✅ آینده پژوهی نواندیشی دینی با تاکید بر آثار دکتر فیرحی 🎙استاد سید صادق حقیقت ✂️ برش هایی از متن: 📍فرضیه من این است که گذر زمان به‌نفع نواندیشی دینی، رقم نخواهد خورد؛ یعنی هرچه زمان می‌گذرد، به‌ضرر نواندیشی دینی خواهد بود و کام‌یابی آن را در طول زمان، با مشکل مواجه خواهد کرد. می‌دانید که در اینجا دو بحث، مطرح است: یکی بحث اندیشه‌ای است؛ چون از نظر اندیشه‌ای، ما نواندیش دینی هستیم و نظریه هم‌رأیی هم ذیل نواندیشی دینی مطرح می‌شود و این وظیفه و اعتقاد ماست، اما بحث جامعه‌شناختی و توفیق یا عدم توفیق جامعه‌شناختی، یک بحث دیگر است. آینده‌پژوهی از آینده نواندیشی دینی از نظر جامعه‌شناختی، سخن می‌گوید؛ پس مدعا این است که هرچه زمان می‌گذرد، از نظر اجتماعی، شانس نواندیشی دینی برای توفیق، کاهش می‌یابد. 🔸مؤیدات فرضیه برای تأیید این فرضیه به شش مطلب اشاره می‌شود که شاید دلیل محسوب نشوند، بلکه مؤید باشند، ولی به هر روی، به نظر می‌رسد که این شش‌گانه می‌تواند به کمک اثبات این مدعا بشتابد 📍1) شکاف نسلی تحولات سال 1401 نشان داد که نسل جدید مطالبات و زبانی دارد که با زبان روحانیت -اعم از اصول‌گرا و اصلاح‌طلب؛ نواندیش و غیرنواندیش- متفاوت است و زبان مشترکی بین متفکران نواندیش، اصول‌گرا و روحانیت با نسل جدید، وجود ندارد و در این فضا تفکر هم انتقال نمی‌یابد؛ چون مفروض ما این است که زبان، خانه فکر است نه وسیله انتقال تفکر؛ لذا فکر ما را محدود و تحدید می‌کند؛ بدین‌معنا که او در یک خانه می‌اندیشد و ما در خانه دیگر، و زمانی که پل ارتباطی بین این دو خانه، وجود نداشته باشد، مفاهیم هم منتقل نمی‌شوند 🔸مفروض ما در اینجا این است که متن باید در زمینه، دیده بشود. یکی از اشکالات اجتهاد حوزوی این است که اعتقاد در اجتهاد -گفته یا نگفته- این است که متن می‌تواند به‌وسیله متن، تفسیر بشود درحالی که روش‌شناسی‌های مدرن -خصوصاً هرمنوتیک- اثبات کرده‌اند که متن باید در زمینه، و تکست در کانتکست، تفسیر گردد. می‌دانید که مباحثی مانند شأن‌نزول، در اجتهاد، مدنظر است اما تکست به‌عنوان مجموعه مسائل سیاسی و اجتماعی، در اجتهاد، چندان دیده نشده و یکی از انتقادات روش‌شناسانه‌ای که به اجتهاد فعلی در حوزه‌ها و بین اصولیان وارد است، این است که متن در درون زمینه، تفسیر نمی‌شود اگر کل نواندیشی دینی را به‌عنوان متن در نظر بگیریم و تصور بکنیم، آینده‌اش باید در درون زمینه، مشخص بشود. وضعیت زمینه هم در سال 1400 با سال 1400، تفاوت دارد و البته این فنر در طول زمان، فشرده شده، اما در سال 1401 خود را نشان داد. بنابر این، نواندیشی دینی را فقط در کتاب‌ها و مقالات و در محیط کتاب‌خنه نباید مطالعه کنیم، بلکه در زمینه‌های سیاسی و اجتماعی باید به مطالعه آن بپردازیم و اگر چنین کنیم، نخستین مسأله‌ای که با آن برخورد می‌کنیم، شکاف نسلی است که میان نسل جدید و نسل قدیم یعنی کسانی که موعظه می‌کنند (اعم از دانشگاهیان و حوزویان) پدید آمده. 📍2) عدم ثبات در حوزه سیاسی و اجتماعی با نگاهی به مسائل داخلی و تحلیلی از آن‌ها، شرائط در حوزه مسائل سیاسی و اجتماعی داخلی کشور به‌گونه‌ای است که ثبات ندارد و باز، مفروض ما این است که نواندیشی دینی برای موفقیت، نیازمند ثبات است. در اوائل دهه هشتاد، در یک آینده‌پژوهی درباره نواندیشی گفتم که آینده از آنِ نواندیشی است؛ یعنی جریان‌های مثبت رقم می‌خورَد. این پژوهش در آن روز، تا اندازه‌ای درست بود؛ یعنی نواندیشی در حدود یک دهه و نیم، شاهد ترقی روزبه‌روز خود بود کام‌یابی جامعه‌شناختی را تجربه می‌کرد، اما ادعای ما برای آینده و از این به بعد، به‌عکس ادعای پیشین است و زمان هر چه پیش برود، به‌زیان نواندیشی دینی خواهد بود و البته مشخص است که برای روشن‌فکری دینی نیز، همین وضعیت پیش‌بینی می‌شود و رادیکالیسم دینی و افراط‌گرایی دینی، وضع به طریق اولی، بدتر از وضعیت ماست؛ چراکه نسل جدید از اصول‌گرایی و اصلاح‌طلبی به‌معنای سیاسی آن، و نواندیشی دینی و افراط‌گرایی به‌معنای اندیشه آن در حال گذر است و بنابر این، وضع رقبای ما بدتر از ما خواهد بود، اما وضعیت برای ما هم چندان خوب نیست. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ayandeh-pajohi-noandishi-dini/ #آینده_پژوهی #نواندیشی_دینی #دکتر_فیرحی #سید_صادق_حقیقت 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی( دکتر محسن برهانی) ✂️ برش هایی از متن: 🔻 تحصیلات دکتری, 1388, حقوق جزا و جرمشناسی, دانشگاه تربیت مدرس کارشناسی ارشد, 1382, حقوق جزا و جرمشناسی, دانشگاه تهران کارشناسی, 1379, حقوق, دانشگاه تهران 🔻 کتاب‌های تالیفی غلامحسین الهام و محسن برهانی. "درآمدی بر حقوق جزای عمومی: واکنش در برابر جرم." تهران: نشر میزان، 1392. غلامحسین الهام و محسن برهانی. "درآمدی بر حقوق جزای عمومی." تهران: میزان، 1394. محسن برهانی. "اخلاق و حقوق کیفری." تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1395. 🔻 فصلی از کتاب محسن برهانی. "گام لرزان قانونگذار و مسأله اعاده حیثیت." تهران: نشر میزان، 1389. محسن برهانی. " مجموعه مقالات در بزرگداشت استاد عالیقدر فقه و حقوق دکتر ابوالقاسم گرجی." تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، 1389. محسن برهانی. "دانشنامه عدالت ترمیمی و پیشگیری از جرم." تهران: ، . مقالات چاپ شده در نشریات بین‌المللی Mohsen Borhani, and Maryam mehrdad. "functionalism and crime." ZEITSCHRIFT FUR ETHNOLOGIE 143, no. 2 (2018): . مقالات چاپ شده در نشریات داخلی محسن برهانی. "گستره تنبیه بدنی اطفال بوسیله والدین از منظر قانون و فقه." فصل نامه مطالعات حقوق خصوصی 42، 3 (1391): 73-87. محسن برهانی. "جرم انگاری حقوق بشری؛ خود مختاری و مقتضیات صحیح اخلاقی." پژوهش های حقوق جزا و جرم شناسی 1، 2 (1391): 5. محسن برهانی و عطیه پارسائیان. "عرف و مولفه های قانونی و مادی تشکیل دهنده پدیده مجرمانه." حقوق اسلامی 10، 36 (1392): 147-170. محسن برهانی و عطیه پارساییان. "نقش عرف در تحلیل مولفه روانی جرم وعوامل روال مسئولیت کیفری." پژوهشهای حقوقی 3، 2 (1392) ................... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ashnaii-ba-noandisahn-dini-borhani/ #نواندیشی_دینی #محسن_برهانی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی( استاد سید جواد ورعی) ✂️ برش هایی از متن: 🔸 سید جواد ورعى (متولد 1342ش)، محقق، نویسنده، از اساتید خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم، و عضو هیئت علمی گروه حقوق و فقه اجتماعی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 🔻 تحصیلات به تشویق پدرش مرحوم حجت الاسلام و المسلمین حاج سید ابوالقاسم ورعی، با علوم و معارف اسلامى آشنا شده و پس از دروس متوسطه در سال 1361 رسماً وارد حوزه علمیه شرق تهران گردید. همزمان در دانشکده الهیات دانشگاه تهران دوره کارشناسى الهیات و معارف اسلامى را گذراند. 🔸 در سال 1365ش براى ادامه تحصیل راهى حوزه علمیّه قم شد و سطوح عالى را در حضور حضرات آیات استادى، اعتمادى، ستوده، طاهرى خرم آبادى، قدیرى و محقق داماد گذراند و در سال 1369ش وارد مقطع درس خارج شد. خارج فقه و اصول را از محضر حضرات آیات: فاضل لنکرانى، وحید خراسانى، موسوى اردبیلى، یوسف صانعی و سید کاظم حائرى، و بیش از همه به طور پیوسته، به مدت ۱۲ سال، شبیرى زنجانى کسب فیض نمود. در دروس حضرات آیات جوادى آملى(تفسیر و فلسفه)، حسن‌زاده آملى( فلسفه و عرفان نظری) و انصارى شیرازى(فلسفه) نیز شرکت کرد. 🔸 در ۲۵ سال اخیر، براى فعّالیّت علمى و پژوهشى خود رشته فقه را با گرایش اجتماعى- سیاسى، انتخاب نموده و در کنار تدریس سطوح عالى و خارج فقه و اصول، به تحقیق و تألیف پرداخته است. اینک بیشترین فعّالیّت‌هاى وى در تدریس، تحقیق و تألیف متمرکز شده است. 🔸 تبیین و تدریس "اندیشه‌هاى فقهى و سیاسى امام خمینى"(ره) در موُسسه نشر آثار امام خمینی، "مبانی اعتقادی و فقهی انقلاب اسلامی" در پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی، "اندیشه سیاسی شیعه" در دانشکده شیعه شناسی دانشگاه ادیان، "فقه سیاسی" در دانشگاه مفید، و ... از دیگر فعّالیّت‌هاى ایشان مى‌باشد. ✅آثار و تالیفات: • "اندیشه‌هاى فقهى امام خمینى(ره)" • "پژوهشى در اندیشه سیاسى نائینى" • تصحیح و تحقیق "تنبیه الامة و تنزیه الملة"؛ اثر میرزای نائینی ....... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ashnaii-ba-noandishan-dini-seyed-javd-varaii/ #نواندیشی_دینی #سید_جواد_ورعی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی (استادرسول جعفریان) ✂️ برش هایی از متن: 🔸 رسول جعفریان (زادهٔ ۹ تیر ۱۳۴۳) روحانی و پژوهشگر تاریخ اسلام، تشیع و ایران است. وی استاد گروه تاریخ دانشگاه تهران و رئیس کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران است. او همچنین سابقه ریاست بر کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران را نیز در کارنامه خود دارد. جعفریان در سال ۱۳۹۷ با رأی اعضای مجمع عمومی فرهنگستان علوم به عضویت پیوسته فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران درآمد. 🔻 زندگی‌نامه 🔸 رسول جعفریان در نهم تیرماه ۱۳۴۳ در خوراسگان از توابع استان اصفهان متولد شد. 🔸 وی پس از گذراندن دوره ابتدایی در خوراسگان به اصفهان سفر کرد و دوره راهنمایی را در آن‌جا گذراند. جعفریان در مدت اقامتش در اصفهان، به صورت آزاد در کلاس‌های مدارس علوم دینی شرکت می‌کرد. او در سال ۱۳۵۷ برای ادامه تحصیلات حوزوی به شهر قم هجرت کرد و در ابتدا در کلاس‌های مدرسه خان و سپس مدرسه رسالت شرکت کرد. 🔸 رسول جعفریان پس از گذراندن تحصیلات خود و در سال ۱۳۵۹ مشغول به تدریس در دانشگاه‌های تهران و اصفهان شد. معارف اسلامی و تاریخ اسلام از جمله رشته‌هایی است که وی در این مدت ارائه کرده‌است. جعفریان از سال ۱۳۹۷ به عضویت پیوسته فرهنگستان علوم درآمد و هم‌اکنون نیز با مرتبه استاد تمامی در دانشگاه تهران مشغول به تدریس است. 🔻 زمینه پژوهش 🔸 عمده پژوهش‌های جعفریان دربارهٔ تاریخ تشیع است اما در زمینه‌هایی نظیر: تاریخ سیاسی صدر اسلام و تاریخ دوره صفوی نیز تحقیقات فراوانی انجام داده‌است.[۶] وی دربارهٔ تاریخ حج گزاری ایرانیان نیز تحقیقات و مقالات متعددی را منتشر کرده‌است. 🔻 جایزه‌ها 🔸 جعفریان تا کنون به واسطه تالیفاتش جایزه‌های ملی متعددی گرفته‌است و موفق شده تا افتخاراتی را نصیب خود کند. کتاب اطلس شیعه، برگزیده جشنواره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران و برنده جایزه جلال آل احمد و جشنواره فارابی و کتاب جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی سیاسی ایران نیز برگزیده جایزه فارابی شده‌است. ♦️ مسئولیت‌های اجرایی جعفریان در جلسهٔ نقد و بررسی کتاب دن‌کیشوت‌های ایرانی در فرهنگستان علوم، ۱۳ مرداد ۱۳۹۸ ..... 🔺 جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ashnaii-ba-noandishan-dini/ #نواندیشی_دینی #رسول_جعفریان 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی (استاد مهدی پور حسین) ✂️ برش هایی از متن: 🔸 مهدی پورحسین، فرزند عباس، در سال 1347 در روستای سیدکلا از توابع شهرستان بابل زاده شد و پس طی مراحل مقدماتی در روستای محل تولد، فروردین ماه 1363 از هنرستان فنی راه و ساختمان بابل وارد حوزه علمیه رستمکلاه در شهرستان بهشهر مازندران شد. تابستان 1365 به حوزه علمیه اصفهان رفته در مدرسه ذوالفقار و سپس مدرسه صدر این شهرستان ادامه تحصیل داد. پس از طی مراحل مقدماتی و فراگیری بخشی از سطوح عالی حوزه، در سال 1370 وارد حوزه علمیه قم شد و طی سه سال با تطبیق دروس فراگرفته شده با سیستم رسمی حوزه قم و شرکت در امتحانات و با اتمام رسمی دروس سطح در سال 73 وارد درس خارج شد و به مدت پانزده سال، از محضر حضرات آیات: فاضل لنکرانى، جوادی آملی، شبیری زنجانى، یوسف صانعی، مکارم شیرازى، جعفر سبحانی و وحیدخراسانی بهره گرفت. همزمان با فراگیری دروس خارج از محضر اساتید بنام حوزه، در سال 1371 در مرکز آموزش مؤسسه در راه حق و سپس در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ادامه تحصیل داده و در سال 1379 با اخذ مدرک کارشناسی ارشد در رشته الهیات و معارف اسلامی فارغ التحصیل شد. سپس در سال 1389با دفاع از رساله سطح چهارحوزه با عنوان «بغی و تمرد در حکومت اسلامی، موفق به اخذ مدرک سطح چهار حوزه شد. وی همچنین ازسال 1375 تا 1388 در درس‌های فقه سیاسی و فقه استاد سروش محلاتی و طی چهار سال از دروس قواعد فقه و فقه استاد سید ضیاء مرتضوی بهره برد. 🔸 وی از سال 1376 با پیوستن به جمع محققان و نویسندگان صفحه حوزه روزنامه جمهوری اسلامی در این راه قدم گذاشته، هم اکنون مسؤلیت این صفحه را بعهده دارد. حاصل این همکاری تحریر دهها مقاله است که در صفحه حوزه و ویژه نامه­های مختلف این روزنامه به چاپ رسیده است. 🔸 پورحسین از سال 1380 همکاری با فصلنامه حکومت اسلامی وابسته به دبیرخانه مجلس خبرگان را آغاز و طی شش سال ضمن اداره بخش علمی این مجله و ارزیابی مقالات، مقالاتی را نیز به رشته تحریر درآورده است که« امام خميني؛ طرح حكومت اسلامي وبازتاب ها»، «مهارقدرت سياسي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران»، و «قانونمندي دردولت نبوي» از جمله آنها است. و نیز همکاری در طرح بزرگ مبانی ومستندات قانون اساسی (بیش از ده هزار صفحه) از سال 1380-1386 از جمله فعالیت‌های او می‌باشد. 🔻 از دیگر فعالیت‌های علمی ایشان موارد زیر را می‌توان برشمرد: 🔸 همکاری با شورای سیاست گذاری ائمه جمعه و انجام پژوهش شیوه‌های جذب جوانان به نماز جمعه و چاپ آن در سال 1384. همکاری با مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام و انجام پژوهش «سن مسؤلیت در گفته فقیهان و مفسران»، در دویست صفحه، 1385 ..... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/mehdi-por-hosein-ashnaii-ba-no-andishan-dini/ #نواندیشی_دینی #مهدی_پورحسین 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی (استاد مرتضی جوادی آملی) ✂️ برش هایی از متن: ♦️ رياست بنياد بين المللي علوم وحياني اسرا 🔸 حاج مرتضي ‌واعظ‌ جوادي آملی متولد سال ۱۳۳۷ شهر آمل و استان مازندران 🔻 سوابق مديريت مدير مدرسه‌ علميه ‌امام‌حسن عسکري‌(ع) آمل از سال ۱۳۸۴ عضو کميسيون فرهنگي شوراي عالي انقلاب فرهنگي از ۱۳۸۵ رياست موسسه فرهنگي تحقيقاتي اسراء از سال۱۳۷۲ ريیس و عضو هیئت علمی پژوهشكده علوم وحياني معارج از سال ۱۳۸۶ عضو مجمع عالي حکمت اسلامي از زمان تاسيس رياست مركز نشر اسرا از سال ۱۳۸۴ رياست موسسه آموزش عالي امام حسن (ع) صاحب امتياز و مدير مسئول فصلنامه اسراء 🔻 سوابق تحصيلي: دانشگاهي: ليسانس حقوق حوزوي:سطح چهار (دکترا ) (در حال داوري رساله) سيزده سال درس خارج حوزه 🔻 سوابق تحقيق و پژوهش: تأليفات: کتاب فلسفه ‌زيارت و آئين آن مقالات پژوهشي ۱۷ مقاله : (دوره تقريرات درس اشارات حضرت‌آيت‌الله‌جوادي‌آملي، مباحث قرآني، مقاله عرفاني توفيقيه اسماء (عرفاني)، مقاله حكومت صالحان ؛ مباني حکومت اسلامي _ مباني عرفان اسلامي ) 🔻 سوابق تدريس: تدريس حوزوي به مدت حدود پانزده سال (دروس سطوح عالي حوزه بخصوص فلسفه و عرفان) و تدريس در جامعه الزهرا و دانشگاه مفيد تدريس دانشگاهي به مدت ده سال در دانشگاه هاي قم ، تهران و مازندران ....... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/noandish-dini-morteza-javadi-amoli/ #نواندیشی_دینی #مرتضی_جوادی_آملی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی (استاد مهدی مهریزی) ✂️ برش هایی از متن: 🔸 مهدی مهریزی روحانی اهل مشهد و مقیم قم است در حال حاضر رئیس کتابخانه تخصصی فقه واصول می باشد. 🔸 مهریزی متولد ۱۳۴۱ در مشهد است. 🔻 تحصیلات دکتر مهدی مهریزی: 🔸 دروس مقدماتی حوزه را در حوزه علمیه مشهد و دروس تخصصی فقه، اصول و فلسفه را در قم گذرانیده‌است. او پس از گذراندن ۱۱ سال درس خارج حوزه -که در مقایسه با باقی حوزه شبیه نسبت تحصیلات تکمیلی به دوره کارشناسی در مراکز آموزش عالی است - به تحصیل در دانشگاه پرداخت. در حال حاضر به عنوان استادیار دانشکده حدیث مشغول به کار می‌باشد. 🔻 تالیفات دکتر مهدی مهریزی: 🔸 دکتر مهدی مهریزی صاحب بیش از ۱۲۶ مقاله در زمینه علم حدیث است او برنده جایزه کتاب سال ایران در سال ۱۳۸۶ به خاطر اثری با عنوان «دانشنامه عقاید اسلامی» شد. برخی از کتابهای او به شرح زیرند: 🔸 مسافرت در اسلام، سازمان تبلیغات اسلامی، تهران، اول، دی ۱۳۶۷، ۶۴ ص، پالتویی. 🔸 تقویم عبادی، سازمان تبلیغات اسلامی، تهران، ۱۳۷۱،۱۲۰ ص، رقعی؛ دوم، سازمان چاپ و نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۱. 🔸 کتابشناسی اصول فقه شیعه، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، دی ۱۳۷۱، ۲۰۸ ص، رقعی. 🔸 آیینه داران خورشید، سازمان تبلیغات اسلامی، تهران، ج ۱، تابستان ۱۳۷۲، ۱۶۳ ص، رقعی. 🔸 مرزهای ارتباط با کفار (طرح پژوهشی)، سازمان تبلیغات اسلامی، تهران، پاییز ۱۳۷۲، ۶۹ ص، پالتویی. 🔸 رساله‌های فقهی بلوغ دختران؛ الف: اول، مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی، قم، بهار ۱۳۷۶، ۴۳۱ ص، وزیری. ب: سازمان چاپ و نشر وزارت 🔸 🔸 فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران دوم، ۱۳۸۰. 🔸 دو راهی‌های زندگی، پاییز ۱۳۷۶، سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۲۰ ص، رقعی. 🔸 مدخل إلی فلسفة الفقه، زمستان ۱۳۷۶، ۱۱۲ ص، رقعی. 🔸 حجاب، پژوهشگاه، اول زمستان ۱۳۷۶،۷۲ ص، پالتویی. 🔸 زن، الف: نشر خرم ۱۳۷۷، ، ۲۴۰ ص، رقعی. ب: ترجمه به انگلیسی. 🔸 آشنایی با متون حدیث و نهج البلاغه، مرکز جهانی علوم اسلامی، ج ۱، ۱۳۷۷، ۲۳۰ ص، وزیری، ترجمه به عربی با عنوان طرق معرفة النصوص و نهج البلاغه، مرکز جهانی علوم اسلامی، ۱۳۸۰ ..... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/no-andishi-dini-mehdi-mehrizi/ #نواندیشی_دینی #مهدی_مهریزی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی (استاد سید ابوالفضل موسویان) ✂️ برش هایی از متن: بسمه تعالی 🔸 اینجانب سیّد ابوالفضل موسویان فرزند حسن در سال 1334 در شهر مقدّس مشهد دیده به جهان گشودم. 🔻 تحصیلات: 🔸 پس از دوران ابتدائی، وارد حوزه شده و مقدّمات را از برخی از فضلای مشهد و عمدتا از مرحوم ابوی آموختم. مختصر المعانی را از استاد «حجت هاشمی»، معالم را از استاد «بنی هاشمی» و لمعتین را در محضر والد به پایان رساندم. سپس راهی قم شدم و رسائل را از محضر اساتید: «اعتمادی» و «دوزدوزانی»، مکاسب را از مرحوم استاد «ستوده» و کفایه را از استاد «سبحانی» استفاده کردم. 🔸 از اوائل سال 1352 دروس خارج اصول و فقه را آغاز کردم و از آیات عظام: «وحید خراسانی»، «شیخ جواد تبریزی»، و عمدتاً از مرحوم «آیة الله منتظری» بهره بردم. در کنار فقه و اصول، به فراگیری فلسفه نیز مشغول شدم و از اساتید بزرگوار «انصاری» و «جوادی آملی» استفاده کردم. منظومه و برخی از جلدهای اسفار را خواندم. سپس التمهید قیصری و فصوص الحکم را با استفاده از آیة الله جوادی فرا گرفتم. 🔻 تدریس 🔸 اینجانب بعد از چند سال تحصیل، همانند دیگر حوزویان، درسهای پائین تر را در حوزه های علمیه مشهد و قم تدریس نموده ام. البته تدريس تا سطوح عاليه و بحثهاي اجتهادي همچنان ادامه دارد و دروس عمومی را اوايل انقلاب در دانشگاه فردوسی و دروس تخصصی فقه و اصول و علوم قرآن را تا سطح دکتری در دانشگاه مفید تدریس کرده و ادامه دارد. 🔻 مدارک 🔸 سطح سه (فوق لیسانس) را در سال 1379و سطح چهار(دکتری) را در سال 1384از حوزه علمیه قم دریافت کردم 🔻 تألیفات 🔸 تا کنون هشت کتاب و شش مقاله علمی ـ پژوهشی در مجلات مختلف و دهها مقاله دیگر از اینجانب به چاپ رسیده است .... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/noandish-dini-seyed-aboalfazl-mosaviyan/ #نواندیشی_دینی #ابوالفضل_موسویان 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی بانواندیشان دینی (استاد مهراب صادق نیا) ✂️ برش هایی از متن: بسمه تعالی تولد: 1348 محل تولد: شهرستان دزفول سال ورود به حوزه: 1364 مدرک حوزوی: سطح چهارم در رشتۀ تخصصی تفسیر و علوم قرآن. کلاسیک آکادمیک: کارشناسی ارشد: مدرسی الاهیات گرایش فلسفه و کلام دانشگاه قم؛ دکتری جامعهشناسی فرهنگ. دانشگاه علامه طباطبائی. پیشینه اجرایی: رئیس مرکز آموزش های غیرحضوری سازمان حوزه ها و مدارس علمیه خارج از کشور، رئیس مؤسسه زبان و فرهنگ شناسی، رئیس کتابخانه تخصصی دانشگاه ادیان، رئیس مرکز آموزش های الکترونیکی دانشگاه ادیان، مدیر گروه ادیان ابراهیمی دانشگاه ادیان، مدیر گروه تفسیر و علوم قرآن حوزه های علمیه خواهران، معاون بین الملل سمت، مسئول بین الملل پژوهششکده امام خمینی و انقلاب اسلامی . تدری س دروس مقدماتی و سطح و نیز تخصصی در حوزه ی علمیه قم. از سال 67 تا کنون. از قبیل: منطق، فلسفه، کلام، اصول، و تفسیر. تدریس دروسی با عناوین زیر در دانشگاه های مختلف؛ از جمله دانشگاه ادیان، دانشگاه معارف، دانشگاه پیام نور،جامعه المصطفی، دانشگاه امام صادق، شهید مطهری، دانشگاه فردوسی مشهد، دانشگاه اهل بیت، آزاد اسلامی قم، آزاد اسلامی خمین، و... د ر مقطع کارشناسی ارشد و دکتری. اخلاق یهودی اخلاق مسیحی شریعت و آداب یهودی اخلاق مقایسه ای بین الادیان کلام تطبیقی)در ادیان ابراهیمی( کتاب مقدس یهودی و مسیحی موعودگرائی در ادیان کارکردهای اجتماعی و فرهنگی مهدویت کلام مسیحی تاریخ و کلام یهودی هرمنوتیک متن مقدس قرآن و عهدین جامعه شناسی دین دین و اسطوره مبانی جامعه شناسی الاهیات تطبیقی دین شناسی تطبیقی هرمنوتیک متون مقدس روششناسی تحقیق روششناسی تفسیر تطبیقی مردمشناسی دین انسان شناسی فرهنگی آثار و نوشته ها: برخی از آثار و نوشته ها از این قرار است: کتاب 1 ) سیمای روزانۀ مسلمان, بوستان کتاب, 83 2 ) اصطلاحنامۀ علوم قرآن, )گروهی(, بوستان کتاب, 76 3 ) درسنامۀ اخلاق بینالادیانی, سازمان حوزهها و مدارس خارج کشور, 86 ......... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ashnaii-ba-noandishan-dini-mehrab-sadeghniya/ #نواندیشی_دینی #مهراب_صادق_نیا 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ آشنایی با نو اندیشان دینی ( استاد محمد عندلیب همدانی) ✂️ برش هایی از متن: 🔸 محمد عندلیب زاده همدانی، مشهور به آیت الله عندلیب همدانی (زاده ۱۳۳۹ همدان)، محقق، مؤلف، خطیب، شیعی، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم و عضو سابق جامعه مدرسین حوزه علمیه قم است. 🔻 تولد و دوران تحصیل 🔸 محمد عندلیب همدانی متولد ۱۳۳۹ در استان همدان و فرزند حسین عندلیب همدانی از عالمان و خطیبان همدان است که از مرحوم ایت الله حسین همدانی اثار وتالیفات به جای مانده است.. در سال ۱۳۵۴ با توجه به علاقه وافری که به دروس حوزوی داشت، در کنار درس های دبیرستان شروع به تحصیل در علوم حوزوی نمود و پس از دو سال تحصیل در همدان به قم عزیمت نمود اوائل سال 1356 قبل از انقلاب وارد حوزه علمیه قم شده ودر مدرسه علمیه رضویه ادبیات را از سال دوم شروع کرده است واز محضر اساتید مدرسه علمیه رضویه استفاده نموده است. از همان ایام به دروس مرحوم مدرس افغانی حاضر شده است ادبیات ومنطق را در محضر ایشان تلمذ نموده است. آهسته آهسته به دروس اصلی حوزه وارد شده از درس های مدرسه رضویه کنار گیری نموده است 🔸 اساتید دوران سطوح: مرحوم شیخ علی پناه اشتهاردی ومرحوم ستوده ومرحوم اعتمادی ومرحوم شیخ محسن حرم پناهی ومرحوم پایانی اساتید است که سطوح را در محضر شان تلمذ نموده است درس خارج عمده استفاده از دو بزرگوار است مرحوم تبریزی ولی عمده ترین استاد وی آیت الله العظمی وحید خراسانی است استادان وحید خراسانی میرزا جواد تبریزی تدریس، سطوح حوزوی وتدریس درس خارج از سال 1380 شروع شده نموده است در درس های فقهی تلاش نموده است که با رویکرد نو اندیشانه ارائه نموده است. 🔸 آثار ........ 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/noandishan-dini-mohammad-andalib-hamedani/ #نواندیشی_دینی #محمد_عندلیب_همدانی 🔗 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🌷: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa