❇️ عقلانیت امام خمینی می گوید دین زمان پیامبر را متناسب با شرایط امروز بازسازی کنیم 🎙 استاد محسن مهاجر نیا ✂️ برش هایی از متن: 🔹 «اندیشه ما» به نقل از جماران ، هفتمین نشست از سلسله نشست های تبیین مکتب امام خمینی(س) با عنوان «حکمت سیاسی امام خمینی(س)» توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) قم برگزار شد. 🔸 به گزارش خبرنگار«اندیشه ما» به نقل از جماران، حجت الاسلام و المسلمین محسن مهاجرنیا در این نشست انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی را بزرگترین مظهر مکتب امام خمینی(س) دانست و گفت: امروزه مکتب امام شامل ده ها مکتب می شود؛ یک نمونه سردار سلیمانی است که مقام معظم رهبری تعبیر «مکتب سلیمانی» به کار برده اند. بعد سیاسی مکتب امام بسیار مهم و برجسته است و اگر هم می گوییم انقلاب اسلامی بزرگترین رهاورد امام هست، قاعدتا ابعاد معرفتی و بعد حکمی و فلسفه سیاسی و اندیشه سیاسی امام این بخش را پوشش می دهد که بسیار قابل توجه است. 🔸 رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه در یک جلسه نمی شود آزاداندیشی کرد، افزود: موضوع بحث ما «حکمت سیاسی» است؛ ما 13 شاخه سیاسی داریم و من حکمت سیاسی را انتخاب کرده ام. دلیلش این است که حکمت سیاسی یک سری ویژگی های مختص خودش دارد و شاید مکتب سیاسی امام را با این ادبیات راحت تر بشود مطرح کرد. حکمت یک اصطلاح قرآنی است و فیلسوفان ما هم همین اصطلاح قرآنی را برای فلسفه شان استخدام کرده اند. از فارابی به عنوان حکیم فلسفه مشاء، سهروردی اشراق و ملاصدرا حکمت متعالیه، همه اصطلاح «حکمت» را به کار برده اند. افتخار اینها این بود که کارشان را حکمت می نامیدند. 🔸 وی با اشاره به معانی حکمت، افزود: از فارابی تا ملاصدرا هرچه جلوتر می آییم فلسفه ما به دین نزدیک تر می شود. همه هنر فارابی این بود که توانست فلسفه یونانی ارسطو و افلاطون را ترجمه و مبانی دینی را تکثیر کند و به فلسفه الحادی یونانی رنگ و رخسار دینی بدهد؛ اما در چهارچوب طبیعت گرایی یونانی بود. به ابوعلی سینا رسید و یک گام جلوتر آمد و ابوعلی سینا حکمت را به قرآن نزدیک کرد. شیخ اشراق به ابوعلی سینا اعتراض کرد و گفت شما فلسفه را خوب در خدمت معارف قرآن، اشراق، عرفان، دل و معنویت قرآنی نیاورده اید؛ من می خواهم این کار را انجام بدهم. رسید به ملاصدرا که گفت من همه حکمت را در خدمت قرآن به کار می گیرم. 🔸 مهاجرنیا اظهار داشت: هر مقدار که فلسفه به سمت دین می آید، ذهنی و آسمانی می شود. فارابی فلسفه ای طراحی کرده بود که مشکلات جامعه را می دید و ناظر به مسائل جامعه بود؛ در عین حال، هیچ گاه فلسفه فارابی مبنای تئوریک یک نظام انقلابی و منجر به یک تحول سیاسی جدی نشد. فلسفه سهروردی از زندگی فاصله گرفت و به سمت آسمان رفت و عملا دیگر فلسفه نقش حل مشکل جامعه را نداشت و امتداد اجتماعی به کلی گرفته شد؛ سهروردی یک سری حرف های سیاسی هم می زند که سر جای خود خوب است اما اینها حل کننده مشکلات جامعه نشد. ملاصدرا هم رسما اعلام کرد که حکمت و فلسفه به معنای رسیدن به دانش حقایق بالا است. وی با تأکید بر اینکه فلسفه ملاصدرا عملا از دسترس توده جامعه فاصله گرفت، گفت: امام راحل همه فلسفه گذشته و براهین مشائیان را گرفت، اشراق اشراقیان را گرفت، حکمت متعالی صدرایی را سال های سال تدریس کرد، مسلط شد و به عرفان تبدیل کرد. شما الآن کتاب فلسفی از امام کم می بینید ولی کتاب های عرفانی امام بیشتر از فلسفه هستند. مصباح الهدایه، چهل حدیث و بقیه ظاهرا کتاب های عرفانی هستند؛ ولی اینها مبنای فلسفی دارند. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/din-zaman-payambar-ra-ba-sharayet-emroz-bazsazi-konim/ #محسن_مهاجرنیا #عقلانیت #امام_خمینی #شرایط_امروز 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ ظرفیّت عقلانی گفتمان انقلاب اسلامی باید در سطح زیست جهان زندگی مؤمنانه انسان ها و جوامع امروزی بازسازی و بازتولید شود. 🎙استاد محسن مهاجرنیا ✂️ برش هایی از متن: 🔸 «اندیشه ما» به نقل از شفقنا- نوزدهمین جلسه از نهمین دورۀ کرسی‌های آزاداندیشی با عنوان «گفتمان انقلاب اسلامی» به همت مجمع هماهنگی پیروان امام و رهبری استان قم و اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر در دانشگاه طلوع مهر قم برگزار شد. 🔸 حجت الاسلام والمسلمین محسن مهاجرنیا در ابتدای این جلسه با اشاره به آیه ۵۵ سوره نور «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَى لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا وَمَن کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.» اظهار داشت: مضمون آیه وعده‌ای است که به ظهور امام عصر(عج) داده شده است و روایات ذیل آن هم همین را بیان می‌کنند. 🔸 وی افزود: یکی از نکات مهمی که در آیه هست اینکه خداوند وعده داده است شما را جانشین و وارثان زمین قرار خواهیم داد. ادعای گفتمان انقلاب اسلامی هم این بود که اسلام ناب، دال مرکزی است. همان اسلامی است که قرآن وعده می‌دهد که آن را وارث ادیان و وارث آیین‌ها و شما را به عنوان معتقدان به آن اسلام را وارث زمین قرار خواهیم داد. 🔸 وی افزود: بنابراین گفتمان انقلاب اسلامی هم همان طوری که امام راحل فرمودند گفتمانی است بر مدار و معطوف به ظهور امام عصر(عج) و همه زیبایی‌های این گفتمان به این است که علاوه بر این که مبدأ آن روشن است، نهایت آن هم روشن است که به کجا ختم می‌شود. یعنی ما یک مکتبی داریم و یک قرائتی از دین داریم که ابتدا و انتهای آن دقیقاً مشخص شده است. 🔸 وی با اشاره به اینکه ما باید ببینیم که کارکرد گفتمان انقلاب اسلامی چیست؟ و چه آثار و نتایجی و پیامدهایی این گفتمان داشته و می‌تواند داشته باشد؟ گفت: طبق این آیه، سه کارکرد در انتظار این گفتمان است؛ اولین کارکرد آن این است که قرار است پایان تاریخ به این گفتمان ختم شود. این وعده الهی است که «لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ» قرار است این گفتمان پایان رویارویی تمدن‌ها و گفتمان‌های عالم باشد. 🔸 وی افزود: نکته دومی که در آیه است اینکه این گفتمان یک گفتمان مرضی و مورد رضایت الهی خواهد شد. حقیقت این است که هم عقل ما می‌فهمد، هم آیات و روایات نشان می‌دهد که گفتمان انتظار، گفتمان مهدویت، گفتمان مکتب اهل بیت(ع)، دقیقاً دین مرضی است. همه اینها تأیید می‌کنند که دین ناب همین دینی است که انقلاب اسلامی مدعی آن هست. حالا این که ما نتوانستیم به درستی از این گفتمان مراقبت کنیم، نتوانستیم آن اهداف و آرمان‌ها را حفظ کنیم، ترویج کنیم و تعمیق ببخشیم این مشکل ما است ونکته سوم این که یک گفتمان منحصر به فردی است که آرامش و امنیت را به ارمغان می‌آورد. 🔸 وی با اشاره به نکته‌ هایی که از این آیه برای کارکردهای گفتمان انقلاب اسلامی می‌توان برداشت کرد گفت: معمولاً سه حالت برای کارکردها متصور است؛ بعضی وقت‌ها این کارکرد«فعال» می‌شود و به صورت پویا و پایا و با تحرک و با نشاط خود را نشان می‌دهد، مثل اول انقلاب که این گفتمان مثل طوفان رژیم شاهنشاهی را درهم پیچید و در سال های اول انقلاب در مقابل همه توطئه‌ها و جنگ هشت ساله محکم ایستاد، دقیقاً در آن سال ها یک«گفتمان فعال» بودیم و در مواجهه با دشمن نشان دادیم که ما تهاجمی، پویا، پایا و فعال هستیم. 🔸 وی افزود: به لحاظ اعتقادی و فکری دنیای غرب نتوانست در مقابل انقلاب بایستد چون حرفی برای گفتن نداشت. امتیاز غرب نسبت به ما تکنولوژی، عمل، کاربرد و اقتصاد است. اما به لحاظ فکری، مبنایی و جهان شناختی، غرب در مقابل ما چیزی ندارد و در این زمینه همۀ حرف‌های خود را زده است. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/zarfiyat-aghlani-gofteman-enghelab-eslami/ #انقلاب_اسلامی #ظرفیت #عقلانی #مومن #محسن_مهاجرنیا 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa