🔶 به گزارش روابط عمومی سایت اندیشه ما موسسه پژوهشی فرهنگی فهیم به مناسبت ایام مبارک عید غدیر خم جلسه ای را به صورت لایو و پخش زنده برگزار میکند. 💡 تفاوت های حکومت علوی با اموی 🎙 استاد: ابوالفضل موسویان 🕙 یکشنبه 26 تیرماه ساعت 22 پخش زنده از پیج اینستاگرام موسسه فهیم 🖇 لینک خبر روی سایت موسسه پژوهشی فرهنگی فهیم: http://fahimco.com/Post/Details/50353/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D9%88%DB%8C جهت مطالعه این مطلب در سایت اندیشه ما به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/tafavot-hokomat-alavi-ba-omavi/ #علوی #عیدغدیر #حکومت #اموی #ابوالفضل_موسویان #سید_علی_میرموسوی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

🔹 تفاوت حکومت علوی واموی 🎙 استاد سید ابوالفصل موسویان ✂️ برش هایی از متن: 🔸 به گزارش روابط‌عمومی «سایت اندیشه ما» حجت‌الاسلام‌والمسلمین استاد سید ابوالفضل موسویان در نشستی لایو مؤسسه پژوهشی - فرهنگی فهیم در تاریخ 24/4/1401 به ایراد سخن پرداخته تفاوت‌های حکومت علوی و اموی را بیان نمود که گزیده آن تقدیم می‌گردد 🔸 حجت‌الاسلام‌والمسلمین استاد موسویان: اولین مسئله در مورد معرفی امام علی (ع) به‌عنوان جانشین پیامبر، مسئله تبیین وحی بوده است که در ادامه و استمرار نبوت، توسط ائمه معصومین (علیهم‌السلام) انجام شود دومین مسئله که روی آن تأکید شده است مسئله زعامت و رهبری امام علی است که ذیل آیه شریفه است «والله یعصمک من الناس» بیان شده است. پیامبر (ص) در اصل مسئله معرفی جانشین خود نگرانی نداشته است آنچه موجب نگرانی پیامبر بود برخورد سیاسی امت نسبت به امر جانشینی بود که مربوط به جنبه سیاسی قضیه غدیر است زیرا با معرفی ولایت امام علی (ع) ممکن بود عده‌ای خاصی با ولایت همراهی نکنند شکاف در درون امت اسلامی ایجاد شود ولی خداوند به پیامبرش نوید داد «والله یعصمک من الناس» به این اساس رفع نگرانی شد که پیامبر با اطمینان خاطر مسئله ولایت و رهبری امام علی را مطرح نمایند. 🔸 استاد دانشگاه مفید : بحث امروز ما در مورد آن، بخش از واقعه غدیر است که مربوط به زعامت و رهبری امام علی می‌باشد . 🔸 استاد موسویان در ادامه به انحرافات سیاسی، اجتماعی واعتقادی به وجود آمده در حکومت بنی امیه اشاره نموده گفت: انحراف که بنی‌امیه در سیاست اسلام به وجود آوردند ، انحرافات عظیمی بود و امام علی چه نگاه به انحرافات داشتند به ماهیت حکومت و قدرت چگونه نگاه می‌کردند. 🔸 ارزش اساسی در حکومت و قدرت از منظر امام علی (ع) چیست؟ بایستی بررسی گردد. 🔸 استاد موسویان گفت: نگاه امام علی به حکومت معطوف به قدرت نبود بلکه معطوف به خدمت و اقامه عدالت بود. 🔸 وی در ادامه بیان داشت: قدرت و حکومت در نگاه امام علی با نگاه بنی‌امیه ، اختلاف صددرصدی دارد امام علی برای حکومت اصالت قائل نبود آنچه اصالت دارد مسئولیت‌های حاکم است. در جای ابن عباس از امام علی سؤال می‌کند که چرا مشغول وصله زدن کفش خود هستید، حضرت فرمودند: این کار یعنی وصله زدن کفش از حکومت نمودن بر شما مردم ارزشی بالاتر دارد. مگر آنکه حقی را برپا کنم یا باطل را دفع نمایم. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/tafavot-hokomat-omavi-va-alavi/ #اموی #علوی #تفاوت #حکومت #ابوالفضل_موسویان 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

❇️ نگاهی نو اندیشانه به مساله ارتداد 🎙 استاد سید ابوالفضل موسویان ✂️ برش هایی از متن: 🔺 سایت اندیشه‌ی ما که به منظور ترویج نواندیشی دینی و انعکاس دیدگاه‌های نواندیشان دینی راه اندازی شده است مساله ارتداد را با رویکرد نو اندیشانه مورد بررسی قرار داده است در همین راستای سوالاتی را خدمتتان معروض می‌دارد تا دیدگاه جنابعالی را در مورد مساله ارتداد به مخاطبان وپژوهشگران فقه وحقوق تقدیم دارد 1.جنابعالی چه تعریف فقهی از ارتداد دارید؟ 🔸 بسم الله الرحمن الرحیم 🔺 ارتداد به معنای بازگشت از دین است یعنی کسی‌که به دین اعتقاد داشته از دین برگردد. فقها به چنين شخصي مرتد می‌گویند. البته گاهی این با نفی ضروریات دین نيز تحقق پیدا می‌کند یعنی اگر کسی یک مساله‌ی ضروری دین را منکر بشود ولو این‌که به ظاهر از دین برنگشته باشد یا احیانا به چیزی که جزء مقدسات مسلم دین است اهانت و جسارت نماید مثلاً مسجدالحرام را به نجاست آلوده کند. این‌ها هست ولی تعریف اصلی اش همان است که از ماده‌ی رده است به معنای برگشت از دین. 🔻 آیا ارتداد جرم است یا گناه؟ خواهشمندیم فرق جرم و گناه را توضیح بدهید. این سؤال سؤال خوبی است که بین جرم و گناه تفاوت قايل باشیم و آن این‌که اساسا آن چیزی که دین خلاف می‌داند اگر کسی مرتکب بشود آن را می‌گوییم گناه. کسی‌که دستورات دینی را زمین بگذارد مثلاً نماز نخواند؛ روزه نگیرد و یا احیانا برخی از دستورات دیگری که دین داده چه در واجبات و چه در محرمات، مخالفت کند، این را می‌گوییم گناه. اما برای برخی از گناهان مجازات قرارداده است به اینها جرم اطلاق می شود. 🔹 مجازات گناه دو نوع ممکن است یک جزای دنیوی از نوع تکوینی قضیه. خب خداوند در قرآن آیاتی را بیان می‌فرمایند که اقوامی بودند خلاف‌هایی را مرتکب شدند و خداوند بر آن‌ها عذاب نازل کرده یا بعضی از نعمت‌ها را از آن‌ها گرفته است. پس این آثار تکوینی گناه در این عالم و نهایتا هم در قیامت (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) در روز قیامت مجازات می شود و لذا در روایات ما بسیاری داریم که «الیوم عمل بلا حساب و غدا حساب و لا عمل» آن جاست که خداوند جزای افراد نیکوکار و بدکار را به آن‌ها می‌دهد اگر کسی مرتکب خلافی شده باشد خداوند وعده‌ی جهنم به آن‌ها داده است و عذاب‌هایی که متناسب با آن خلاف‌هایی که مرتکب شده اند خداوند به آن‌ها مجازاتی در قیامت تعیین کرده. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/negah-noo-ertedad/ #ارتداد #نواندیشی #ابوالفضل_موسویان 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ مواجهه امام علی(ع) با منصب خلافت 🎙 استاد سید ابوالفضل موسویان 🔻 قال علی(علیه‌السلام): «وَ إِنِّی لَعَالِمٌ بِمَا یُصْلِحُکُمْ وَ یُقِیمُ أَوَدَکُمْ وَ لَکِنِّی لَا أَرَى إِصْلَاحَکُمْ بِإِفْسَادِ نَفْسِی‏». 🔸 در بحثی که درباره قضایای رخ‌داده در دوره امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) مطرح شد، به دومین حادثه یعنی جنگ صفین می‌پردازیم و بررسی می‌کنیم که علت این جنگ چه بود و چرا در دوره آن حضرت، پیش آمد؟ آنگاه تحلیلی از مسائل مختلفی که در آن دوره رخ داد، ارائه می‌کنیم. 🔸 امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) به شکلی بسیار مردمی‌تر از خلفای گذشته، به خلافت رسیدند. چراکه درباره خلیفه اول، شورای ثقیفه‌ای تشکیل شده بود که بیش از پنج- شش عضو نداشت. در مورد خلیفه دوم، همین شورا نیز تشکیل نشد؛ بلکه خلیفه دوم به صورت نصبی به خلافت رسید؛ چراکه ابوبکر خلیفه دوم را جانشین خود قرار داد و هیچ شورا و جلسه مشورتی برای انتخاب او صورت نگرفته بود. در مورد عثمان نیز گرچه خلیفه قبلی یک شورای شش‌نفره را تعیین کرده بود تا خلیفه سوم تعیین شود، اما یک حق وتو به عبدالرحمن بن عوف داد تا اگر آراء مساوی شد، به یک طرف، رأی بدهد و تکلیف کار را روشن کند. 🔸 ترکیب شورا، یک ترکیب غلط بود؛ چراکه شمار اعضای آن باید فرد باشد تا هیچ گاه تساوی آراء پیش نیاید؛ اما تعداد اعضای این شورا زوج بود. لذا چون این احتمال داده می‌شد که آراء مساوی باشند، یعنی امیرالمؤمنین(علیه‌السلام)، طلحه و زبیر، در یک سو قرار بگیرند و عثمان و عبدالرحمن و سعد بن ابی وقاص در سوی دیگر باشند، به عبدالرحمن بن عوف، امتیازی داده شد تا وی در هر طرف قرار گرفت، رأی همان طرف ترجیح پیدا کند. در نتیجه از ابتدا معلوم بود که عبدالرحمن، تصمیم‌گیرنده است. به همین دلیل بود که او در آغاز برای اعلام بی‌طرفی خود، به حضرت امیر(علیه‌السلام) رو کرد و گفت: یا علی، من حاضرم با تو بیعت بکنم، مشروط به آن‌که به روش و سیره شیخین، عمل کنی. این در حالی بود که خود می‌دانست امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) این شرط را نمی‌پذیرند. آن حضرت فرمودند که من به نظر خودم و سیره پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) عمل می‌کنم نه به سیره شیخین. نظر حضرت نیز پذیرفته نشد و عبدالرحمن این پیشنهاد را به عثمان داد و با پذیرش او، قضیه تمام شد. لذا معلوم بود که رأی نهایتاً به زیان حضرت علی(علیه السلام) صادر ش عثمان به حکومت رسید. 🔸 اما پس از خلیفه سوم، مردم به در خانه امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) آمدند و از ایشان تقاضا کردند که حکومت را بپذیرند و این یک تقاضای عمومی بود. در اینجا بحث یک تعداد و جمع خاص، مطرح نبود؛ حتی برخی به صورت شبانه به خدمت امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) آمدند تا ایشان را راضی به پذیرش حکومت کنند و می‌خواستند بدین وسیله، مدعی بشوند که خودشان آن حضرت را منصوب کرده‌اند. حضرت فرمودند که باید در مسجد، گرد هم بیاییم و نظر مردم را جویا شویم. این ماجرا سه سال سال طول کشید. به تعبیر یکی از بزرگان اهل سنت، مردمی‌ترین حکومتی که پس از پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) تشکیل شد، همین حکومت بود که مردم به در خانه حضرت امیر(علیه‌السلام) آمدند و ایشان به تقاضای مردم، حکومت را پذیرفتند ....... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/moavajehe-emam-ali-ba-mansab-khelafat/ #امام_علی #خلافت #ابوالفضل_موسویان 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی (استاد سید ابوالفضل موسویان) ✂️ برش هایی از متن: بسمه تعالی 🔸 اینجانب سیّد ابوالفضل موسویان فرزند حسن در سال 1334 در شهر مقدّس مشهد دیده به جهان گشودم. 🔻 تحصیلات: 🔸 پس از دوران ابتدائی، وارد حوزه شده و مقدّمات را از برخی از فضلای مشهد و عمدتا از مرحوم ابوی آموختم. مختصر المعانی را از استاد «حجت هاشمی»، معالم را از استاد «بنی هاشمی» و لمعتین را در محضر والد به پایان رساندم. سپس راهی قم شدم و رسائل را از محضر اساتید: «اعتمادی» و «دوزدوزانی»، مکاسب را از مرحوم استاد «ستوده» و کفایه را از استاد «سبحانی» استفاده کردم. 🔸 از اوائل سال 1352 دروس خارج اصول و فقه را آغاز کردم و از آیات عظام: «وحید خراسانی»، «شیخ جواد تبریزی»، و عمدتاً از مرحوم «آیة الله منتظری» بهره بردم. در کنار فقه و اصول، به فراگیری فلسفه نیز مشغول شدم و از اساتید بزرگوار «انصاری» و «جوادی آملی» استفاده کردم. منظومه و برخی از جلدهای اسفار را خواندم. سپس التمهید قیصری و فصوص الحکم را با استفاده از آیة الله جوادی فرا گرفتم. 🔻 تدریس 🔸 اینجانب بعد از چند سال تحصیل، همانند دیگر حوزویان، درسهای پائین تر را در حوزه های علمیه مشهد و قم تدریس نموده ام. البته تدريس تا سطوح عاليه و بحثهاي اجتهادي همچنان ادامه دارد و دروس عمومی را اوايل انقلاب در دانشگاه فردوسی و دروس تخصصی فقه و اصول و علوم قرآن را تا سطح دکتری در دانشگاه مفید تدریس کرده و ادامه دارد. 🔻 مدارک 🔸 سطح سه (فوق لیسانس) را در سال 1379و سطح چهار(دکتری) را در سال 1384از حوزه علمیه قم دریافت کردم 🔻 تألیفات 🔸 تا کنون هشت کتاب و شش مقاله علمی ـ پژوهشی در مجلات مختلف و دهها مقاله دیگر از اینجانب به چاپ رسیده است .... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/noandish-dini-seyed-aboalfazl-mosaviyan/ #نواندیشی_دینی #ابوالفضل_موسویان 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa