💠 غدیر، خیابان و دین‌داری 🎙 استاد مهراب صادق نیا ✂️ برش هایی از متن: 🔸 پدرم از مسجد برگشته بود خانه و قدری شکلات در دست داشت. آن روزها جنگ تازه شروع شده بود و شب‌ها برق قطع می‌شد. می‌گفتند چون نزدیک منطقه‌ی جنگی هستید ممکن است عراقی‌ها شهرک را با پادگان اشتباه بگیرند و بمباران کنند. مادرم وسط حیاط خانه فرش پهن کرده بود. دو خانواده‌ی دیگری که در دو اطاق منزل ما به عنوان میهمان (جنگ‌زده) زندگی می‌کردند، هم برای خودشان فرش انداخته بودند. حیاط خانه‌ی ما بزرگ بود ولی سه خانواده نزدیک هم فرش انداخته بودند. پدرم شکلات‌ها را بین همه‌ی حاضران تقسیم کرد و آمد که روی فرش خودمان بنشیند. خاله حمیده (زن جاافتاده‌ی عرب‌زبانی که از معاودین بود و با همسرش پیش ما زندگی می‌کرد) از پدرم پرسید: "مسجد چه خبر بوده که دست پر آمدی؟!" پدرم گفت: "نمی‌دانم! مُلای مسجد می‌گفت امشب، شب "عید قدیر خم" است." تقریباً همه با تعجب پرسیدند: "عید چی؟!" گویا تا آن زمان نشنیده بودند. من با یک خنده‌ی بلند گفتم: "عید غدیر بابا، عید غدیر." بعد توضیح دادم که یعنی روزی که پیامبر اکرم(ص) دست امام علی(ع) را بالا برد و او را به عنوان جانشین خودش معرفی کرد. این عید به آن مناسبت است. مادرم از دانش پسرش ذوق کرد و چند بار گفت: "دا تیَم زیر پات!" خاله حمیده هم با آن ته‌لهجه‌ی عربی‌اش ماشاءالله ماشاءالله گفت. بعد هم بلند شد و کمی از تنور مادرم ذغال گرفت و قدری اسپند روی آن ریخت و دور سرم چرخاند. من هم در احساس علامه‌گی غرق بودم. ... 🔸 امروز وقتی موکب‌های فراوانی که برای عید غدیر راه افتاده بود را می‌دیدم یاد آن روز افتادم. شهر پر بود از شربت و شیرینی و شادی. حالا همه می‌دانند غدیر خم چیست و پدرها غدیر را قدیر نمی‌گویند. آگاهی مذهبی بچه‌ها بالا رفته و مادرها برای دو کلمه معرفی غدیر خم چشم خودشان را زیر پای بچه‌های‌شان نمی‌گذارند و خاله حمیده‌ها برای یک توضیح دو کلمه‌ای در وصف عید غدیر برای هیچ بچه‌ای اسپند دود نمی‌کنند. شادی‌ها هم از مسجد بیرون آمده و خیابان‌ها را تسخیر کرده است. مناسک غدیر فربه شده‌اند و کوچه و خیابان تزئین شده‌اند. اگر افزایش مناسک و آگاهی مذهبی را نشانه‌ی دینی‌تر شدن جامعه بدانیم، باید بگوئیم ما دین‌دارتر شده‌ایم. با این حال، برای این که یک جامعه را به دین‌داربودن وصف کنیم متغیّرهای دیگری هم لازم است. مثل این که ما تا چه اندازه به آن‌چه دین در باره‌ی عدالت، انصاف، مروّت، صداقت، و حقوق دیگران می‌گوید حساسیّت داریم. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/qadir-khiyaban-dindari/ #غدیر #دین_داری #مهراب_صادق_نیا 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

✳️ دین‌داری در نسل‌های آینده 🎙استاد سید فرید سید جوادی ✂️ برش هایی از متن: 🔺 سالیانی است، ارزیابی‌ها و برآوردهای ناامیدکننده درباره روند تغییرات دین‌داری جامعه ایران در میان حوزویان رایج و شایع است. پس از اقبالی که در آستانه انقلاب و سالهای پس از آن به روحانیت پیدا شده بود، نفوذ حوزه و روحانیون در جامعه به‌تدریج نزول یافت و پس از آن برخی شعائر مذهبی نیز کم‌رنگ شد. از سوی دیگر برخی مناسک مذهبی مانند عزاداری، پیاده‌روی اربعین و ... رونق داشته و مایه ارزیابی‌های امیدوارانه درباره دین‌داری ایرانیان بوده است. 🔺 اغلب تحلیل‌ها و تخمین‌ها از آینده دین‌داری برخاسته از چارچوب‌ها و تلقی‌های دیروز و امروز ما درباره دین‌داری است، اما آنچه کمتر بدان توجه داشته‌ایم پیدایش رویکردها و زمینه‌های جدیدی در دین‌داری است که پیش‌ازاین شناخته شده نبودند. دویست سال قبل آشنایی مردم ایران با آیات قرآن و مهارت روخوانی آن به‌مراتب کمتر از امروز بوده، چون سواد خواندن و نوشتن نداشتند. مشابه همین مسئله را می‌توان در عمل به احکام شرعی و تقلید از فتاوای مجتهدان مشاهده کرد. آنچه دین‌داری مردم را در آن دوران سامان می‌داده صورت‌هایی بوده که در گذر زمان به شکل آداب و سنن درآمده بودند. 🔺 سوادآموزی گسترش، فرهنگ مطالعه، دسترسی به رسانه‌ها و ... تأثیرات عمیقی بر اشکال دین‌داری ما داشته است. برخی از این تغییرات مطبوع دین‌داران سنتی بوده و از آن استقبال کرده‌اند، اما برخی از تحولات را نادرست می‌دانند. اما ارزش داوری ما درباره روند کلی تحولات چندان مبتنی بر داده‌ها و اطلاعات عینی و واقعی نیست، بلکه عمدتاً مبتنی بر انگاره‌هایی است که از روایت‌های مشهور در ذهن ما رسوب‌کرده است. یکی از مهم‌ترین عرصه‌های حساسیت‌برانگیز درباره دین‌داری حوزه مسائل مربوط به حریم‌های جنسیتی است و چنین پنداشته می‌شود جامعه ایرانی درگذشته عفیف‌تر و پاک‌دامن‌تر بوده است. این تلقی بیش از آنکه بر اساس اطلاعات عینی باشد، برساخته ارزش‌های حاکم بر جامعه است که بازنمایی رفتارها و روابط جنسی را محدود می‌ساخته است. همین وضعیت درباره دیگر امور عبادی و شرعی نیز برقرار است. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/din-dari-dar-nasl-ayande/ #آینده #دین_داری #نسل #سید_فرید_سیدجوادی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✳️ آینده‌پژوهی دین‌داری در ایران 🎙استاد احمد کوهی ✂️ برش هایی از متن: 🔸🔸 پروژۀ آینده‌پژوهی دین‌داری در ایران (1395-1396)، در پی گمانه‌زنی دربارۀ صعود یا افول دین در آینده نیست و آن را ممکن یا سودمند نیز نمی‌داند. ما راهی برای پیش‌بینی قطعی آینده نداریم، اما می‌توانیم با درک تغییرات دین‌داری در آینده، راه‌های مواجهه با این تغییرات را مدیریت کنیم و به‌جای سیاست‌های ناموفق، روش‌های درست‌تری در پیش گیریم. برای درک تغییرات دین‌داری، «شناسایی روند» و به‌ویژه پیامدسنجی آن اهمیت دارد. اگرچه داده‌های عینی به این درک کمک می‌کنند، ولی ما چنین داده‌هایی در اختیار نداریم. پیمایش‌های آماری هم اگرچه خود ابهامات فراوانی در مطابقت با واقع دارند، ولی در بهترین حالت، از وضعیت امروز دین‌داری گزارش می‌دهند و حتی پیمایش‌های طولی –که اجرای درست آنها تا حدی می‌تواند در شناخت روندها کمک‌کننده باشد- ناگزیر از داشتن پیش‌فرض‌هایی است که به‌شدت مبهم‌اند، مانند این پیش‌فرض ‌که: «آینده مثل گذشته است». بنابراین برای پیش‌بینی وضعیت آیندۀ دین‌داری، چاره‌ای نداریم جز این‌که با قدرت تخیل انسانی، دربارۀ آینده احتمالاتی را مطرح کنیم که اگرچه به‌هیچ‌وجه یقینی و قطعی نیستند، اما تا این حد ارزش دارند که بر اساس آنها برای آینده برنامه‌ریزی کنیم. برای این منظور کوشیدیم ابتدا کلان‌روندها را (با استفاده از 6سند کلان‌روند جهانی) شناسایی و گردآوری کنیم. یکی از بهترین راه‌های تشخیص آینده جهان، احصای علائم تغییرات بزرگ یا کلان‌روندهای اصلی و امتداد آن به سمت آینده است. این کار هم به گستره مطالعاتی فراوان نیاز دارد و از مؤسسه‌ای کوچک بر نمی‌آید. بنابراین با گردآوری و بازتنظیم کلان‌روندهایی که در برخی از مؤسسه‌های بزرگ دنیا شناسایی شده بود، به بیش از 50 کلان‌روند رسیدیم و در نهایت آنها را در 9دسته جا دادیم که هریک از آنها بحث مفصلی می‌طلبد: 1. تغییرات جمعیتی؛ 2. پراکندگی قدرت جهانی؛ 3. فردگرایی؛ 4. دست‌کاری انسان؛ 5. دیجیتالی‌شدن همه‌چیز؛ 6. عدم اطمینان فزاینده؛ 7. شهرنشینی؛ 8. بحران آب و تغییرات اقلیم؛ 9. مهارت‌محوری. با مرور این کلان‌روندها، باید به این نتیجه برسیم که دین در این ساختار تغییر، چگونه می‌تواند تغییر بکند. در این مرحله بیش از 120روند را با درجۀ تأثیرگذاری متفاوت در دامنۀ دین‌داری شناسایی و در نهایت آنها را در 6گروه دسته‌بندی کردیم که هر دسته‌روند، شامل مجموعه‌ای از روندهای به هم مرتبط است: 1. مرجعیت‌گریزی، تنوع و دین گزینشی؛ 2. ارتباط متقابل جهانی دین؛ 3. معنویت‌گرایی؛ 4. عامه‌پسند شدن دین‌داری؛ 5. افزایش چالش‌ها در حاکمیت دینی؛ 6. راه‌حل‌جویی مردمی. به نظر ما این 6دسته، ابعاد مختلف تحول در دین‌داری را نشان می‌دهند و البته در جاهایی هم ممکن است با هم تعارض داشته باشند. هر روند، فراتر از دسته‌روندی که در آن قرار دارد، خود هویتی مستقل دارد که حاکی از حقیقتی در خارج است و دین‌داری از آن جهت در حال تغییر است. در هر حال اتفاق نهایی، حاصل جمع بین همه اینها است. ممکن است در برخی از حیطه‌ها یکی از این کلان‌روندها بر دیگر روندها غلبه پیدا کند، یا برعکس یکی از آنها مقداری عقب‌نشینی کند. همین‌طور بعید نیست که با ترکیب چند روند، روندی تازه پدید آید. در مرحلۀ بعد ضمن گفت‌وگو با افراد متخصص، از آنها خواستیم برپایه درکی که از روابط و متغیرهای درون وضعیت دین‌داری دارند، مشخص کنند که اگر این اتفاقات فرضی بیفتد، آیندۀ دین‌داری چگونه خواهد بود؟ در مصاحبه‌ها و تحلیل آنها، به روش معمول عمل نکردیم. مقداری از جلسات مصاحبه را به روش پنل پیش بردیم. در جلسات پنل، عمدۀ سؤالات به شکل «if...what» یا « اگر... پس...» بود. بعد از بیان هریک از این روندها، کوشیدیم با پیش‌بینی آیندۀ آن روند، پیامدهای آن روند را حدس بزنیم و در کنار این پیامدها، مسائل آیندۀ هر روند را هم بشناسیم. این روش که سابقۀ چندانی هم ندارد، تا حدی موفق بود. یکی از ویژگی‌‌های مهم در کار آینده‌پژوهی، دست‌یافتن به تصویری نهایی از آینده است؛ چنان‌که بتواند با اتصال گزاره‌های مختلف دربارۀ آینده، داستانی باورپذیر و نه واقعی از آینده ارائه کند. داستانی که قبل و بعدش با هم سازگار باشد و پیش‌بینی ناممکن نداشته باشد. به بیان دیگر باید با به‌کارگیری حدس و خیال، داستانی از آینده بگوید که سیری منطقی داشته باشد. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ayande-pajohi-dindari-dar-iran/ #آینده #ایران #پژوهش #دین_داری #احمد_کوهی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ هشتمین نشست عمومی خانه اندیشوران جوان سلسله جلسات «دین‌داری در ایران معاصر؛ چالش‌ها و راهکارها» جنبش روان‌شناسی مثبت و ارتباط آن با دین‌داری 🎙 استاد محمود گلزاری ✂️ برش هایی از متن: بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 مجری: اگر درباره روان‌شناسی مثبت، چیزی شنیده‌اید یا دیده‌اید، بفرمایید تا با سطح اطلاعات دوستان، آشنا بشویم. 🔹 اگر بخواهیم موضوع را مشخص‌تر کنیم و دست به ایضاح مفهومی بزنیم، باید آن را در قالب «رابطه روان‌شناسی مثبت به‌عنوان یک جنبش جدید روان‌شناسی در هزاره سوم میلادی با دین‌داری در کل جهان و سپس ایران» مطرح کنیم. 🔻 گلزاری: در ابتدا مناسب است که اگر دوستان، اطلاعاتی در مورد روان‌شناسی مثبت دارند، بفرمایند. 🔺 پرسشگر: در مورد روان‌شناسی مثبت باید گفت که این روان‌شناسی در کنار رویکردهای سه‌گانه دیگری که وجود دارد، به ادعای «سیلیگ من» یک رویکرد دیگر محسوب می‌شود و رویکردهای قبلی، بیشتر در صدد رفع آسیب‌ها بودند و نگاه بیمارگونه به انسان داشتند، اما روان‌شناسی مثبت در مقابل این رویکرد، قصد دارد فضیلت‌ها را ارتقا بدهد و نگاهش بیشتر به شکوفایی استعدادهای بشر است. سه مسأله نیز برای این‌دست روان‌شناسان، اهمیت دارد و آن‌ها عبارتند از: هیجانات مثبت؛ صفات مثبت؛ نهادهای مثبت. 🔸 آنان در تلاشند که این روان‌شناسی، بیشتر در خدمت انسان‌های سالم باشد؛ آن‌ها را به شکوفایی برساند و استعدادها و قابلیت‌هایشان را رشد بدهد؛ چراکه بیش از این، رویکردهای روان‌شناسی قبلی، در پی اتفاقات اجتماعی و سیاسی‌ای که پیش از آن، وجود داشته، یک نگاه درمانی به انسان‌های بیماری داشته که به لحاظ روانی، با مشکل برخورده‌اند. 🔸 گلزاری: نکات بسیار کوتاه، خوب و درستی را به‌عنوان حرکت‌های اولیه روان‌شناسی مثبت، فرمودند که همان سه مؤلفه بود. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hashtomin-neshast-khane-andishvaran/ #خانه_اندیشوران_جوان #دین_داری #ایران #روانشناسی #راهکار #محمود_گلزاری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

🔹 دین‌داری در عصر مدرنیته و نظریه دوحرکتی 🎙 پروین قوامی 🔸 یکی از جدی‌ترین پرسش‌ها در دوران مدرنیته، ربط دین و دنیای مدرن است. پاسخ به این پرسش می‌تواند بسیاری از چالش‌های پیش روی دین‌داری را در عصر جدید برطرف کند. این پرسش در غرب و دنیای مسیحیت، پس از قرون وسطی پاسخ‌هایی گرفت؛ چنان‌که جنبش اصلاح دینی، از مهم‌ترین تحولات عصر رنسانس (نوزایی) در اروپا بود. مهم‌ترین دلیل این تحولات را نیز باید در ناتوانی کلیسا از پاسخ‌گویی به نیاز مردم در عصر جدید دانست. پیشرفت‌های غرب پس از این دوره و عقب‌ماندگی فرهنگی-اجتماعی دنیای اسلام، متفکران مسلمان را به اندیشه دربارۀ علل این شکست واداشت. از همین رو شماری از احیاگران دینی در سراسر دنیای اسلام، کوشیدند ...... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/dundari-dar-modernite/ #دین_داری #مدرنیته #پروین_قوامی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ قرآن سوزی توطئه ای علیه اصل دین داری است 🎙 دکتر مهراب صادق نیا 🔸 موضوع قرآن سوزی در سوئد بنده را به یاد حادثه ای که در میانمار علیه مسلمانان صورت گرفت و جنایت هایی که برخی بودائیان افراطی مرتکب شدند، انداخت. در آن وقایع پیگیری های مختلفی برای توقف این جنایات صورت گرفت اما مقام معظم رهبری در خصوص این واقعه فرمودند این منازعه را هرگز به منازعه بین مسلمانان و بوادائیان تبدیل نکنید و معتقدم این موضع گیری رهبری، یک موضع گیری آگاهانه بود. 🔸 الان هم شرایط همین گونه است و ممکن است فردی که اقدام به قرآن سوزی کرده است شاید ظاهرا مسیحی یا پیرو دین دیگری باشد اما قاعدتا این مسئله نباید به منازعه بین ادیان بیانجامد زیرا نگاهی که قرآن کریم به ادیان و به ویژه مسیحیت دارد، نگاه بسیار محترمانه ای است و سعی کرده است تا پاره ای از عقاید مسیحیت را تصحیح کند و آن ها را به دین اصیلی که پایه گذار آن حضرت عیسی مسیح(ع) دعوت کند و در ادامه اسلام را به عنوان دین کامل به آن ها معرفی کند اما در عین حال هیچگونه اشاره توهین آمیز یا خشونت آمیزی در قرآن نسبت به مسیحیت وجود ندارد. 🔸 در طول تاریخ نیز هر چند مسلمانان بارها توسط گروه هایی از مسیحیان مورد تعدی قرار گرفته اند اما واقعیت این است که هیچوقت منازعه مذهبی خیلی جدی بین مسلمانان و مسیحیان اتفاق نیافتاده است بنا بر این این اتفاقی که در سوئد واقع شد، اتفاق شوم و آزار دهنده ای است و حتی نهادهای رسمی مسیحی نیز این اقدام را تایید نمی کنند. 🔸 با بیان اینکه در جهان امروزی می خواهند علیه اصل دین داری توطئه کنند، این اتفاق در واقع توطئه ای علیه اسلام و مسیحیت و اصل دین داری است و جبهه بی دینی با تدارک این توطئه ها به دنبال تحقق اهداف شوم خود است و ما مسلمانان و مسیحیان نباید در زمین این ها بازی کنیم و اجازه دهیم تا این اتفاقات منجر به تبلیغ بی دینی و خشونت در جهان شود. 🔸 هیچ انسان عاقلی این موضوع را تایید نمی کند که به بهانه آزادی بیان یا به بهانه هر چیزی شبیه این، اعتقادات و عواطف مذهبی میلیون ها مسلمان تحریک شده و مورد آزار و اذیت قرار گیرد. البته تجربه در طول تاریخ نشان داده است که مسلمانان با این موارد خیلی عاقلانه رفتار کرده و سعی کرده اند با یک مرزبندی درست، این اتفاقات به پای دینی نوشته نشود و از منازعات مذهبی جلوگیری کنند. 🔸 در پایان با بیان اینکه قرآن کریم منبع اخلاق، ایمان، انسانیت، تفکر و اندیشه است، این اتفاق در ایام حج می توانست بسیار تحریک آمیز باشد اما ما شاهد موضع گیری عاقلانه ای از طرف مسلمانان بوده ایم و آن ها ضمن محکومیت شدید این اتفاق، از موضع انسانی و اعتقادی با این مسئله مخالفت کردند و اقدام متقابل انجام ندادند و همین امر نشانه بلوغ فکری مسلمانان است. 🔺 جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/quran-sozi-toteei-alayhe-asl-dindari/ #قرآن #دین_داری #توطئه #مهراب_صادق_نیا 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ عاشورا و آینده دین داری در ایران 🎙 دکتر علی مهجور ✂️ برش هایی از متن: 🔸 در پژوهش خود تحت عنوان «رویکردهای ایرانی به واقعه‌ی عاشورا» کوشش کرده‌ام که تمام تفسیرها از واقعه عاشورا را در ۶ تفسیر اصلی و یک رویکرد جامع صورتبندی کنم و البته در این مجال متعرض آن یک رویکرد جامع نخواهم شد چراکه مرتبط با بحث امروز نیست. 🔸 هر یک از این ۶ گروه تفسیر با عنوان رویکرد مشخص شده‌اند و معتقدم تمام تفسیرهای عاشورا در ذیل این ۶ رویکرد قرار می گیرد. البته در ذیل هر رویکرد یک سری خرده رویکرد هم قرار می‌گیرد که در این جلسه فرصتی برای پرداختن به آنها نیست. ۱. نخستین و معروفترین رویکرد، رویکرد هنجاری است. این رویکرد در شکل فقهی، سیاسی و اخلاقی در فرهنگ ایرانی نمود داشته است .... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ashora-va-ayandeh-dindari/ #عاشورا #دین_داری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 آیدی اندیشه‌ما در شبکه‌های اجتماعی: @andishemaa