بر شرق، بــر هیچکس و هیچ‌جا، اسلام تحمیل نمیشود. اسلام با تحمیل مخالف است. اسلام مکتب تحمیل نیست، اسلام آزادی را به تمام ابعادش ترویج کرده است، ما فقط اسلام را ارائه میکنیم، هر کس خواست میپذیرد و هر کس نخواست نمیپذیرد" ..... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/mataleb-bejamande-emam-khomeyni-as-rohaniyat/ #امام_خمینی #روحانیت #هادی_سروش 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ کشور ما درگیر مشکلات اقتصادی است. بسیاری از مردم هم باعث و بانی این مشکلات را روحانیان می‌دانند. 🎙آیت الله سید جواد علوی بروجردی ✂️ برش هایی از متن: بسم الله الرحمن الرحیم ♦️ تأکید حضرت علی علیه‌السلام در عهدنامۀ مالک اشتر بر رعایت حقوق بشر 🔸 فقه اسلامی برای انسان حقوق و کرامت قائل است. وجود مقدس امیرالمؤمنین صلوات‌الله و سلامه علیه، در عهدنامۀ مالک اشتر، به مالک تصریح می‌فرمایند شما که به مصر می‌روید، مردم آنجا دو دسته‌اند: «فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ: إِمَّا أَخٌ لَکَ فِی الدِّینِ، وَإِمَّا نَظِیرٌ لَکَ فِی الْخَلْقِ». 🔸 «نَظِیرٌ لَکَ فِی الْخَلْقِ»، یعنی مثل شما مسلمان نیستند، اما مثل شما انسان هستند و صاحب حقوق‌اند. از نظر فقه شیعه، اگر کسی مسلمان نباشد، این‌طور نیست که در جامعۀ اسلامی و در جوامع غیراسلامی، هیچ حقوقی نداشته باشد. فقه همان طور که برای انسان مسلمان حقوق و کرامتی قائل است، برای افراد غیرمسلمان هم همین کرامت را قائل است. حضرت رسول صلوات‌الله و سلامه علیه پس از مهاجرت به مدینه، با دو قبیلۀ یهودی بنی‌نضیر و بنی‌قریظه که در مدینه بودند، مراوده و رفاقت داشتند؛ تا زمانی که آن‌ها مقابل پیغمبر ایستادند و جنگیدند. در چنین موقعیتی، هر انسانی از خود دفاع می‌کند؛ هر کس که باشد و پیرو هر عقیده‌ای که باشد. این مسئله‌ای جداست. پیامبر همچنین مسیحیانی را که خدمت ایشان می‌آمدند، تکریم می‌کردند. 🔻 صبر ائمۀ اطهار علیهم‌السلام در بحث و گفت‌ وگو با مخالفانشان 🔸 فراتر از همۀ این‌ها، ابن‌ابی‌ العوجاء، در اصطلاح امروزی، ماتریالیسم بود. او محضر امام صادق علیه‌السلام می‌رسید و تمام بحث‌های خداشناسی و رسالت را انکار می‌کرد و از حضرت سؤال می‌‌پرسید. امام صادق علیه‌السلام نه‌تنها با او تندی یا بی‌احترامی نمی‌کردند، بلکه با کمال حوصله حرف‌هایش را می‌شنیدند و پاسخ می‌دادند. حتی یک بار ابن‌ ابی‌العوجاء با هُشام‌ بن‌ حکم، که از شاگردان امام صادق بود و در علم کلام تبحر بسیاری داشت، شروع به بحث کرد و معمولاً در بحث‌ها سماجت نشان می‌داد. هشام عصبانی شد. ابن‌ ابی‌ العوجاء به او گفت: «من با استاد تو امام صادق ساعت‌ها جر و بحث می‌کنم، اما از ایشان یک بار عصبانیت ندیدم!» در طول تاریخ شیعه تا به امروز، رفتار مراجع و بزرگان این‌گونه بوده است و این خصوصیات ائمه در رفتارشان نمود دارد. 🔻 مروادۀ علمای شیعه با پیروان سایر ادیان 🔸 علمای شیعه مانند شیخ طوسی و شیخ مفید در بغداد با سنّی‌ها محشور بودند. همچنین با مردم مسیحی و یهودی معاشرت داشتند. حتی در ایران، از قدیم تا به امروز، علمای شیعه با زرتشتیان هم‌نشین بوده‌اند. مرحوم آیت‌الله سید محمدرضا شیرازی امام جمعۀ کرمان بود. معروف است وقتی که ایشان از دنیا رفت، تعداد جمعیت زرتشتی که در تشییع جنازه‌اش شرکت کردند، بیشتر از افراد مسلمان بود؛ چون حرفش این بود که ما باید حقوق همه را حفظ کنیم و نباید بگوییم چون فلان کس زرتشتی است، حقی ندارد و حقوقش را ضایع کنیم. 🔸 ارامنه یک گروه مسیحی ایرانی هستند. زمانی که عثمانی‌ها به آن‌ها فشار می‌آوردند و آن‌ها را می‌کشتند، همان طور که شیعه‌کُشی می‌کردند، این ارامنه به ایران پناه آوردند. ایرانی‌ها و علمای شیعه با آغوش باز از این ارامنه استقبال کردند. ما باید با همۀ انسان‌ها مراوده داشته باشیم ..... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/keshvar-ma-dargir-moshkelat-eghtesadi-ast/ #روحانیت #مشکلات_اقتصادی #آیت_الله_سید_جواد_علوی_بروجردی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ «جامعه روحانیت و معیشت مردم» ✂️ برش هایی از متن: 🔹 فردی برای قرار گرفتن در رأس دولت شعار می‌‌دهد و قادر به تحقق آن نیست، در مقابل برخی از حامیان او، مردم را مقصر آن می‌دانند. آری داستان بر سر مهار تورم است؛‌ مسئله‌ای که به‌عنوان شعار امسال انتخاب شده و ازآنجا که برای نخستین بار این شعار قابل سنجش است، می‌بایست انتهای سال در مورد عدم تحقق آن دلایل متقنی وجود داشته باشد شاید به همین دلیل است که برخی از حامیان دولت از همین ابتدای سال، مردم و انتظارات تورمی آنها عامل اصلی عدم مهار تورم معرفی می‌کنند. شاید برای همین است که چند روزی برخی از روحانیون نزدیک به دولت به موضوع تورم و علت آن پرداخته‌اند و در این میان عامل اصلی را مردم و انتظارات‌شان بیان کرده‌اند. البته تعدادی از روحانیون نیز نسبت به این موضوع انتقاداتی داشتند که مسئولان هنوز فشارهای اقتصادی را درک نکرده‌اند؛ نکته جالبی که این روزها روحانیون به موضوع اقتصادی ورود کرده‌اند؛ این ورود نه‌صرفا به کلیات اقتصاد که همواره کم‌وبیش عنوان می‌شد، به جزئیات اقتصاد بود. این بدین معناست خروج از ریل اقتصادی آن‌قدر سروصدا داشته است که موافقان و مخالفان آن از جامعه روحانیت نیز به میدان آمده‌اند. در این میان عده‌ای طرف مردم و عده‌ای طرف مسئولان ایستاده‌اند. 🔸 این در حالی است که به تازگی سیدابراهیم رئیسی، رئیس دولت سیزدهم که خود از اعضای جامعه روحانیت مبارز است، از طریق رسانه ملی به مردم گزارشی ارائه کرده است. در این گزارش‌، عنوان شد که تورم نه‌تنها افزایش نیافته، بلکه با آمدن دولت کنونی، نه‌تنها کاهش، بلکه مهار شده است. در این شرایط جدول‌هایی که توسط مرکز آمار منتشر شده است نشان می‌دهد که تورم سالانه در فروردین 6/47 درصد، در اردیبهشت 1/49درصد، و در خرداد 5/48 درصد بوده است. در مقایسه با اطلاعات ماهانه سال‌های ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱، می‌توان گفت که در هیچ‌یک از ماه‌های دو سال گذشته چنین تورمی در ایران مشاهده نشده است. جای تاسف است که یکی از مهمترین شعارهای دولت سیزدهم یعنی کاهش تورم، تحقق نیافته است که چه‌بسا در شرایط تحریمی، عدم کاهش آن شاید قدری قابل‌توجیه باشد، اما نکته آزاردهنده این است که مسئولان بر این باورند تورم از دید آنها کاهش یافته است اما این کاهش را مردم درک نکرده‌اند درحالیکه سفره‌های آنان هر روز کوچک‌تر شده و توان خرید آنها نیز هر روز کمتر می‌شود. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jamee-rohaniyat-va-maishat-mardom/ #جامعه #روحانیت #مردم 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa