🔹 دین‌داری در عصر مدرنیته و نظریه دوحرکتی 🎙 پروین قوامی 🔸 یکی از جدی‌ترین پرسش‌ها در دوران مدرنیته، ربط دین و دنیای مدرن است. پاسخ به این پرسش می‌تواند بسیاری از چالش‌های پیش روی دین‌داری را در عصر جدید برطرف کند. این پرسش در غرب و دنیای مسیحیت، پس از قرون وسطی پاسخ‌هایی گرفت؛ چنان‌که جنبش اصلاح دینی، از مهم‌ترین تحولات عصر رنسانس (نوزایی) در اروپا بود. مهم‌ترین دلیل این تحولات را نیز باید در ناتوانی کلیسا از پاسخ‌گویی به نیاز مردم در عصر جدید دانست. پیشرفت‌های غرب پس از این دوره و عقب‌ماندگی فرهنگی-اجتماعی دنیای اسلام، متفکران مسلمان را به اندیشه دربارۀ علل این شکست واداشت. از همین رو شماری از احیاگران دینی در سراسر دنیای اسلام، کوشیدند ...... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/dundari-dar-modernite/ #دین_داری #مدرنیته #پروین_قوامی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

🔹 دین؛ رازآلودگی یا عقلانیت؟ 🎙 استاد پروین قوامی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 ما همواره شنیده‌ایم که دین اسلام دینی عقلانی است. متن اصلی دین اسلام (قرآن)، منادی اندیشه عقلانی است و با کمی جست‌وجو می‌توان قواعد آن را استخراج کرد. قرآن کریم بیش از آن‌که به مطالعه تأکید کرده باشد به تفکر سفارش کرده است. «بشارت ده بر بندگان من، همان‌ها که به سخن گوش فرا می‌دهند و بهترینش را برمی‌گزینند» (زمر: ۱۷). انتخاب احسن، مستلزم نقد و بررسی و به کارگیری قوه تمییز و تشخیص و داوری است و چنان‌که می‌دانیم قدرت تشخیص و جدا کردن سخن درست از نادرست، از مصادیق تفکر انتقادی است. از این‌دست آیات در متن قرآن بسیار می‌یابیم که به تفکر و تأمل فرامی‌خواند ..... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/din-raz-alodegi-ya-aghlaniyat/ #دین #رازآلودگی #عقلانیت #پروین_قوامی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ کرامت آدمی را اضطرار است. 🎙 سرکار خانم پروین قوامی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 از سرمایه‌های جدی و اثرگذار در پیروزی انقلاب 1357 و پایداری بعدی آن، حضور پرشمار و گستردۀ زنان بود و همۀ تحلیل‌گران انقلاب، به این واقعیت معترف‌اند؛ البته سهم بسیاری از این حضور را باید مدیون مدرنیزاسیون در ایران پس از مشروطه دانست. هیچ شاهد عادلی نمی‌تواند نقش ساخت مدرسه و تحصیل دختران، اشتغال زنان، تشکیل انجمن‌های روشنفکری با حضور زنان، حق رأی و انتخاب زنان به عنوان نماینده مجلس، قوانین حمایت از خانواده در برابر پدرسالاری و بسیاری دیگر از تلاش‌هایی را که به مدد مدرنیته در ایران روی داد، در حضور اجتماعی زنان در دوران انقلاب نادیده بگیرد. این حضور هم مختص قشر مذهبی نبود و طیف‌های متنوعی از زنان صرف‌نظر از گرایش‌های سیاسی و مذهبی، در میدان بودند. 🔸 پرچم‌داری گفتمان دینی در ماه‌های منتهی به پیروزی انقلاب و تقابلی که این گفتمان با مدرنیته غربی داشت، مدل جدیدی از زن انقلابی ارائه کرد که می‌کوشید اصیل، بومی و آلوده‌نشده به فرهنگ غرب باشد و مرزبندی مشخصی با زن غربی داشته باشد؛ یعنی ضمن آن‌که مانند زن سنتی فقط در خانه نیست و حضور اجتماعی دارد و به بیانی مدرن است، به اصولی پایبند است که او را از زن غربی متمایز می‌سازد. تلاش روشنفکران دینی در ارائه الگویی از زنان اسوه در تاریخ اسلام را نیز می‌‌توان در همین جهت فهمید. پس از پیروزی انقلاب نظام اسلامی خود را در ساختار دولت مدرن تعریف کرد که وفادار به جمهوریت و مردم‌سالاری است و با حضور زنان در اجتماع، مشکلی ندارد، اما این حضور باید متکی به رعایت همان قواعد پیش‌گفته باشد. پذیرش دولت مدرن، به معنای پذیرش قواعد آن است و از مهم‌ترین قواعد دولت مدرن، آزادی، برابری و کرامت انسانی است. کرامت انسانی یعنی انسان‌ صرف‌نظر از جنسیت، زبان، قومیت، مذهب و هر تعلق دیگری، از آن نظر که انسان است، صاحب کرامت است و هیچ‌کس حق اهانت به او را ندارد. از همین رو بسیاری از فعالان حوزۀ زن، برای کسب حقوق مهم‌تری چون حق مشارکت سیاسی و اجتماعی، برابری و کرامت، قوانینی مانند قانون حجاب اجباری را با تسامح پذیرفتند یا حداقل در برابر آن واکنش شدید نداشتند؛ اما روند بعدی حوادث نه‌فقط به سمت و سوی استیفای حقوق اساسی زنان پیش نرفت و آنها را در جایگاه مناسب شأن یک زن در دوران مدرنیته قرار نداد، بلکه کار را تا جایی پیش برد که هیچ یک از آرمان‌های انسانی یا دینی مانند عدالت، توسعه، اخلاق و معنویت، حقوق بشر، آزادی‌های مدنی و برابری فرصت‌ها در ایران نتوانست به جایگاهی نزدیک به حجاب و چادر دست یابد و به اندازۀ آن معیار خوب و بد زن مسلمان شود؛ چنان‌که گویی برای او وظیفه‌ای مهم‌تر از حجاب چادر وجود ندارد. به‌جای شخصیت و کارآمدی زن، نوع پوشش او ملاک قرار گرفت و حقوق اجتماعی او به همان نوع پوشش وابسته شد. آرام‌آرام حجاب، که باید برای کرامت زن می‌بود، تبدیل به ابزاری شد که کرامت زن را زیر پا گذاشت. در خیابان و بسیاری از اماکن عمومی تحقیر شد، ناسزا شنید و حتی جان او به خطر افتاد. حجاب در ایران، نه تنها به نماد زن مسلمان تبدیل شد، بلکه گویی اساساً پرچم اسلامیت نظام، چیزی جز حجاب زنان نیست. اکنون اگر از حق انتخاب پوشش بگوییم، به پرچم و هویت نظام برمی‌خورد و کار را سخت می‌کند. البته که در سیاست، گاهی هم باید به مصلحت توجه کرد. پس در بزنگاه‌هایی مثل انتخابات و راهپیمایی‌ها که نیاز به حضور گسترده زنان داریم، می‌توان کمی، فقط کمی این پیش‌شرط را نادیده گرفت و با نشان دادن پوشش متفاوت زنان و نمایش لحظه‌ای پذیرش این حق انتخاب، بر دهان خیلی‌ها مشت کوبید. این نگاه ابزاری به زن، جایی برای گفتن از کرامت او باقی نمی‌گذارد. امروز عجیب نیست، اگر شاهد جوشش اعتراضی زنان برای پس گرفتن حق کرامت انسانی‌شان باشیم. حیات بدون کرامت، ارزشی ندارد و کرامت انسانی، با شعارهای میان‌تهی معنا نمی‌شود. آن‌چه امروز نسل جدید در خیابان فریاد می‌زند، معنایی جز مطالبۀ کرامت انسانی ندارد؛ اگرچه زبان آن تلخ و گزنده است. صرف‌نظر از این‌که نظام سیاسی چه نظامی باشد، هر دولتی که بر سر کار بیاید، ناگزیر از فهم این مطالبه و گردن نهادن بر آن است. 📎 منبع: خانه اندیشوران جوان 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/keramat-adami-ra-ezterar-asat/ #اضطرار #کرامت #خانه_اندیشوران_جوان #پروین_قوامی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa